在和網(wǎng)友的討論中，我漸漸清晰地感到，現(xiàn)在哲學教材有兩片薄薄的面紗，把辯證法籠罩得若隱若現(xiàn)。讓人覺得它們是神秘莫測，難以理解的東西，我覺得應(yīng)該揭掉這兩片面紗，還辯證法樸實近人的本來面貌。

    第一是對辯證法和形而上學的關(guān)系只講了對立，沒講統(tǒng)一。對形而上學的合理性闡述不夠，在方法論中沒有給形而上學的思想方法應(yīng)有的地位。實際上是用形而上學的觀點看待辯證法和形而上學的關(guān)系?？墒切味蠈W的方法是人們天天使用的科學方法呀。這使人們自然對辯證法產(chǎn)生了疑問和隔閡。
    第二是使用了辯證思維和辯證邏輯的概念。這使人們產(chǎn)生了一種錯覺，好像除了形而上學的思維和邏輯方法，還有一個不遵守形而上學邏輯規(guī)則的所謂辯證的思維方法。這個方法到底是什么規(guī)則呢，沒人能夠回答。這就引起了人們邏輯上的混亂。
    其實解決了這兩個問題，一個概念清晰、嚴謹，邏輯嚴密、科學，人人能讀、能懂的辯證唯物論就會呈現(xiàn)在我們眼前。
 
    形而上學的思想方法，就是形式邏輯和數(shù)學使用的方法。辯證法就是研究形而上學方法使用的概念和方法與客觀事物之間關(guān)系的方法。它們都是人們天天使用的科學方法。為了便于理解，我們舉一個例子來說明一下。
    我們以張三和李四為例。如果我們要知道他們兩個的總重量，就要分別知道張三和李四的重量。如果張三60公斤，李四70公斤。兩人合計130公斤。這就是形而上學的方法。
    可是這里沒有引入精度的概念。如果要求精度很高，問題就來了。如果精確到0.1公斤，那么在什么時候，什么狀態(tài)下，都要具體、明確。年輕人在成長期體重不斷增加，如果他們是年輕人，就要明確具體到年月日。在具體某一天，吃飯前后，喝水前后，大小便前后，睡覺前后等因素都要考慮。因為這些因素都已經(jīng)足以影響到體重的精度了。如果精度進一步提高，不僅被測量的事物，連測量工具本身的精度都要研究了，這些都是辯證法要考慮的問題。
    一旦這些因素明確下來，形而上學又接受了任務(wù)，它按照確定的標準，可以精確地測量出兩人在某個具體狀態(tài)下的體重。
    考慮使用精度和測量方法的關(guān)系，確定測量體重的具體條件，是辯證法的任務(wù)。
    根據(jù)具體的測量條件進行測量，測量后進行計算，是形而上學的任務(wù)。
 
    其實不僅在日常生活中，在科學試驗、企業(yè)管理、人類社會的任何領(lǐng)域，人們都離不開形而上學的方法和辯證的方法。它們都是人類思維最基本的方法，是方法論中缺一不可的方法。
    形而上學的方法和辯證的方法都是科學的思想方法。從聯(lián)合國憲章、各級政府的法令、法規(guī)，到企業(yè)、學校的制度、手冊、單卡、教材、字典，都是形而上學的規(guī)范。這是社會正常運轉(zhuǎn)和前進必不可少的基本保障。從運動和發(fā)展的角度，考慮這些規(guī)范的合理性，提出修改的必要性，則是辯證法的任務(wù)。具體判斷合理不合理，如何修改，又是形而上學的任務(wù)。
    如果把概念比作一塊塊木板，那我們只能站在這用一塊塊木板鋪成的地板上說話、思維、進行邏輯推理。離開了它們，我們寸步難行?？茖W的疆域不斷擴大，我們的地板也不斷擴大。探索新知識、新方法、新材料，就是擴展新概念，增添新地板。探索需要用辯證的方法，探索完成了一個階段，有了結(jié)論，就又形成了新的形而上學的概念。隨著人們認識的不斷深化，原有的有些概念就需要改變。更換原有的地板也和探索新的一樣，考慮更換要用辯證的方法，更換以后地板又成了相對固定的形而上學的概念。
    整個概念體系是清晰的、完整的、符合邏輯的，任何科學都只能在這個基礎(chǔ)上進行。哲學是研究科學的科學，它本身當然也不能例外。從總體看，概念體系有它的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡。從我們所處的歷史階段看，概念體系也會不時發(fā)生一些小的變化。我們在使用和發(fā)展前人留下的概念遺產(chǎn)。在某個具體的時刻，我們只能使用靜止的概念參照系來度量和描述事物。
    形而上學的任務(wù)是用確定的概念和方法進行測量、歸納、運算、推理。沒有確定的概念和方法，就無法進行任何思維和邏輯推理，只能引起思維混亂和邏輯混亂。
    辯證法的任務(wù)是考慮概念的精度和實際需要之間的關(guān)系，考慮要不要使用更精確的方法，以便確定使用哪一種方法。
    具體地分析客觀事物和概念之間的具體關(guān)系，在幾個確定的方法中權(quán)衡使用哪一種方法，又只能使用形而上學的方法。在這個意義上，我們說，辯證法本身也只能通過形而上學的方式才能實現(xiàn)。
 
    從理論上講，方法是無限，我們能使用的具體方法是有限的。某個具體的方法是辯證的還是形而上學的，只有在和另一個方法比較時討論才有確定的意義。正如我們無法在沒有參照物的情況下確定某個具體的灰度是白色還是黑色，某個具體的頻率是高還是低，某個具體的房價是便宜還是貴一樣。對立關(guān)系的概念只有在比較中討論才有確定的意義。這就是辯證法對對立關(guān)系概念的基本看法。
    至于辯證邏輯和辯證思維的概念，我在《從摸象談到甲魚》一文中已有論述，這里就不重復了。我建議，哲學教學中，最好還是不要使用辯證邏輯和辯證思維這兩個概念。盡管列寧使用過，我理解，列寧的本意還是指的辯證法。辯證唯物主義的基本精神是尊重科學、探索科學。還辯證唯物論的本來面貌，建立起一個概念清晰、嚴謹，邏輯嚴密、科學，人人能讀、能懂的辯證唯物論，是每個尊重科學、信仰科學的人衷心地期望。