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子對(duì)“鄉(xiāng)愿”作過(guò)解釋?zhuān)骸伴幦幻挠谑酪舱?，是鄉(xiāng)愿也?！痹瓉?lái)“鄉(xiāng)愿”是指具有某種不良人品的人。這種人外表忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，實(shí)際上一腦子壞思想，是個(gè)欺世盜名的家伙! 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載了孔子這樣一句話(huà)：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”“賊”在這里作形容詞用，“德之賊”是道德敗壞的意思?？鬃诱f(shuō)話(huà)一向溫文爾雅，像這樣強(qiáng)烈的否定，語(yǔ)氣如此激憤，在《論語(yǔ)》中是不多見(jiàn)的。那么，這“鄉(xiāng)愿”究竟是怎么回事呢？孟子對(duì)“鄉(xiāng)愿”作過(guò)解釋?zhuān)骸伴幦幻挠谑酪舱撸青l(xiāng)愿也?！痹瓉?lái)“鄉(xiāng)愿”是指具有某種不良人品的人。這種人外表忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，實(shí)際上一腦子壞思想，是個(gè)欺世盜名的家伙?？鬃映庳?zé)這樣的人，是與他強(qiáng)調(diào)做人要注重“仁”和“禮”的統(tǒng)一是一致的。 “仁”本是一個(gè)人內(nèi)在的真性格，真情感；而“禮”卻是外在的約束，是人為制定的規(guī)范。規(guī)范體現(xiàn)的是社會(huì)的利益與需要，而這未必符合個(gè)人的利益與需要。兩者能夠自覺(jué)地統(tǒng)一于某個(gè)人身上，那當(dāng)然是最好的，這樣的人品德高尚，孔子稱(chēng)之為“中行”。而當(dāng)兩者相矛盾的時(shí)候，孔子傾向于保持真性格、真情感；反對(duì)披上禮的外衣，裝得很得體、很正確的模樣，企圖給人留下良好印象，以便容易達(dá)到自己那實(shí)際上是違背禮的自私的目的。他說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）那意思是說(shuō)要是沒(méi)機(jī)會(huì)結(jié)交那些具備中行品格的人做朋友，肯定會(huì)結(jié)交狂與狷這兩種人了。這兩種人雖未能很好接受禮的熏陶，但狂的人有進(jìn)取心，狷的人壞事是不會(huì)去做的。 換句話(huà)說(shuō)就是：狂與狷盡管其人品修養(yǎng)所達(dá)到的境界還不夠高，但畢竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。 在世間的萬(wàn)事萬(wàn)物中，人最難認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。人有個(gè)性。個(gè)性就是每個(gè)人的思想、感情的內(nèi)涵及其表達(dá)方式的獨(dú)特性。 可以說(shuō)在生活中，沒(méi)有兩個(gè)人的個(gè)性是完全相同的。人們往往以個(gè)性來(lái)掩蓋思想和情感上的弱點(diǎn)與錯(cuò)誤，遂使像鄉(xiāng)愿這樣的“閹然媚世”者混跡于其中，令別人看不清其真面目?？鬃訉?duì)鄉(xiāng)愿之類(lèi)人的否定以及對(duì)狂和狷的大體肯定，可謂眼光獨(dú)到，觀(guān)點(diǎn)鮮明。由此亦可看出孔子非常重視道德人格的養(yǎng)成，并把它和貫徹“仁”這一宗旨聯(lián)系在一起。 |
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來(lái)自： 臘牛1974 > 《社會(huì)百態(tài)》
