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正確認(rèn)識(shí)捧氣貫頂法 (91)應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)捧氣貫頂法？ 1)、我們通過(guò)捧氣貫頂法的第一節(jié)和第二節(jié)把前后左右的氣(就是四正之氣)都捧了起來(lái)，貫入到了身體里面，第三節(jié)主要是把四個(gè)角上的氣(也就是四隅之氣)捧起來(lái)貫人了身體的里面，通過(guò)貫頂收天氣，手敷足面按提收地氣，總之，通過(guò)捧氣貫頂法可謂收了四面八方、天地六合之氣歸于身中。 2)、第一節(jié)――前起側(cè)捧氣主要貫了下丹田；第二節(jié)——側(cè)起前捧氣主要貫了上丹田；也照顧了下丹田；第三節(jié)——側(cè)前起捧氣主要貫了中丹田，這樣就通過(guò)三個(gè)貫氣法貫了三個(gè)丹田(上、中、下)。通過(guò)起、收式又重復(fù)貫了三個(gè)丹田，前面有組場(chǎng)，練功后又有收?qǐng)觯怪苌砀鞑康臍舛汲渥阃〞场?br> 3)、練了捧氣貫頂法以后，不僅身體里的混元?dú)饽茉龆?，而且質(zhì)量也能提高。有病的得以治病，沒(méi)病的生命力會(huì)旺盛起來(lái)，還可以聰穎智慧。泛泛的練捧氣貫頂法，可對(duì)身體的整體平衡起作用。如果想更好的更快的對(duì)身體某個(gè)部位起作用，還可以采取對(duì)局部進(jìn)行貫氣的方法。哪個(gè)地方需要就往哪個(gè)地方貫，如可以往有病的地方貫，要加強(qiáng)某個(gè)部位的功能，也可以往那個(gè)部位貫，如開(kāi)智法、明目法、貫氣治病法即是如此。 4)、要想練好捧氣貫頂法，一方面要做好練功動(dòng)作；另一方面要正確運(yùn)用意識(shí)，提高對(duì)捧氣貫頂法的重視程度；加深對(duì)外混元練功方法的認(rèn)識(shí)；做好練功時(shí)的運(yùn)用意識(shí)。 5)、練捧氣貫頂法時(shí)要注意以下三點(diǎn)：動(dòng)作要圓；形體要軟；意念要遠(yuǎn)。 以上就是把捧氣貫頂法比較細(xì)致的分開(kāi)來(lái)講述，但這并不是捧氣貫頂法的“終極練法”，充其量也只能算是中等層次的練法，更高層次練法，不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能說(shuō)的清楚的，即便是龐明教授親自講給大家聽(tīng)，我們也不一定聽(tīng)得明白，也不一定能做得到，這要看每各人的悟性與機(jī)緣吧！不過(guò)，能按照上述的要領(lǐng)去練，提升就會(huì)很快，苦練加悟性，僅僅只練一個(gè)捧氣貫頂法，就可以直入上層。 (92) 練捧氣貫頂法動(dòng)作上要注意哪幾個(gè)問(wèn)題？ 1、要集中精神做動(dòng)作 2、對(duì)各種變化都要“不理它” 3、每一個(gè)動(dòng)作，都是要特別認(rèn)真仔細(xì)的來(lái)做 4、通過(guò)“慢動(dòng)作”來(lái)體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)小部分 5、要放松了來(lái)練每一個(gè)動(dòng)作 6、要注意每個(gè)動(dòng)作中的開(kāi)合 7、練功中只管意念不管氣 8、要建立通向原始混元?dú)鈱拥囊庾R(shí)通道 (93) 怎樣練功才能不出偏差？ 我們做動(dòng)作的時(shí)候，就集中精神做動(dòng)作，往里邊貫氣兒，你就是一個(gè)勁兒的貫，貫就行了，至于氣到哪兒去了，不要管它。往印堂這兒一照，這氣兒進(jìn)去，就夠了，它自己進(jìn)去以后，氣怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一個(gè)心眼，集中精神做動(dòng)作，這就好了。 在練功中不論出現(xiàn)什么樣的反應(yīng)，出什么樣的感覺(jué)，都不去理它。你只要去一理它，你用意識(shí)去干擾它了，使它起了變化，就變樣子了。我們練智能功就是集中精神做動(dòng)作，什么也不理它。這樣就不會(huì)出偏差。 (94) 為什么每一個(gè)動(dòng)作都要特別認(rèn)真仔細(xì)的來(lái)做？ 