當(dāng)今中國社會上，有那么幾個總是以“科學(xué)”自居的人物，他們喜歡以科學(xué)作為檢驗一切的標(biāo)準(zhǔn)。我總有一種感覺，這些人在借神化科學(xué)來神化自己。
我們不得不問一句“什么是科學(xué)？”我們也在自己能理解的范圍內(nèi)，對這個問題說一點自己的看法。

為什么科學(xué)沒有一個明確的定義？

什么是科學(xué)？
科學(xué)，英文為science，源于拉丁文的scio，原意是“知識”、“學(xué)問”。是日本人福澤瑜吉把“science”譯為“科學(xué)”。到了1893年，康有為引進并使用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運用。
科學(xué)的定義是什么？
今天的社會有著各種不同的理解。
《辭海》對“科學(xué)”的解釋是科學(xué)是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一。
美國科學(xué)雙解詞典對science的解釋是：對現(xiàn)象進行觀察、認知、描述、實驗性的研究及理論上的解釋。
德國人說：我們可對科學(xué)，作以下定義：科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識，是對于表達自然現(xiàn)象的各種概念之間的關(guān)系的理性研究。
法國人說：“科學(xué)首先不同于常識，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物。”
前蘇聯(lián)人說：“科學(xué)是人類活動的一個范疇，它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識，并使之系統(tǒng)化。'科學(xué)’這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動，而且還包括這個活動的結(jié)果?！?br>  
還有資料說是關(guān)于自然界、人類社會以及人自身的規(guī)律的概念、原因、方法和觀念。
《自然辯證法百科全書》認為，“科學(xué)是反映客觀世界（自然界、社會和思維）的本質(zhì)聯(lián)系及其運動規(guī)律的知識體系”，等等。
 
那個天天說“科學(xué)”的方舟子先生，也承認科學(xué)到今天還沒有一個切實的界定。
 
這個在西方人說了一千年“science”，中國人喊了一百年“科學(xué)”。能研究天、研究地，好象是無所不能的“科學(xué)”，到今天也沒有研究清楚自己是個啥子玩藝！你說怪不怪？
 
研究不出來，必有研究不出來的道理。
 
以上全部對科學(xué)的解釋，共同點是：科學(xué)是我們對客觀世界認知。
但我們?nèi)祟悓陀^世界的識知從來就沒有一致過，有“正確”的，也有“錯誤”的。
 
以上全部對科學(xué)的解釋，又一個共同點是：沒有說明這種對客觀世界認知是 “正確”的還是“錯誤”的。
(定義的原則就是嚴(yán)謹，這么多學(xué)者都不寫明絕不是偶然的）
難道不管對不對，都是科學(xué)？科學(xué)就是一個沒有對錯的東西？
這是廣大群眾，包括我們自己在感情上都難以接受的定義！
 
然而，所有的定義者也都不是呆子。
問題就在于，我們今天的認知水平還遠遠不能保證我們所說的科學(xué)就是百分之一百正確的。
對同一個事物就可能有多種不同的認知，誰都會說自己是“正確的”。這也就形成了當(dāng)今科學(xué)的不同流派。
今天你認為是“正確的”，過了一些時候就變成“錯誤的”。這就是科學(xué)的發(fā)展！
 
今天的科學(xué)能不能說它也包括謬誤？
說是，褻瀆了科學(xué)的神圣，說否，明顯是在說謊。
兩難，說明了科學(xué)的尷尬。
 
                    現(xiàn)代科學(xué)的渺小
 
在我們普通百姓的意識中，科學(xué)就是真理。我曾在講臺上不止一次的設(shè)問，得到的回答大多數(shù)就是這句話。但是，這句可能是當(dāng)今大部分人認同的六個字，就是寫不進那么多學(xué)者的定義中。別說“真理”二字，就連“真實”和“正確”也沒人寫。
 
