文/張福安

“外師造化，中得心源”是古人對(duì)于山水畫創(chuàng)作的基本要求，明確提出了，大自然對(duì)于山水畫創(chuàng)作的重要性，要想創(chuàng)作出意境深邃，感人至深的山水畫作品必須到生活和大自然中去寫生，從自然和生活中不斷感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟才能找到山水畫藝術(shù)的真諦。

中國(guó)山水畫寫生早在五代就出現(xiàn)了。寫生即“寫萬(wàn)物之生意也”，它是畫家對(duì)自然造化的一種理解，一種鮮活的把握，并體現(xiàn)著畫家的修養(yǎng)、心性、心境?！巴鈳熢旎?，中得心源”，不是以簡(jiǎn)單的再現(xiàn)為目的，而是強(qiáng)調(diào)作者與對(duì)象的互化而求得“心源”。畫家借助山水所表達(dá)的始終是主觀情感及心靈的“物化”，藝術(shù)作品境界的高低并不取決于對(duì)物象山川刻畫的客觀程度和形式語(yǔ)言的視覺(jué)效果，而是筆墨語(yǔ)言中所蘊(yùn)涵的審美意境。中國(guó)山水畫的優(yōu)劣取決于意境，而意境所體現(xiàn)的境界高低又緣于畫家的情操和人格修養(yǎng)，“心源”是終極和根本。

而“心源”與“畫中之丘壑”的完美融合，則全賴于“物化”。因此，“物化”是中國(guó)畫寫生中全部技巧的“核心”。歷代山水畫大家都非常重視寫生，通過(guò)寫生也創(chuàng)作出了很多絕世珍品，如五代荊浩的《匡廬圖》，北宋范寬的《溪山行旅圖》，北宋郭熙的《早春圖》以及元明清等山水畫大家的經(jīng)典作品。并在寫生中總結(jié)了中國(guó)山水畫獨(dú)有的筆墨，章法和皴法等繪畫語(yǔ)言。隨著時(shí)代的發(fā)展，以及人們審美的不斷更新，山水畫在歷史的長(zhǎng)河中也在不斷發(fā)展和完善，到今天，人們對(duì)于山水畫又提出了更多要求，因此山水寫生更為重要，只有不斷到生活和大自然中去寫生，才有可能創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美和時(shí)代精神的作品。

對(duì)于山水寫生，中央美院賈又福教授提出了：1“開掘大自然之妙”，2“開掘自身情感、智慧之深”，3“開掘筆墨形式語(yǔ)言之變”，4“開掘藝術(shù)個(gè)性之微”，等指導(dǎo)思想。提倡到生活和大自沉潛下去穩(wěn)扎穩(wěn)打，吃苦耐勞,從感情深處貼近生活，貼近大自然，盡可能最大限度地調(diào)動(dòng)自身的全部精神因素（智慧、情感等）和全部技能（造型、筆墨、形式等）去完成一幅不同于任何人的個(gè)性化的，藝術(shù)性較強(qiáng)的寫生作品。以個(gè)性化的觀察，感悟，認(rèn)識(shí)為發(fā)端，以特有的筆墨技巧和藝術(shù)形式為手段，面對(duì)大自然和生活去創(chuàng)作具有主體精神和智慧的寫生作品。

對(duì)于寫生來(lái)說(shuō)深入生活和大自然面臨的首要問(wèn)題就是如何觀察，對(duì)于觀察，歷代山水畫家在大一統(tǒng)的藝術(shù)思想支配下，已經(jīng)形成了很多程式化的東西，畫家們看的方式是趨同的，隨著時(shí)代的發(fā)展以及多元化藝術(shù)思想的影響，人們觀察事物的觀念也在不斷更新，視野不斷擴(kuò)大，如何解決造型方法的概念？如何透過(guò)表面的物象去感受物象存在的本真？以及如何解決在創(chuàng)造過(guò)程中的時(shí)代個(gè)性都需要在觀察上下功夫，當(dāng)畫家具有了個(gè)性的觀察方法，才能畫出不同面貌，不落俗套的寫生作品。其次就是如何解決寫生中的筆墨問(wèn)題，筆墨是中國(guó)畫的靈魂，也是畫家一生的追求，程式的，概念的筆墨抒發(fā)總是給人一種落入俗套的感覺(jué)，筆墨在寫生過(guò)程中應(yīng)該是非功利性的，是純粹的，是自然的抒發(fā)，筆意和墨韻應(yīng)該是充滿原發(fā)趣味的，寫生作品的精彩之處不在于細(xì)節(jié)上的刻意雕鑿而是對(duì)整體氣氛的捕捉和駕馭，尤其在于用筆的隨機(jī)性、意象性、和情感性上，在于筆觸肌理的出其不意，不可替代的即興效果中。優(yōu)秀的寫生作品是主觀觀察加上靈動(dòng)的筆墨，在有法與無(wú)法之間自由揮發(fā)的體現(xiàn)，也是擺脫陳式舊套束縛的體現(xiàn)。

