愛心是包含著人類的智慧的是有容量的是人所特有的情意.人執(zhí)掌存在需要可理解性的支撐,但可理解性要在生存行動的永恒畫卷中剖析后才能顯現(xiàn)于人之理性.人背負(fù)著堅難的使命.

存在確然不依然意識存在著。自然的存在、宇宙的變化、演進(jìn)中的存在，我們可以說是自因的生存行動。在這生存行動中所表明的神性和無尚的人格本性無以得以在人的身上得以輝煌。在以人的終極關(guān)切，在以人的生存為基石加入宇宙本體的生存行動中，以人執(zhí)掌存在的生存行動，自然的神性和人格本性，要得以輝煌，人必須尊重產(chǎn)生人的自然生存行動，真正地履行與自然同存的己命也是使命。不但是人昭示出存在的意義，更主要的是存在、是本體的生存行動昭示出了人的意義。

假如我們確定了人的唯一主體地位，確定了人的神性品質(zhì)（而忘乎人的神性品質(zhì)是來自于存在的塑造，是存在在人身上的昭示），確定了人擁有上帝般屬性，那么人類就可以宣言：存在是意義的無，繼而可以否定存在的豐饒中所隱含的神性。我們可以大言不慚地喊出“人是萬物的尺度”。

二律背反：正題世界在時間和空間上是有限的；反題世界在時間和空間上是無限的。

人所擁有的時間概念、觀念，其中最豐富的內(nèi)涵來自于世界存在中，時間存在的價值和意義在于世界存在的現(xiàn)實歷史中。

假如沒有太陽，月亮?xí)鞘裁矗咳四軌蛑苯樱ㄙ囉萌梭w的功能）意識到它（月亮）的存在嗎？假如沒有觀察設(shè)備，電子是什么？    通過客體性來證明物質(zhì)實在是注定要失敗的。

存在物是出于其自身之故而得到解脫的存在，在歸屬于它自身的可理解性及實在的真義和豐富來源中得到解脫的存在。

人欲執(zhí)掌自己，人欲執(zhí)掌自己的家庭生活和社會生活，人欲執(zhí)掌整個存在。然而在一些反執(zhí)掌中、在這個神奇的世界里，人迷失了自己。人在自然的歷程中擁有了能動，所以他受制于二種力量：自然的力量和精神中心的力量。   人為了執(zhí)掌存在，在時空序上的構(gòu)建，必賴于抽象思維的運用。抽象思維誕生于此。抽象思維的物質(zhì)基礎(chǔ)及運行規(guī)律的玄奧是什么？隱含什么？   為了達(dá)到對存在的直覺，抽象思維的功能對真在的反應(yīng)必須是完善的。

生命之道是對自然社會的存在本性的深刻領(lǐng)會，對物質(zhì)的有靈性的充分肯定，是對生命本性的理論構(gòu)造反觀于生命過程的運用是理性在人身上的輝煌。

生存之道是生命對存在的直感，是缺少本質(zhì)的機體生存的靈性，這個過程是種技巧與理智求全。

夢：沒有意向性的心理反應(yīng)，在夢與思維之間的絕然不同在于思維以世界的規(guī)律性構(gòu)筑心理反映。夢:是信息儲備系統(tǒng)在心理、意識、思維慣性力作用下信息的自由流露。

有研究認(rèn)為夢是檢查睡眠的不是弗洛伊德認(rèn)為的夢是尋找潛意識愿望的實現(xiàn)。