人的遺傳基因除了決定人的外貌長相外，還決定人的一些行為。否則很難解釋客觀存在的一些善與惡是如可產(chǎn)生的，是誰教的；沒有人主張惡，就連罪犯也不主張惡，也有懺悔之心，但惡卻依然存在，這又是為什么？有人說是學壞了。于是人們就要問：第一，跟誰學的，跟動物學么？第二，為什么一學就會？第三，為什么學壞那么容易，學好就好就那么難，而且要一再提倡？這說明人的本性中人有惡的成分，而且是天生遺傳的，很頑固。

那么，人的本性到底是善還是惡？對于這個問題是眾說紛紜，莫衷一是。“人之初，性本善。”一些人認為，人的本性是善的，惡是后天放縱的結果，是從小缺少教育，缺乏管教造成的；也有一些人認為，人的本性是惡的，人是一種自私、貪婪的動物，人不為己，天誅地滅。

我認為，人的本性無所謂善，也無所謂惡。人生活在這個世界上，首先是為了生存，其次是為了需要。生存和需要是硬道理，善與惡是文明社會的人們用某種道德標準去衡量所得出的結論。善惡是表面現(xiàn)象,生存和需求是內(nèi)在因素。如今生產(chǎn)力發(fā)達，人的生存有保障，基本需要也已得到滿足，但名和利的需求還沒有得到滿足，因此，表面上的善和惡都有是由名和利驅(qū)動而產(chǎn)生的。在原始社會，在動物界是絕對沒有善和惡的概念的，只有生與死的概念。

 在動物世界里，動物為了生存，為了其物種不被滅絕，每時每刻在同死亡作斗爭。而這種斗爭，在人類看來，有些是善的，有些是惡的。狼吃羊是惡的，狼與狼之間很講情義是善的。老羊為了保護整個羊群，自已挺身而出送上去給狼吃掉，是何等的善舉。公羊為爭奪配偶大打出手，是多么可惡。鳥喂食幼鳥是善，幼鳥之間為爭食相斗是惡，而鳥的父母眼睜睜地看著子女爭食而不管，甚至看到弱小的幼鳥因爭不到食而活活餓死卻無動于衷是多么可惡。其實不然，動物的種種行為都遵循一個原則，那就是為了物種的延續(xù)，為了物種的延續(xù)有時候必須優(yōu)勝劣汰。

人從動物中進化而來，從生物學的意義上講，人也是一種動物，只不過是一種高級動物。既然如此，人生來就帶有動物的本性，這種本性無論是善，還是惡，都是人類生存和發(fā)展所必須的。人類社會發(fā)展至今天，正是這種本性的使然。但是，從社會學的意義上講，人不僅是自然的存在物，更是社會的存在物，文明社會存在和發(fā)展要求抑制人的某些惡的本性，發(fā)揚人的某些善的本性，于是便產(chǎn)生出符合現(xiàn)代文明道德規(guī)范的“人性”。

在人類進化過程中，人的本性都是為了人類自己的生存和需要所產(chǎn)生的；是長期與自然界作斗爭、適應自然的結果；是與生俱來的，是遺傳基因在起作用。人類社會能夠發(fā)展到今天，是人的自然本性與生存環(huán)境長期作用的結果。那么，人的本性有哪些呢？

一是自私。在物質(zhì)資料缺乏的時候，人如果不自私，大家都要餓死、凍死。只有自私，才能保全一部分人生存下來，當然也必然會使一部分人餓死。自私是人的自然屬性,而無私則是人通過接受教育而形成的一種社會道德性。自私在人類社會發(fā)展過程中也起著巨大的作用，自私使一部分人脫離體力勞動，從事文字、哲學和科學技術研究工作。

二是逐利。人為了自己的生存和各種需求，必然要千方百計地為自己爭取利益。人如果不為利，就不可能創(chuàng)造出現(xiàn)在這樣的文明。資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展的這么快，主要是資本家追求利潤的結果。資本家拚命追求剩余價值，一方面通過剝削，另一方面通過不斷的技術進步來追求超額利潤，從而促進了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。資本家不是善者，相反，為了追求最大利潤，他們不惜做惡事。但是，資本家主觀上在為自己追求利潤，客觀上卻極大地帶動了社會的發(fā)展。

三是有正義感。人不可能單獨生存，只有和他人組成一個集體，才能生存。誰來維護這個集體的利益，誰來處理這個集體中產(chǎn)生的矛盾。上天賦予人的本性中有一種正義感．有了這種正義感，才會有人出來處理集體內(nèi)部矛盾，才會有人出來勇敢地抵御外侮，甚至為正義而獻身。有了正義感，才能使集體的生存得到保障，人類才能得以延續(xù)。人的正義感和人的自私是一對矛盾統(tǒng)一體，共同存在于人的本性之中?！?SPAN lang=EN-US>