科學(xué)真的就說不清楚了？
有人也試著用真理來定義科學(xué)
如：http://baike.baidu.com/view/3805.htm
 科學(xué)的基本定義
——科學(xué)是崇尚真理和真實的人們的永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業(yè)。
說作者是“試著”定義，是因為作者十分謹慎地說： “該定義中'逼近真理的、盡可能不包含自相矛盾的’該定語是自己加進去的，原因是為了明確科學(xué)的涵義，即明確科學(xué)是一個怎樣的知識體系（我至今為止不明白為什么很多書上為什么不敢明確地加上它）?！?br>  
為什么很多書上為什么不敢明確地加上它？問得好。
其一，“逼近真理”；
我們現(xiàn)在所認知的“科學(xué)”，離那個客觀存在的“真理”究竟有多近。
看看我們今天的科學(xué)正在以一日千里的速度奔向“真理”。這恰恰說明我們離“真理”太遠了，雙曲線只有在逼近速度明顯變慢的時候，才是它接近直線的標(biāo)志。
牛頓把他一生偉大的發(fā)現(xiàn)說成是“只是在真理的海洋邊，碰運氣撿了幾個美麗的貝殼?！边@絕不只是單純的謙遜。也只有一個能站在他那個高度的偉人，才能清楚地看到真理海洋的廣袤與深邃，才能深深地體會到人類在認知上的渺小與淺?。?br> 當(dāng)我們離理想中的“真理”還十分遙遠的時候，說“逼近”當(dāng)然不會有多大的意義。
 
其二，“盡可能不包含自相矛盾的”；
我們今天的科學(xué)界，有多少是不包含自相矛盾的？有幾個學(xué)科中不自我發(fā)展出眾多流派的？誰是誰非，誰又能一下子說清楚？
在每幾乎一個學(xué)科中，只要稍稍再朝深處追問上幾句，就會有大量的說不清道不明的、自相矛盾的東西冒出來。
在這種情況下，談?wù)摗氨M可能不包含自相矛盾的”，也只是空中樓閣。
 
也許，一萬年后，科學(xué)會接近那理想的真理。但那時的“科學(xué)”的定義，也不該由今天的人來指手劃腳。
 
正是因為能在各國重要典籍上給科學(xué)下定義的科學(xué)家們都不是等閑之輩。他們才會不約而同的“不敢明確地加上”真理二字。
 
也有人引入了絕對科學(xué)的概念來說清楚科學(xué)
請大家看看筆名鐵弘作者的文章《科學(xué)上的誤區(qū)》，這是一篇寫得很好的文章。

http://www./kxsdwq.htm
在這篇文章中他提出
絕對科學(xué)概念的定義：絕對科學(xué)是真實地描述物質(zhì)世界和生命世界生存狀態(tài)和運動規(guī)律的知識體系。
并解釋：
“'真實地描述’是以前的科學(xué)定義不具有的內(nèi)容，也是那些定義最大的弊端所在。目前對科學(xué)的概念模糊不請，以及對科學(xué)一詞使用混亂，這和對科學(xué)的定義不完善有關(guān)系。什么叫做真實地描述呢？那就是不參雜絲毫的人為觀念的翔實體現(xiàn)。可見，我們用真實地描述物質(zhì)世界和生命世界生存狀態(tài)和運動規(guī)律的知識體系來定義絕對科學(xué)的概念是最得當(dāng)?shù)??！?br>  
我唯一不能認同的是 “不參雜絲毫的人為觀念的翔實體現(xiàn)”。誰去真實的描述，“描述”的主體只能是人。人的觀念就是“人為的觀念”。由此，“不參雜絲毫”和“翔實體現(xiàn)”也就是空的了。
作者也隱約注意到了這一點，故有說：
“這個絕對科學(xué)概念的定義很完美，無可挑剔，但是不實用，要想做到真實地描述并非易事?！?br> 我們則認為，絕對科學(xué)概念看來很完美，但沒有存在的根基。
 
作者的第二個定義是很好的。
 
 
準(zhǔn)科學(xué)概念的定義：準(zhǔn)科學(xué)是正確地描述物質(zhì)世界和生命世界生存狀態(tài)和運動規(guī)律的知識體系。
并解釋：
“用'正確’替代'真實’，似乎意思變化不大，其實不然。正確性是人來判斷的，可能代表真實，也可能不是真實，這和科技發(fā)展、社會狀態(tài)和人們的認識能力有關(guān)?！?br>  
“準(zhǔn)科學(xué)”這詞用得非常好，它說明了今天的科學(xué)與真理的距離。
 