我們練功對(duì)每一個(gè)動(dòng)作，都是要特別仔細(xì)的來(lái)做，認(rèn)真的來(lái)做。有的人已經(jīng)是練了很多功法，練得也比較熟練了，那就應(yīng)該身體放松一些，動(dòng)作難度大要求一些，按照規(guī)范的要求來(lái)做。 我們每做一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，都要體現(xiàn)這個(gè)松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就壞了。等你熟練了以后呢，再把這個(gè)意念活動(dòng)慢慢加進(jìn)去，練功中還必須要認(rèn)真體查氣機(jī)的各種變化。只有這樣，功力才能提升得快些。 (95) 為什么只有通過(guò)“慢動(dòng)作”才能體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)小部分？ 自己要是一個(gè)人練捧氣貫頂法，就可以練得特別的慢，特別的慢，不一定要按常規(guī)口令來(lái)練了。你為了體會(huì)意念活動(dòng)，就要把動(dòng)作放慢，你要是做得快了意念活動(dòng)就不好體會(huì)了。你做每一個(gè)動(dòng)作，不論拉氣也好，推揉也好，你只要做快了，就不好體會(huì)這個(gè)氣了，意念，就更不好體會(huì)了?，F(xiàn)在不是正式練功，我這個(gè)動(dòng)作做慢一點(diǎn)，我就可以體會(huì)意念。要推，推，坐腕，松肩，這么推出去，完了最后再一收，慢慢體會(huì)意念的出去，回來(lái)，出去 回來(lái) 。每個(gè)地方都通過(guò)慢動(dòng)作來(lái)體會(huì)，體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)小部分。正式練功，就不要這樣練了。 你要是真正想要有所體會(huì)，就必須把每個(gè)動(dòng)作都拆開(kāi)來(lái)練，拆開(kāi)以后，去進(jìn)行體會(huì)，反復(fù)做，反復(fù)做一個(gè)動(dòng)作，要慢，有了些體會(huì)，有了些感覺(jué)，這樣在你正式練功的時(shí)候，你就有了基礎(chǔ)了。如果你沒(méi)有對(duì)單個(gè)動(dòng)作去進(jìn)行體會(huì)過(guò)，整套練功的時(shí)候，你再去體會(huì)它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去貫氣了。 所以，希望大家沒(méi)事的時(shí)候就練推，收，推，收，推，收；就來(lái)一下，開(kāi)，合，開(kāi)，合，開(kāi)合；拉一拉，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，沒(méi)事就比劃，體會(huì)動(dòng)作，體會(huì)意念，體會(huì)收和放，體會(huì)開(kāi)與合，練開(kāi)出去了，有什么感覺(jué)？收回來(lái)，又有什么感覺(jué)？就要那么慢慢的體會(huì)才行。 因?yàn)橹挥心阕约哼@么體會(huì)了以后，你才能慢慢慢慢覺(jué)得周?chē)@個(gè)氣，濃度太大了。你這兒手一動(dòng)，胳膊一動(dòng)，就會(huì)覺(jué)得周?chē)臍猓愫孟竽隳苊?，感覺(jué)到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起來(lái)，有壓力。如果要是不能放松，不能認(rèn)真體會(huì)，形神不能安靜，這些就感覺(jué)不到了。 大家可以站在游池里邊，找一個(gè)水齊脖子深的地方，站在水里練捧氣貫頂。手在水里邊慢慢做，練拉氣，推，拉，推，拉要做慢點(diǎn)，做慢點(diǎn)不會(huì)感到什么阻力，做快了阻力就覺(jué)得大。慢慢的松腕，轉(zhuǎn)掌，捧氣。手掌在水里捧著那個(gè)水往上走，捧氣，向肚臍貫氣，再轉(zhuǎn)掌，往外展……這樣體會(huì)一下，你再站在地上練功的時(shí)候，回想在水里面做動(dòng)作的那個(gè)感覺(jué)，你的氣感就大了。 (96) 為什么要放松來(lái)練每一個(gè)動(dòng)作？ 