 四是重親情。為了繁延后代，男女相愛，父母愛子女．這種無私的愛是人類繁延所必需；如果不是這樣，人類早就滅絕了。男女之間的愛，父母對子女的愛都是人的自然本性。而子女對父母的孝心，則是人受教育的結果，是人們良心的使然，是人的社會屬性。

五是好色。好色在原始社會對人類的延續(xù)起著極大的作用。在原始社會，人的生命沒有保障，隨時隨地都可能死亡。只有好色，才能極大限度地把后代延續(xù)下來。但到了文明社會，過分好色對文明社會起了危害作用。于是，人們用法律、制度和道德來規(guī)范和束縛之，或以娼妓來滿足之，以維護社會穩(wěn)定。

六是有慮榮心。人要面子，樹要皮，每個人的本性中都有虛榮心。有點虛榮心并不是壞事，它可以激發(fā)人們?yōu)樘摌s心而努力，從而客觀上也帶動了人類的進步。當然過分虛榮也不好。

七是有同情心。惻隱之心，人皆有之。同情心是人的本性中對一些弱勢人的一種保護，同時也是最大限度地保護人類自己。

…………

 以上是簡單地分析了人的幾種本性，有善有惡，但不管怎么樣，都是為了人類自身的生存和發(fā)展需要。人的本性決定了人在世上活著是第一，利益是第二，其次是再講道德。不要把人簡單地分為好人與壞人，象雷鋒那樣的大好人是少數(shù)。象殷紂王那樣的大惡人也是少數(shù)。大多數(shù)人即有善的一面，又有惡的一面，有自然本性，也有社會道德性。每個人都是一個善惡并存的矛盾體。西方人說，人的一半是天使，一半是魔鬼，也是這個道理。人非圣人，孰能無過，當有制度約束時，人性中善的一面表現(xiàn)的充分一點；當沒有制度約束時，人性中惡的一面就會膨脹。

一部《三國演義》說得很清楚。東漢末年，董卓亂朝，廢立皇帝，屠殺百官，穢亂后宮。人性中的正義感（按當時的道德標準）促使各路諸侯組成關東聯(lián)軍討伐董卓，匡復漢室。但是聯(lián)軍中的各路諸侯都很自私，大家都打著自己的小算盤，誰都不愿意打頭陣，誰都不動。只有曹操看不過去，為了報效國家，只好孤軍奮戰(zhàn)，自已也差一點陣亡。回到大營，十幾萬關東軍置酒高會，按兵不動，只有張邈派了一支小部隊幫他。曹操的心寒了，可能從那時起，曹操自私的本性戰(zhàn)勝了他具有正義感的本性，變?yōu)橐粋€“寧教我負天下人，休教天下人負我”的奸雄了。

一部《三國演義》把人性中的自私、逐利本性暴露無遺。實際上，在這個亂世之中，大家都在爾虞我詐。爭權奪利，你要是不做惡人也難。重卓、呂布、袁紹、袁術這些人不用說了。曹操雖然有點正義感，做了一些有益的事，但其惡性也是明顯的。就算劉備這樣的大善人也不例外，應當說，劉備在當時確實稱得上是一位善者，但其本性中也有惡的一面，如劉備為了自己的利益，奪取劉璋的地盤難道不是自私嗎？其實劉備也是自私的，但他很高明，他以表面上的善來博得人們的正義感，從而使諸葛亮、關羽、張飛一些人心甘情愿地為他賣命。

人的生存和需求原則決定人的本性。人的本性又對人的生存和需求起反作用。不要諱忌人性中惡的客觀存在，客觀地、公正地揭露人本性，才能制定出相應的法律、制度和道德規(guī)范來促進人類社會的穩(wěn)定、繁榮和進步，才能有效地抑惡揚善構造當今和詣社會，才能對人類社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展作出貢獻。

懂得人有自私的本性，就不會做出在農(nóng)村辦人民公社，搞一大二公這樣的傻事。不能否認，當初成立人民公社的主觀愿望是好的——走共同富裕的道路，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化……但他忽視了人性中的自私本性，高估了人的覺悟，結果是人民公社越辦越糟，越辦越窮，最后是搞得人們連飯也吃不飽。國營企業(yè)為什么搞不好，說穿了就是人的本性是自私的，就算每個人心里都想要好好地干工作，但在潛意識中仍然把自己的利益放在首位。試問，如果國營企業(yè)的財產(chǎn)遭受損失，有幾個人為企業(yè)的損失而心疼？捫心自問,你會心疼嗎?民營企業(yè)就不同，如果民營企業(yè)的財產(chǎn)遭受損失，老板就會心疼的幾天幾夜睡不好覺。

 懂得人的逐利本性，就不難解釋為什么腐敗現(xiàn)象屢禁不止。腐敗的主要原因在于我們把共產(chǎn)黨的領導干部全部當成是善人，認為共產(chǎn)黨是先進組織，既然是先進組織中的人，他們一定都是好人，忽視了人的本性中有自私、逐利的一面這樣一種客觀存在。于是，在共產(chǎn)黨成立的那一天起就在制度上缺少對黨的領導干部的監(jiān)督，完全靠領導干部的自律。當領導干部心目中為人民服務的正義感思想占上峰時，他們的確是好人。但如果受環(huán)境影響，當私欲膨脹時，本性中的自私、逐利占了上峰，再加上權利的絕對，缺少有效的監(jiān)督，就容易產(chǎn)生腐敗。如果早一點知道人性有自私的一面，就可以在事先在制度上加以防范。