為了避免含混，我們建議應(yīng)加一段
準(zhǔn)科學(xué)是人們在現(xiàn)有的認知水平上正確地描述物質(zhì)世界和生命世界生存狀態(tài)和運動規(guī)律的知識體系。
 
再加一句：現(xiàn)代科學(xué)也就是準(zhǔn)科學(xué)。
準(zhǔn)科學(xué)，也就是說現(xiàn)代科學(xué)只是一個剛涉足科學(xué)殿堂，沒有真正成熟的科學(xué)。

                     現(xiàn)代科學(xué)的偉大
 
現(xiàn)代科學(xué)比較過去是有了巨大的發(fā)展，但它相對于未來還是渺小的。
在古代，常常會有人把前人的和自己的一點科學(xué)成果神化起來，把它吹噓成偉大的、完美無缺的、神圣不可置疑的教條，西方有八百年的中世紀(jì)科學(xué)的黑暗，中國也有明清的崇古惡習(xí)。這種“科學(xué)”專制，嚴(yán)重障礙了科學(xué)的發(fā)展。
現(xiàn)代科學(xué)就是與那些“完美無缺、神圣不可置疑的教條”專制的艱苦斗爭中，在砸碎了這些鎖鏈后迅速發(fā)展起來的。
 
這場斗爭使今天的廣大科學(xué)工作者深深地意識到：
科學(xué)之所以是科學(xué)，就在于她是一個不斷自我發(fā)展，自我更新甚至是自我否定的體系?？茖W(xué)發(fā)展最重要的一部分就是對原有科學(xué)知識的再認識。對原有的科學(xué)條文、定理、研究方法等的糾錯，修改和完善，甚至是完全推翻重建。
現(xiàn)有的科學(xué)知識、現(xiàn)有的科學(xué)條文、定理、標(biāo)準(zhǔn)和研究方法都不是不可置疑的。
科學(xué)的尷尬說明了當(dāng)今大多數(shù)科學(xué)工作者的看到了現(xiàn)代科學(xué)的渺小。
因此：
他們沒有因為那是他們終生的追求而一定要把它說得十全十美。
他們說不清楚就是說不清楚，能說清楚多少就說清楚多少。實事求是，腳踏實地。
他們不迷信權(quán)威，不拘泥于書本教條。在他們心中唯一神圣的只有——實踐。
他們從不為自己懂得一點科學(xué)知識就忘呼所以，而是不斷地追求新的知識。
他們也會有非常激烈爭論，但他們尊重對方說話的權(quán)利，不會以大帽子壓人。
 
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最大成就在于她產(chǎn)生了這樣一個偉大的精神。
科學(xué)在對物質(zhì)世界的認知上，我們可能永遠也不能達到絕對真理。
但在科學(xué)精神上，永恒的真理已經(jīng)求證得出！
這就是：
不拘一格的求知精神；
腳踏實地的實踐精神；
永無止境的探索精神；
一絲不茍的律己精神；
藐視名利的忘我精神；
挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新精神；
海納百川的寬容精神；
求同存異的協(xié)作精神。
她的核心就是——
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！

 
這就是現(xiàn)代科學(xué)的最偉大成就。
而這一切，又恰恰是我們的科學(xué)工作者認識到科學(xué)的渺小而獲取的。
正如登山遠眺，越是站得高，越是感到自己的渺小。
 
人們常說，偉大源于平凡。
我們要說現(xiàn)代科學(xué)的偉大，就在于她認識到了自己的渺小！
偉大源于渺??！
附：（有人說，科學(xué)精神中也要寫入人文精神，我認為應(yīng)該分開來談，就是說科學(xué)家應(yīng)該有現(xiàn)代科學(xué)精神，也要有良好的人文精神）

                堅定相信科學(xué),決不迷信科學(xué)
 
現(xiàn)代科學(xué)，是我們?nèi)祟悗浊晡拿鞯慕Y(jié)晶，是人類最重要財富，我們沒有理由不相信科學(xué)。
每當(dāng)我們開始做一件事的時候，我們應(yīng)該看一看現(xiàn)代科學(xué)對這一事情的看法，這樣我們可以少走彎路，少犯錯誤。這就是堅定地相信科學(xué)。
但是，相信是有限度的，超過這個限度就是迷信！
現(xiàn)代科學(xué)又有它明顯的局限性，目前自然界的許多問題現(xiàn)代科學(xué)還無法解決。如果死抱著現(xiàn)代科學(xué)現(xiàn)有的方法一成不變。必然會碰得頭破血流。也就是說，我們決不能迷信科學(xué)
 