有的人說(shuō)練捧氣貫頂法這套功很輕松自在，真的是輕松自在嗎？完全放松了練練試試看，放松了，練個(gè)捧氣貫頂法，十五分鐘，你就可能滿(mǎn)頭大汗，汗流胛背。不放松的來(lái)練，會(huì)覺(jué)得非常輕松。這一放松了練個(gè)捧氣貫頂法，非出汗不可。你要沒(méi)有這樣放松練過(guò)，說(shuō)你也很難相信。當(dāng)然有些個(gè)別的人或者少數(shù)人，繃著勁練也可以出汗，他是較著勁練的出汗了，那樣出了汗，練完了以后，會(huì)累得難受。放松了練，那樣出的汗，練完了以后，身上會(huì)非常輕松，非常輕松。這些呢，大家在今后練功中去慢慢體會(huì)吧。 有些同學(xué)可能還一下子體會(huì)不著，你就一開(kāi)始能做得輕松，也算對(duì)了。一開(kāi)始練這個(gè)功很輕松，很自如，悠閑自在。這個(gè)情況也算是你第一步功練得對(duì)了。 但是你要想長(zhǎng)功夫，非得練到“松沉”難受，胳膊好象是灌了鉛似的，抬不動(dòng)，真是酸疼得無(wú)法形容。 有些人，一練就放松了，由于你正氣還不足，還不夠，一下子還沖不過(guò)去。一開(kāi)始練就會(huì)覺(jué)得很沉重；也有一些病人，他身體太弱，這么做動(dòng)作也會(huì)覺(jué)得很累，但是，那個(gè)累和將來(lái)放松了的松沉可就不一樣。 有人說(shuō)什么死人沉，死人沉的，那死了的人還真是沉。死人為什么沉呢？他那真的放松了，松的一點(diǎn)氣都沒(méi)有了，就死沉死沉的。將來(lái)我們練功放松也是這個(gè)意思，一點(diǎn)兒勁兒也沒(méi)有。那個(gè)形體那兒跟沒(méi)骨頭似的。你看這胳膊一抬，你把它放松了，這胳膊也是死沉死沉的，抬不起來(lái)。腿也是一樣，抬腿的動(dòng)作也象抬這個(gè)胳膊一樣，這么晃晃當(dāng)當(dāng)?shù)?，死沉死沉的，要是繃著勁兒，就感覺(jué)不出來(lái)了，只有完全放松，一動(dòng)，才能感覺(jué)到。我們練捧氣貫頂法第一步功，首先要把形體放松，每個(gè)動(dòng)作都是這樣去體會(huì)，理解了，功力才能提升得快。 (97) 為什么要注意每個(gè)動(dòng)作中的開(kāi)合？ 智能氣功是開(kāi)放性功法。從捧氣貫頂法開(kāi)始，就把握住了人體生命運(yùn)動(dòng)的最基本特點(diǎn)，也是整個(gè)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的最基本規(guī)律——升降開(kāi)合來(lái)練功。捧氣貫頂法中的內(nèi)氣外放、外氣內(nèi)收，推揉、拉氣，每個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著開(kāi)合出入。我們智能功的功理功法從這個(gè)開(kāi)放性出發(fā)，整個(gè)神、氣、形都有個(gè)開(kāi)合出入的問(wèn)題。 智能功的開(kāi)放性要發(fā)揮兩個(gè)積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神信息及其它物質(zhì)因素﹞，結(jié)合到一起，通過(guò)開(kāi)合出入，把自身的氣和外邊的氣結(jié)合起來(lái)，把外邊的氣更多收到體內(nèi)，使自己的身心素質(zhì)變化，與大自然諧調(diào)統(tǒng)一。而外界大自然中的混元?dú)馐侨≈槐M、用之不竭的，隨時(shí)隨地都可以采來(lái)為自身的強(qiáng)身健體、防病祛病、益壽延年、開(kāi)發(fā)智能、開(kāi)發(fā)功能服務(wù)。這就是開(kāi)放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這里。如果把這個(gè)氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開(kāi)發(fā)功能；把這個(gè)氣調(diào)動(dòng)起來(lái)給科學(xué)實(shí)驗(yàn)的對(duì)象應(yīng)用，那就是搞科學(xué)研究了；把這個(gè)氣放到哪里就可以在那里起作用。 