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七識(shí)在了別萬(wàn)法和修學(xué)佛法當(dāng)中都有作意心所法的生起，其中都以意根的作意為主，由意根作意引發(fā)六識(shí)的作意。意根的作意有前提條件，有一些因緣；因緣條件不同，其作意也不同。感興趣的，就會(huì)作意貪著，不感興趣的，厭惡的，就會(huì)作意馬上遠(yuǎn)離；認(rèn)為不重要的，作意之后不再觸。 欲，指愿望、意愿、向往、希求。比如向往極樂世界，如果僅僅是意識(shí)向往，意根不向往，沒有用，去不極樂世界，必須同時(shí)有意根的向往和欲求，才能生到極樂世界，意根的向往叫作深信切愿。 意根如果沒有什么想法和愿望，一切事業(yè)都不能成就。意根如果不再希求三界世間法，命終就入無(wú)余涅槃，阿羅漢就是這樣，意根不希求任何世間法，就斷了對(duì)世間一切法的欲望和所求。意根想要證果，向往明心見性，才能抉擇精進(jìn)修行佛法，滿足三十七道品。意根如果沒有這個(gè)想法和所求，此人根本不能精進(jìn)用功，意識(shí)的想法不起決定作用，熏染了意根才有用。 如果意根不想學(xué)佛，意識(shí)就不能去思惟佛法，而是要思惟世俗法，搞世俗事。想，就是希求，就是欲望，意根如果沒有欲，就不作抉擇，不能趣向，不會(huì)采取行動(dòng)，相應(yīng)的法就不會(huì)出生。意識(shí)想修行，想精進(jìn)時(shí)，如果沒有熏染到意根，那僅僅是一個(gè)想法罷了，不可能真精進(jìn)，不可能有實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)是由意根決定造作的。
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來(lái)自： 維摩花雨1 > 《解脫般若唯識(shí)》