科學(xué)有時是個好東西，我們要相信它。
科學(xué)有時會很無奈，千萬不要迷信它。
這叫人無所適從，又是科學(xué)的尷尬！
 
如何決擇呢？這也是幾乎所有科學(xué)家都兩難的事。
我也只能談?wù)勎业囊恍┛捶?，供大家參考?br>  
首先：先看看現(xiàn)代科學(xué)，這也是相信科學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)有現(xiàn)成的解決辦法，就照行。除非你是在專門找一種比現(xiàn)代科學(xué)現(xiàn)成的解決辦法更好的辦法。
 
其次：如果現(xiàn)代科學(xué)對此事沒有好的辦法?；蛘咴嚵爽F(xiàn)代科學(xué)現(xiàn)成辦法卻不能解決問題。就不要死抱著現(xiàn)代科學(xué)不放了，如果這時還強調(diào)“相信科學(xué)”。那就是“迷信科學(xué)”了。
 
有幾種方法可以選擇。
1、  看一看前人的經(jīng)驗，前人有時會有一些解決這些問題的成功經(jīng)驗，如果現(xiàn)代科學(xué)還不能給與解釋，它就不會是現(xiàn)代科學(xué)。認真的去實踐這些經(jīng)驗,有時也能解決問題。雖然是“知其然不知其所以然”，但只要能解決問題就行。
2、  自己闖出一條路。先看看自己有沒有這個能力，在看看周圍有沒有這個條件，如果可能的話，闖一闖也許能為人類做一些貢獻
3、  如果沒有能力也沒有條件，知難而退也是一種選擇
4、  如果一切正常的手段全部用完了也無濟于事，問題又必須解決，那就死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，旁門左道的也不妨來一下。
有一個朋友患晚期癌癥，死也只是幾個月的事了，該生極為恐懼，狀態(tài)極差。醫(yī)生說不想想辦法會嚇?biāo)赖?。醫(yī)生私下對我說：“找一個信教的和他多談?wù)劇?。別說，還真有效！由于相信了那些 “死亡是解脫”，“靈魂會升天”之類的東西，他的精神好多了。按醫(yī)生的說法是多活了兩個月。這樣看來陳小旭在病入膏肓的時候選擇佛門，應(yīng)該是那種情況下的最佳選擇了。
據(jù)說有許多腫瘤科的醫(yī)生都會有過這樣私下的做法。
 
我不信宗教，但在我看來大多數(shù)相信宗教的人也不是迷信宗教，比如他們會在生病時首先想到的是上醫(yī)院，連寺院中的多數(shù)和尚也不例外。西方的許多科學(xué)家也信教，但這似乎并不影響他們的科學(xué)思想。
 
我們許多人總是把宗教和迷信連在一起，這是偏面的。只有極少數(shù)只信宗教其它什么也不信的人，才是迷信。宗教和迷信是兩碼事。這就是我國憲法只反對迷信，不禁止宗教的原因。
我們許多人又總是把科學(xué)和迷信對立起來，甚至說科學(xué)的反義詞就是迷信，這也是偏面的。
科學(xué)是一類知識體系，迷信是人的一種行為方式；科學(xué)是一名詞，迷信是一動詞。無法對立，更不可能是反義詞。
 
我們今天所說的科學(xué)，也就是現(xiàn)代科學(xué)（古代科學(xué)一般都會特指出來的）。
如果一個人只信現(xiàn)代科學(xué)，把現(xiàn)代科學(xué)當(dāng)成神，當(dāng)成真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那就是迷信科學(xué)！
有“迷信科學(xué)”這個說法，科學(xué)和迷信就不可能是對立的。
 
的確，有時人們很難對相信和迷信之間做出一個明確的界定，但有一個原則，對于像科學(xué)這樣的一個人們認知的體系，你可以相信它的一部分，但決不能想信它的全部！一旦科學(xué)與實踐出現(xiàn)無法解釋的矛盾時,只能相信實踐。
 
記??！只能相信實踐！
 
這就是相信科學(xué)，而不迷信科學(xué)。