我們智能功一開(kāi)始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收，從外面一點(diǎn)一點(diǎn)往里擠，所以智能功的練功過(guò)程中是一開(kāi)始練外混元，再以后練內(nèi)混元，最后練中混元。我們的練功過(guò)程和古人的練功過(guò)程不一樣，古人的練功過(guò)程是從里往外走，我們是從外往里走，最后達(dá)到內(nèi)外一致，把古人的練法完全變過(guò)來(lái)了。 當(dāng)然，調(diào)動(dòng)大自然界的混元?dú)獾哪芰?，在于你自己的練功水平，在于你自己意識(shí)的堅(jiān)定性，在于你意識(shí)有沒(méi)有力量。 練捧氣貫頂法時(shí)，先要把動(dòng)作路線(xiàn)搞正確，使動(dòng)作合度，符合要領(lǐng)要求。身體基本可以放松了，意念比較容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感覺(jué)一樣，在這個(gè)基礎(chǔ)上再練開(kāi)合，才容易收到事半功倍的效果。 (98) 為什么在練捧氣貫頂法時(shí)，只管意念不管氣？ 我們?cè)谧鐾迫?、開(kāi)合、拉氣這些動(dòng)作與大自然進(jìn)行氣的交換時(shí)要有這樣一個(gè)總的概念:就是用意念的出入帶動(dòng)氣的出入，只管意念，不去管氣。做推的動(dòng)作意想“推向天邊”時(shí)，不要想自己的氣怎樣流向天邊，不要想把氣推到天邊。你意念已經(jīng)是頂天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天邊，氣自然就出去，離開(kāi)了你就是天。手往回一收，意想“收回體內(nèi)”，氣就回到體內(nèi)。意念一動(dòng)，氣就會(huì)自己去動(dòng)，不要去管氣，這是以意引氣。 如果在練功中去想氣如何如何的運(yùn)行，就會(huì)成為“以意領(lǐng)氣”，弄不好就容易出現(xiàn)各種偏差。 (99)為什么要建立通向原始混元?dú)鈱拥摹耙庾R(shí)通道”？ 練捧氣貫頂法時(shí)，意念活動(dòng)是伴隨著動(dòng)作，一開(kāi)，到天邊，一合，到體中，這是練捧氣貫頂法直通高層關(guān)鍵的關(guān)鍵。為什么這么說(shuō)呢？這和我們?nèi)梭w內(nèi)外的混元?dú)獾慕Y(jié)構(gòu)有直接的關(guān)系。人體內(nèi)外的混元?dú)獍ㄓ幸韵聨讉€(gè)層次： 1)、 自我混元?dú)鈱樱菏紫仍诿總€(gè)人體外都有一層堅(jiān)實(shí)的、由自我信息，特別是自私自利的各種信息組成的“自我混元?dú)鈱印?；它是每個(gè)練功者最難突破的一層，誰(shuí)能最快的穿越和突破，誰(shuí)的功力就提升的快。 2)、家族混元?dú)鈱樱旱诙邮怯煞蚱?、兒女、父母、兄弟姐妹、所有親屬信息組成的“家族混元?dú)鈱印?，它是練功者的絆腳石，有些人進(jìn)到這個(gè)“亂石陣”中就出不來(lái)了，嚴(yán)重影響了練功長(zhǎng)功的進(jìn)程。 3)、社會(huì)混元?dú)鈱樱旱谌龑邮怯杉易濉⑿帐?、門(mén)派、民族、國(guó)家、宗教信仰等等信息組成的“社會(huì)混元?dú)鈱印?，在封建社?huì)這一層也是練功者的嚴(yán)重障礙，隨著現(xiàn)代“世界村”的形成，突破這一層就相對(duì)比較容易一些了。 4)、大自然混元?dú)鈱樱旱谒膶泳褪怯扇f(wàn)物信息組成的“大自然混元?dú)鈱印?，因?yàn)檫@一層次中已經(jīng)非常接近最后的原始混元?dú)鈱?，練功者的意識(shí)若能穿越到此，己經(jīng)是“指日可待”，即將“大功告成”了。 5)、原始混元?dú)鈱樱鹤詈筮@一層次是由無(wú)形無(wú)象、沒(méi)有任何信息的宇宙物貭組成的，也是我們智能功人練功朝思暮想要達(dá)到的地方，我們形象地把它稱(chēng)為“天邊”。 我們每一個(gè)人都有如同包上了層層的塑料隔膜，設(shè)置了層層障礙，將自己的意識(shí)和原始混元?dú)夥指糸_(kāi)來(lái)，真正能做到一下子突破、粉碎這些障礙，普通人是不可能的，因此真正能做到用意識(shí)調(diào)動(dòng)原始混元?dú)鉃槲宜茫且粋€(gè)很艱難的過(guò)程。 