近年來，民俗語言研究引發(fā)學界關注，學界從多學科、多視角推進民俗語言研究，取得了豐碩成果。當前民俗語言研究呈現(xiàn)何種發(fā)展態(tài)勢？未來又應如何推進民俗語言研究？圍繞民俗語言研究的相關問題，記者采訪了相關學者。

　　尚未成為獨立學科

　　我國是一個多民族、多方言的國家，語言是民俗的重要載體，這些語言與各區(qū)域、各民族獨特的風俗習慣息息相關。開展民俗語言研究，有助于挖掘、搜集與保護我國豐富的民間文化。

　　遼寧社會科學院研究員曲彥斌表示，民俗語言學，顧名思義，即以民俗語言和民俗語言現(xiàn)象為研究對象的科學。具體說來，民俗語言學是綜合運用語言學、民俗學及其他相關學科方法、材料，對語言、言語與社會習俗慣制等民間文化現(xiàn)象之間相互密切聯(lián)系的形態(tài)、性質、規(guī)律、機制、源流等進行考察研究，給予科學解釋并指導其應用的人文科學。

　　“民俗語言是伴隨著中國民間文化受到研究者的關注而逐漸被重視的。”陜西師范大學文學院教授趙學清告訴記者，中國民間文化是中國文化的有機組成部分，但在兩千多年的古代社會中，民間文化一直未被重視。近三十多年來，民俗語言研究在民俗學家鐘敬文的倡導下已取得不少成果。但就目前來看，民俗語言學尚未成為一門獨立學科。民俗語言研究對中國民間文化研究和中國語言學的發(fā)展具有重要意義，同時也是中國傳統(tǒng)文化研究不斷深化的標志。它立足于語言學、民俗學和社會學等學科的交叉位置，既是民俗學研究發(fā)展的深入，也是語言學研究范圍的拓展。

　　選擇有針對性的研究方法

　　近年來，民俗語言研究呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展態(tài)勢？曲彥斌告訴記者，國際人類學與民族學聯(lián)合會第16屆世界大會設立了民俗語言學專題會議，該專題會議關注的民俗語言與社會生活、跨文化交流中的民俗語言問題、民間隱語行話研究和其他有關的跨學科交叉研究四個議題，至今仍是該領域學者持續(xù)關注的研究對象。

　　趙學清表示，采用多視角、多學科的交叉研究方法，對推動民俗語言領域創(chuàng)新具有重要作用。當前在該領域，一些學者繼續(xù)進行著民俗語言資料的搜集與整理工作，還有學者通過借鑒口頭詩學理論來探討中國的民俗語言問題，從而取得了新的突破。趙學清主張將民俗語言研究置于社會語言學的視角下，并認為鑒于民俗語言的口頭性、匿名性、傳承性和變異性等特性，必須采取有針對性的研究方法。

　　在人才培養(yǎng)方面的工作也在迅速推進。曲彥斌介紹說，自20世紀90年代以來，遼寧、四川及香港等地10余所高校先后開設了“民俗語言學”課程，招收培養(yǎng)了近百名民俗語言學研究方向的碩士研究生。

　　建立多類型研究數(shù)據(jù)庫

　　曲彥斌表示，民俗語言學方法論的主體指導思想，是實證與思辯的有機結合，即在實證性研究的基礎上進行思辯性的抽象概括，做出實事求是的科學闡釋。具體而言，即田野作業(yè)與文獻考證并重的方法、定量定性分析與比較研究并重的方法、宏觀的總體研究與微觀的具體研究并重的方法、精神與物質并重的研究方法等。

　　天津師范大學教授譚汝為認為，民俗語言學在基礎理論建設和應用研究方面仍處于起步階段，但是民俗語言文化的搶救和保護工作時不我待。因此，民俗語言學的研究方法需要進一步完善，尤其是民俗語言基礎理論的研究水平亟待提高，使之趨向完整、嚴密和系統(tǒng)化是當務之急。曲彥斌表示，民俗語言學的研究內容和方法，還應在吸納多學科理論成果的基礎上，進一步拓展和創(chuàng)新。大數(shù)據(jù)時代為該研究的發(fā)展拓展了更為廣闊的視域，也提供了極大的信息獲取和交流便利。為此，建立多類型的民俗語言語料文本和民俗語言研究數(shù)據(jù)庫，是加速推進民俗語言研究的重中之重。

　　“民俗語言研究任重道遠，亟須學界同行不斷努力?！壁w學清認為，開展民俗語言研究，既需要具備語言學等學科的專業(yè)知識，又需要夯實民俗學、文化學等領域的學術素養(yǎng)，因此建設發(fā)展難度較大。民俗語言研究要特別注重民俗學與人類學、社會學相結合，重視田野調查。因為民俗語言研究者必須關注研究對象的原始性，對于民俗語言研究來說，簡單記錄下來的書面語言資料遠遠不夠。在今后研究過程中，應充分借鑒民俗學、人類學、社會學和文化學等學科的理論和方法，全面而客觀地認識民俗語言的特質，進而推動民俗語言學的發(fā)展。

原標題：多學科多視角推動民俗語言研究

來源：中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報

作者：張杰