懂得人性中有正義感這點，就可以號召人們?yōu)閷崿F(xiàn)美好的理想而奮斗，就可以加強對人的道德教育。共產(chǎn)黨能夠打敗國民黨就是共產(chǎn)黨利用了人性中的正義感，號召人們起來推翻三座大山，建立人民當家作主的新中國。從而使解放軍迸發(fā)出強大的精神力量，并且得到廣大人民的支持；而國民黨政府獨裁專制，黨內(nèi)腐敗、失去民心，國民黨的兵打仗只是為了混飯吃，沒有理想，怎么會不敗呢？值得注意的是，人性中的正義感有時會被一些別有用心的人利用。如日本軍國主義向軍人灌輸軍國主義思想，使軍隊作戰(zhàn)異常勇敢，寧可剖腹自殺也不投降?？植澜M織用人體炸彈搞恐怖活動，實際上也是利用了人性中的一種所謂正義感。

人的逐利本性中蘊藏著巨大的能量，為了利益，人可以不知疲倦地工作；為了利益，人可以克服難以想象的困難；受利益驅(qū)使，人可以挺而走險，甚至于要錢不要命。懂得了這一點，我們就可以積極地利用了人的逐利本性，并在制度上為這種本性提供發(fā)展空間，鼓勵人們投資辦企業(yè)，搞科學研究……在個人發(fā)財?shù)耐瑫r，客觀上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從而巨大的經(jīng)濟效益。農(nóng)村承包責任制的推行極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，民莒企業(yè)的迅速發(fā)展給國家的經(jīng)濟建設注入了強大的活力。這些都是利用了人的逐利本性的結果，反之，壓制人的逐利本性，單純靠思想教育，搞平均主義就極大地浪費了上天給予我們的這種本性資源，所得到的效果也是不好的。追求利益本身并不是什么惡行，關鍵是要看用什么途徑來獲取利益，君子愛財，取之有道，用合法的手段得到利益，在自己獲得利益的同時，也給社會帶來了效益；如果用不正當?shù)氖侄蝸慝@取利益，那是不允許的，是害人害已的行為。所以，建立一個能鼓勵人發(fā)財?shù)陌踩沫h(huán)境和制度非常重要。

資本主義社會生產(chǎn)力能夠迅速發(fā)展的原因在于資本家的唯利是圖。為了利益，一方面資本家千方百計地榨取工人的剩余價值，殘酷地剝削工人；另一方面通過不斷改進生產(chǎn)技術，提高生產(chǎn)效益來獲取超額利潤。應當說，資本家主觀上是為了賺錢，而客觀上卻給社會生產(chǎn)力帶來飛速發(fā)展。社會主義初級階段，我們還是要利用人的這種唯利是圖的本性，為發(fā)展經(jīng)濟服務。我們要允許剝削，限制剝削，鼓勵走技術進步，提高產(chǎn)品科技含量來獲取利潤的道路。在制度上消滅“黑心礦主”“工廠奴隸”這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。即要保護勞動者的權益，又要保護企業(yè)主的財產(chǎn)權。鼓勵企業(yè)主用提高生產(chǎn)效益，走科技進步來獲取利潤，在制度上限制靠延長工人工作時間、降低工人工資來榨取利潤?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，靠廉價勞動力，靠提供初級產(chǎn)品來賺血汗錢，中國將永遠跟不上發(fā)達國家。

有人要問，人的本性既然是天生的，那后天教育有沒有作用呢？人的本性中有正義感的一面說明，后天教育有時也是很成功的，但人性中自私、逐利的本性無不隨時隨地地在潛意識中冒出來，一有機會，人性的天平就會偏向自私、逐利的一方，所以，建立有效的制度約束人性中惡的一面才是良策。

也有人要問，人的本性既然是天生的，今后科學技術發(fā)達了，可以改變?nèi)诵灾袗旱幕?，使人人都變成好人。對此，我不敢贊成。狼吃羊是壞事，防止狼吃羊，把吃羊的狼打死都是對的。但把狼全部消滅掉也不是件好事，狼沒有了，野兔的天敵沒有了，野兔就會大量繁殖；野兔多了，就會把草都吃光了；草吃光了，羊就會餓死。狼吃羊只吃掉幾只，而草沒有了，整個羊群都會餓死。我們要認識自然、尊重自然、利用自然，而改造自然必須慎重。因為，自然界存在的東西，都有它的合理性。也許人人變成好人之后，沒有爾虞我詐、爭權奪利了，但人的智能、創(chuàng)造力是否會退化呢？我不得而知。