為了正確和有效地進行理性思維，我們應(yīng)當把握辯證思維方法，辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。同時，要深刻理解辯證思維的基本方法，我們還需要進一步了解主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系，以及作為哲學方法的辯證思維方法與科學方法的關(guān)系。

（一）主觀辯證法與客觀辯證法

在客觀世界中，我們可以找到與知識相對應(yīng)的實體，如原子、分子、商品等，卻找不到與方法想對應(yīng)的實體，如分析、綜合、抽象等。但是，我們不能由此認為方法是純主觀的。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀關(guān)系，是人們在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身的需要而形成的思維規(guī)則、思維程序。思維方法是有客觀原型的，思維方法的原型就是事物之間的客觀關(guān)系和客觀規(guī)律。

客觀辯證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已。這就是說，客觀辯證法與主觀辯證法，外部世界（自然和社會）運動的一般規(guī)律和人類思維運動的一般規(guī)律，是既聯(lián)系又相區(qū)別的，從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，主觀辯證法是以概念、判斷、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來的思維發(fā)展的辯證法。

（二）歸納與演繹和分析與綜合

歸納是從個別上升到一般的方法，包括完全歸納法和不完全歸納法兩種形式。演繹是由一般性的原則到個別性結(jié)論的方法，即依據(jù)某類事物共同的一般屬性、關(guān)系來推斷該事物中個別事物所具有的屬性和關(guān)系的方法。歸納與演繹是方向相反的兩種思維方法：歸納是由個別或特殊向一般的運動，演繹是由一般到特殊或個別的運動。歸納與演繹又相互依賴、相互補充。一方面，演繹以歸納為基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點的公理、定律、假設(shè)等，是運用歸納法得出的結(jié)果；另一方面，歸納離不開演繹，歸納是從觀察和實驗中搜集材料開始的，而搜集材料必須有某種理論原則為指導(dǎo)。

現(xiàn)代科學表明，任何重大的科學發(fā)現(xiàn)，都必須同時使用歸納和演繹兩種方法。許多重要的自然規(guī)律都是先由歸納法揭示出來，而后又通過演繹法加以證明，最后通過實踐檢驗才成為科學定律的。

分析是把整體分解為各個部分、方面、要素，然后逐個加以研究的方法，包括定性分析、定量分析、結(jié)構(gòu)分析、功能分析、信息分析、模式分析、流程分析，等等。綜合方法是在把整體分解為各個部分、方面、要素的基礎(chǔ)上，再把它們組合成一個整體的方法。

分析與綜合的關(guān)系也是辯證的。分析是綜合的基礎(chǔ)，而綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個完整的、科學的認識。

（三）抽象與具體

抽象與具體有著多重含義。抽象既是思維成果，又是思維方法。作為思維成果，抽象是指經(jīng)過分析抽取出來的思維規(guī)定，它是客觀對象某種因素、關(guān)系在思維中的反映；作為思維方法，抽象通常是指在思維中把對象的某種因素、關(guān)系抽取出來，而暫時舍棄其他的因素、關(guān)系的邏輯方法。具體是指多種規(guī)定性的綜合，具有兩重含義：一是“感性具體”，它是感覺多樣性的綜合，是感官直接感覺到的具體；二是“理性具體”，即思維具體、思想具體，它是在抽象的基礎(chǔ)上形成的各種規(guī)定性的綜合，是具體在思維中深刻的再現(xiàn)。

思維運動走著兩條道路；第一條道路是從具體到抽象，即從感性具體達到抽象規(guī)定，通過分析把整體分解成各個部分，從中抽取出本質(zhì)的方面并通過概念固定下來；第二條道路是從抽象上升到具體，即從抽象規(guī)定達到思維具體，從抽象上升到具體的主要方法是綜合，即把反映了的事物本質(zhì)的規(guī)定綜合起來，形成關(guān)于事物的整體認識、具體認識。此時的具體已不是感性具體，不是“混沌的具體”，而是思維中的理性具體，是對事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性的反映。

從抽象到具體的方法是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達到以思維具體為邏輯終點的運行過程。這里，要善于把握作什么樣的抽象，抽象到什么程度。一般來說，這一抽象是在認識范圍內(nèi)不需要用事物的其他因素、關(guān)系來解釋它，而它卻能解釋事物的其他因素、關(guān)系 。

（四）邏輯與歷史

辯證思維中的歷史范疇具有兩層含義;一是指客觀實在自身的歷史，二是指對客觀實在認識的歷史，如科學史、哲學史，等等。所謂邏輯與歷史的一致，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序和認識發(fā)展順序的反映。邏輯與歷史之所以相互一致，是因為歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)。

邏輯與歷史的一致不是機械的一致。具體地說，邏輯是“修正過”的歷史，這種“修正”表現(xiàn)為邏輯按歷史的規(guī)律性來“修正”歷史，是撇開偶然抓住必然，撇開細節(jié)抓住基本線索，從而在比較“純粹的形態(tài)”中把握歷史的內(nèi)在規(guī)律。按歷史本身固有的邏輯“修正過”的“歷史”，比起未加“修正”的自然主義的歷史描述，更能深刻地反映歷史的本質(zhì)。

在利用邏輯與歷史相一致的方法時，要從實踐出發(fā)，從“完全成熟而具有典型形式的發(fā)展點上”出發(fā)。這是因為，在這種“發(fā)展點”上，邏輯與歷史都充分展現(xiàn)著，它既是歷史發(fā)展的充分形式，又是邏輯關(guān)系展開的充分行式。所以，馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式時，選擇了當時資本主義生產(chǎn)方式的“典型地點”-——英國。

對自然科學來說，邏輯與歷史相一致的方法同樣是重要的方法。達爾文之所以能對品種繁多的生物物種作出科學的說明，就在于他運用了歷史的方法并做出邏輯的說明?，F(xiàn)代生物學表明，要真正揭示生物的奧秘，就必須追溯生命歷史，探索生命的起源。對生命的研究如此，對非生命的研究也是如此。實際上，要對任何事物作出科學的說明，都必須運用邏輯與歷史相一致的方法。

（五）辯證思維方法與科學思維方法的關(guān)系

辯證思維方法與科學思維方法有著密切的關(guān)系。哲學范疇與科學范疇、哲學思維與科學思維原本就是相互交叉的?？茖W的一些范疇，如系統(tǒng)、信息、結(jié)構(gòu)、功能、手段、反饋、控制等，隨著它本身意義的確定，也就有了哲學上的意義；反過來，哲學的一些范疇，如物質(zhì)、運動、時間、空間、矛盾等，也是科學思維中常用的范疇。辯證思維方法與科學思維方法是密切相關(guān)、相互促進的。

辯證思維方法是科學思維方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學思維中?，F(xiàn)代思維方法是一個巨大的方法群，包括控制法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)——功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法豐富和深化了辯證思維方法。