鈴木俊隆（1904—1971），法名祥岳俊隆，是一位日本曹洞宗系禪僧，自年少即開始禪修訓(xùn)練，他父親也是一位禪師。鈴木俊隆歷經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，遭遇過二度喪妻之疼······在不如意的生活面前，禪師曾開示說：“萬事總是在變遷流轉(zhuǎn)，所以沒有你可以擁有的事物”，正如每個人的生命也是如此，我們存在生命，卻實際上不曾擁有它，《壇經(jīng)》中神秀禪師和六祖慧能開示過蕓蕓眾生對生命本質(zhì)不同境界的理解，“身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使染塵?！?、“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”這正是禪學(xué)三境界的體現(xiàn)，一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山還是山，看水還是水。

《禪的真義》一書的譯者如此評閱：“這個極為真摯、寬闊的人，經(jīng)過人生諸多苦難后，能體會生命之深邃度的人，渴望與另外的真心深切地共鳴”正是這位極為真摯、寬闊的人打開了西方世界禪修的大門，如果說鈴木大拙是將禪學(xué)引入西方世界的第一禪師，鈴木俊隆則是將禪培育成參天大樹的老人，他以他謙虛、溫和、平實的風(fēng)格傳播禪學(xué)。他的禪學(xué)似平日里喝溫開水，你能感覺到水與你身體的相融合的過程，最后你能感覺到這一刻喝水的美妙，而不是當(dāng)你極度口渴時大口大口的喝水，這時你感覺不到水的味道，只是欲望的體現(xiàn)與滿足，欲望滿足后你似乎都不記得口渴喝水時的感覺。這種平實無奇的禪其實正是生活返璞歸真，追求本源的體現(xiàn)。

開悟不是禪需要強調(diào)的部分，在他的《禪者的初心》一書中，很難看到 ' 開悟 '、' 見性 ' 的同義詞。在他圓寂前四個月，有人問他為什么在他的書中不談開悟呢。禪師還未開口，他的太太湊過來說：' 因為他還沒開悟嘛 ~'，然后禪師豎起一根手指在嘴邊說：' 噓，千萬別說出去！'大家哈哈大笑，禪師說：“開悟不是不重要，但他并非禪需要強調(diào)的部分”。禪并無特意強調(diào)的部分，正如《禪者的初心》中對修行的講解：修行不應(yīng)特意為需求什么而做，更不用為了開悟而修行，修行就是生活的一部分，和喝水、吃飯、睡覺一樣平常。當(dāng)你行走的時候，專心行走。當(dāng)你吃飯的時候，專心吃飯。當(dāng)你打坐時，專心打坐。禪只是讓人存在于每一個當(dāng)下時刻，不論喜怒哀樂。這便是鈴木俊隆初心者的禪，也是禪的一顆初心。

當(dāng)下是最美好的一瞬間，鈴木俊隆的禪道便是去完完全全地活在每一當(dāng)下之中。每天花一段時間，修習(xí)只管打坐，不妄動，不期待任何事，如同正活在生命的最后一刻。在每一剎那體會那臨終一刻的感覺，在每一次的呼氣和吸氣之間體會身體的存在，體會身體所在的空間與時間，活在每一個瞬間。當(dāng)我們不期待任何事時才可以成為自己，這樣的修行才能永久持續(xù)，一刻接著一刻地持續(xù)“只管打坐”。

感受當(dāng)下，才會使身心合一“活”在當(dāng)下，任何思想才能得以體現(xiàn)在當(dāng)下。把心思放在過去和未來的越多，蹉跎掉最實在的當(dāng)下就越多。想象的未來是在當(dāng)下想的，想要的未來也只能在當(dāng)下一點一滴開始，過去不曾發(fā)生的，未來想要實現(xiàn)的，統(tǒng)統(tǒng)只能發(fā)生或不發(fā)生在當(dāng)下。