但是，原始混元?dú)馑鼭B透在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，只是越靠近人的自身原始混元?dú)庠较∩?，因此即使在我們?nèi)梭w的周?chē)?，也能收集到一定?shù)量的原始混元?dú)?；另外，在人?lèi)的進(jìn)化過(guò)程中，原始混元?dú)饧鄢闪巳说囊庠w，在初生的嬰兒意元體與宇宙間的原始混元?dú)庥兄Ыz萬(wàn)褸的聯(lián)系，但成年人，由于以上層層混元?dú)獾淖璧K，使得我們的意元體遠(yuǎn)離了、中斷了與原始混元?dú)獾穆?lián)系。我們練功的過(guò)程，就是要解脫意元體的各種束縛，讓它穿越層層混元?dú)獾恼系K，與原始混元?dú)饨ⅰ盁峋€(xiàn)電話(huà)”，建立與原始混元?dú)舛嘞驎惩ǖ墓艿溃@種通道越多，功力就提升的越快；刻苦練功，逐漸使這些與原始混元?dú)舛嘞驎惩ǖ墓艿乐饾u聯(lián)成“片”、聯(lián)成“面”，最后，人的意元體與原始混元?dú)馔耆诤铣闪艘惑w，那就是“人天渾化”、“大功告成”了！ 練捧氣貫頂法，要求練功者的意念活動(dòng)伴隨著動(dòng)作，一開(kāi)，想到天邊，一合，想到體中，就是建立意元體與原始混元?dú)舛嘞驎惩ü艿赖倪^(guò)程。因此練捧氣貫頂法的最高秘訣就是：“想虛空……想體內(nèi)……想虛空……想體內(nèi)……”，所有的動(dòng)作，都一定要在這種意識(shí)中來(lái)完成。 (100)為什么要注意在生活當(dāng)中來(lái)練？ 若在日常生活中時(shí)時(shí)處處注意把精神和形體結(jié)合起來(lái)，也就是在練氣功。捧氣貫頂法中有很多的動(dòng)作是在日常生活中經(jīng)常有的，比如拿一個(gè)東西時(shí)，用翹掌動(dòng)作去拿，腦子里有個(gè)翹掌的意念活動(dòng)，發(fā)出翹掌的命令，使形體發(fā)生變化，掌翹起來(lái)了，而且把全部精神活動(dòng)集中在翹掌的動(dòng)作上，這就是精神和形體結(jié)合，就是在練功。比如在走路時(shí)，拉地氣走路；和別人揮手告別時(shí)，腦子里發(fā)出推揉的命令，放松推揉拜拜；后面有人喊你，腦子里發(fā)出轉(zhuǎn)腰撈氣的命令，以腰帶動(dòng)轉(zhuǎn)身180度向后看……真能做到這樣，練功長(zhǎng)功夫就快，就會(huì)有一定的功夫了。 (101)為什么說(shuō)練好捧氣貫頂法的關(guān)鍵是要抓住“開(kāi)合”與“貫氣”？ 智能氣功是開(kāi)放性功法。從捧氣貫頂法開(kāi)始，就把握住了人體生命運(yùn)動(dòng)的最基本特點(diǎn)，也是整個(gè)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的最基本規(guī)律——升降開(kāi)合來(lái)練功。捧氣貫頂法中的內(nèi)氣外放、外氣內(nèi)收，推揉、拉氣，每個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著開(kāi)合出入。我們智能功的功理功法從這個(gè)開(kāi)放性出發(fā)，整個(gè)神、氣、形都有個(gè)開(kāi)合出入的問(wèn)題。 智能功的開(kāi)放性要發(fā)揮兩個(gè)積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神信息及其它物質(zhì)因素﹞，結(jié)合到一起，通過(guò)開(kāi)合出入，把自身的氣和外邊的氣結(jié)合起來(lái)，把外邊的氣更多收到體內(nèi)，使自己的身心素質(zhì)變化，與大自然諧調(diào)統(tǒng)一。而外界大自然中的混元?dú)馐侨≈槐M、用之不竭的，隨時(shí)隨地都可以采來(lái)為自身的強(qiáng)身健體、防病祛病、益壽延年、開(kāi)發(fā)智能、開(kāi)發(fā)功能服務(wù)。這就是開(kāi)放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這里。如果把這個(gè)氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開(kāi)發(fā)功能；把這個(gè)氣調(diào)動(dòng)起來(lái)給科學(xué)實(shí)驗(yàn)的對(duì)象應(yīng)用，那就是搞科學(xué)研究了；把這個(gè)氣放到哪里就可以在那里起作用。 