寫生是連接生活與藝術(shù)的橋梁，在振興現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)新和突破上起著極其重要的作用。當(dāng)代山水畫的精神境界應(yīng)該不同于以往任何時(shí)代山水畫的精神面貌，其創(chuàng)新和發(fā)展應(yīng)以繼承傳統(tǒng)繪畫思想為基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)當(dāng)今大量豐富的信息以及西方的優(yōu)秀的傳統(tǒng)和當(dāng)代文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解、整理，結(jié)合新的觀點(diǎn)、概念、認(rèn)識(shí)、理論、及新的方法來(lái)創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代精神的作品。由此意義上說(shuō)，中國(guó)山水畫的發(fā)展必須繼續(xù)回歸本源。回歸山水的本源就是回到大自然中去觀察，感悟，寫生。

張福安藝術(shù)簡(jiǎn)歷

張福安，又名鐵樹，號(hào)紫云居主人，1972年3月出生于河北滄州，畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，師從白云鄉(xiāng)教授。現(xiàn)為滄州市專業(yè)技術(shù)拔尖人才，滄州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng),滄州畫院國(guó)畫院研究員，民盟滄州市美術(shù)院副院長(zhǎng)，河北美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫寫意藝術(shù)研究會(huì)理事。

出版

2010年7月出版《中國(guó)山水畫石法》（天津楊柳青畫社）。

2011年9月出版《中國(guó)畫樹法教程》（天津楊柳青畫社）。

2012年11月出版《百樹畫譜》（天津楊柳青畫社）。

獲獎(jiǎng)入選

2005年10月《野山秋坡》入選2005年全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美協(xié)）

2012年4月,《故園牧歌》獲燕趙群星獎(jiǎng)（河北省文化廳）

2012年5月《野坡清遠(yuǎn)》入選首屆公望富春中國(guó)山水畫作品展（中國(guó)美協(xié)）

2012年7月《瑞雪無(wú)盡兆豐年》入選第七屆中國(guó)西部大地情中國(guó)畫、油畫作品展（中國(guó)美協(xié)）

2012年10月《故園牧歌》獲2012群星璀璨·全國(guó)群眾美術(shù)書法攝影優(yōu)秀作品展銀獎(jiǎng)(文化部)

2012年11月《云涌南山》獲“荊浩杯中國(guó)畫雙年展”優(yōu)秀獎(jiǎng)（中國(guó)國(guó)家畫院）

2013年7月《南山萌動(dòng)》獲大美太行——河北省群眾美術(shù)作品展一等獎(jiǎng)（河北省文化廳）

2013年8月《南山萌動(dòng)》入選吉祥草原.丹青鹿城——全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美協(xié)）

2013年8月《春風(fēng)又至南山坡》入選綠色·和諧——第四屆全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)畫學(xué)會(huì)）

2014年5月《舒卷清風(fēng) 》入選精致立場(chǎng) 全國(guó)第二屆現(xiàn)代工筆畫作品展（中國(guó)美協(xié)）

2014年7月《南山初雪》入選明德·和融第四屆全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)畫學(xué)會(huì)）

2014年10月《太行春早》獲河北省慶祝建國(guó)65周年美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（河北省美協(xié)

2014年12月《山野無(wú)聲》獲燕趙群星獎(jiǎng)（河北省文化廳）

2015年7月《春到家山》入選“中國(guó)夢(mèng)·黃山魂”全國(guó)山水畫作品展（中國(guó)美協(xié)）

2015年8月《云涌南山》入選“明德·和融”2015全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)畫學(xué)會(huì)）

2015年8月《大岳深處溢金彩》入選2015年全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美協(xié)）

張福安作品欣賞：