我們智能功一開(kāi)始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收，從外面一點(diǎn)一點(diǎn)往里擠，所以智能功的練功過(guò)程中是一開(kāi)始練外混元，再以后練內(nèi)混元，最后練中混元。我們的練功過(guò)程和古人的練功過(guò)程不一樣，古人的練功過(guò)程是從里往外走，我們是從外往里走，最后達(dá)到內(nèi)外一致，把古人的練法完全變過(guò)來(lái)了。 當(dāng)然，調(diào)動(dòng)大自然界的混元?dú)獾哪芰?，在于你自己的練功水平，在于你自己意識(shí)的堅(jiān)定性，在于你意識(shí)有沒(méi)有力量。 練捧氣貫頂法時(shí)，先要把動(dòng)作路線(xiàn)搞正確，使動(dòng)作合度，符合要領(lǐng)要求。身體基本可以放松了，意念比較容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感覺(jué)一樣，在這個(gè)基礎(chǔ)上再練開(kāi)合，才容易收到事半功倍的效果。 (102)“內(nèi)氣外放”、“外氣內(nèi)收”的實(shí)貭是什么？ 捧氣貫頂法﹝下稱(chēng)捧法﹞練功中的開(kāi)合模式都應(yīng)該遵守統(tǒng)一的原則——“神與氣合，以意引氣”。 在練捧法中，先要用意念把體內(nèi)的混元?dú)庖鲶w外﹝開(kāi)﹞——“內(nèi)氣外放”逐步與外界自我混元?dú)狻⑸鐣?huì)混元?dú)?、原始混元?dú)猓鲗哟蔚幕煸獨(dú)庀嗪?，再用意念把體內(nèi)外相混合的混元?dú)庖M(jìn)體內(nèi)﹝合﹞——“外氣內(nèi)收”。理論上講，就是這么簡(jiǎn)單，但在實(shí)際練功過(guò)程中，要一個(gè)一個(gè)層次的突破，每突破一個(gè)層次，功力就會(huì)顯著提升。但在練功過(guò)程中，這種層次感并不是那么清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺(jué)。 特別要說(shuō)明的，這里指的“氣”有四個(gè)層次的氣： (1)本身人體內(nèi)多層次的混元?dú)狻皟?nèi)氣” (2)彌散在人體周?chē)旧淼幕煸獨(dú)狻白晕一煸獨(dú)狻?br> (3)本身體外與周?chē)娜恕⑽?、事相融的混元?dú)狻吧鐣?huì)混元?dú)狻逼渲羞€包括有“家族混元?dú)狻焙痛笞匀弧叭f(wàn)物的混元?dú)狻薄?br> (4)大自然界陰陽(yáng)未分的，一氣混元那個(gè)層次的混元?dú)狻霸蓟煸獨(dú)狻薄?br> 一開(kāi)始的“內(nèi)氣外放”就不是很容易做好的，甚至有些人對(duì)內(nèi)氣的存在還抱著懷疑的態(tài)度，這就更難了。另外內(nèi)氣的外放，有一個(gè)軀體混元?dú)馔夥?、臟真混元?dú)馔夥?、意元體混元?dú)馔夥?；還有由皮下、膜下深入到體中、細(xì)胞中內(nèi)氣外放的深入問(wèn)題。神與內(nèi)氣相合，特別是與體中深層的內(nèi)氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內(nèi)氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。 內(nèi)氣與意相合被引出體外，首先會(huì)與體外的最接近人體的“自我混元?dú)狻毕嗷旌?，再用意念引入體內(nèi)，能做到這一層，身體的氣質(zhì)就會(huì)有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會(huì)大幅提高。達(dá)到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。 內(nèi)氣外放若能穿越自我的混元?dú)?，再與“社會(huì)混元?dú)狻毕嗷旌烯z必須克服很多“我執(zhí)”﹞，并能很好地引入體內(nèi)，此時(shí)可以說(shuō)練功進(jìn)入到中級(jí)層次，不僅身體很好，而且涵養(yǎng)道德水平也會(huì)相應(yīng)提升，對(duì)社會(huì)的影響與貢獻(xiàn)也會(huì)較大。 當(dāng)內(nèi)氣外放能夠真正與大自然原始混元?dú)庀嗪?，并能順利引入體內(nèi)的深層﹝涵養(yǎng)道德水平相當(dāng)高了﹞，這就了不得了，此時(shí)就進(jìn)入了練功的高級(jí)層次了。 綜上所述，我們智能功同道應(yīng)該明暸，捧法一開(kāi)始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的練功方法，提高練功中主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)的自覺(jué)性，是直向高層，直指本元的高級(jí)練功方法。少數(shù)氣質(zhì)較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進(jìn)入練功的中、高級(jí)層次。 但絕大多數(shù)的練功同道只能一步一步向外、向內(nèi)雙向突破。抓住捧法中的開(kāi)合、貫氣，就是抓住了這個(gè)快速突破的關(guān)鍵。由于每個(gè)人對(duì)氣的敏感性不同，在練捧法中應(yīng)該是直管意念不管氣。一開(kāi)，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠(yuǎn)越好，只有這樣，才有可能把我們的內(nèi)氣穿越與大自然原始混元?dú)庀嗪?；一合，就要想到自己身體的中間、深層，只有這樣才有可能把原始的混元?dú)庖M(jìn)體內(nèi)，為己所用。意念一動(dòng)，氣機(jī)就會(huì)變化?！耙獾綒獾健?，這是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物在進(jìn)化過(guò)程中，人類(lèi)——“萬(wàn)物之靈”所獲得的特殊功能。 (103)什么是“形象思維”？ 捧法中，練功的開(kāi)合模式，在練功過(guò)程中，大致可分(神)形的開(kāi)合、(神)氣的開(kāi)合、(神)意的開(kāi)合，另外還有在日常生活中練開(kāi)合的模式。不論哪一種開(kāi)合模式，都必須要以意念與混元?dú)饩o密的相連為基礎(chǔ)，要善于應(yīng)用形象思維和體查思維來(lái)做到這一點(diǎn)。 什么是形象思維？就是與事物形象相關(guān)的意識(shí)活動(dòng)。 其優(yōu)越性在于有鮮明的形象性，信息量大，容易調(diào)動(dòng)氣機(jī)。比如，不論用何種姿勢(shì)練捧法﹝站、坐、臥、走﹞，都要想象自己身在濃霧之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想象自已是一個(gè)多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中隨著海浪的起伏，海水由孔進(jìn)來(lái)，由孔出去……；想象身體是一個(gè)多孔的花瓶懸吊在瀑布之中……；想象自已身體中間有一條空心水管；自己身體里有一條日光燈管；想象自已是一盞光芒萬(wàn)丈的巨燈；自已是一個(gè)可以脹縮的混元?dú)馇?；想象自己是一個(gè)騰云駕霧的神仙…… 意念脫離開(kāi)“我”的具體形象，有利于內(nèi)氣外放，內(nèi)氣比較容易穿越“自我混元?dú)狻钡膰?yán)密障礙，與“社會(huì)混元?dú)狻迸c大自然的“原始混元?dú)狻毕嗷旌?，有助于功力的快速提升。形象思維的內(nèi)容可以千差萬(wàn)別，但都是為了使自己更好的入靜，調(diào)動(dòng)氣機(jī)，更好的收取大自然的混元?dú)狻?br> (104) 什么是體察思維？ 什么是體察思維呢？就是體察生命活動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)。 如果練捧法僅僅是一般地去練而不做體察，那只能收到一般的效果，功夫?qū)哟尾粫?huì)上去，所以我們強(qiáng)調(diào)在練功中注意體察體內(nèi)的各種變化：如酸麻脹痛的感覺(jué)，氣機(jī)的流轉(zhuǎn)、經(jīng)脈的運(yùn)行，穴位的開(kāi)合，神意的變遷，體會(huì)體內(nèi)氣機(jī)的通透度。 通過(guò)體察，增強(qiáng)精神集中的程度、信息的量度、身體敏感的程度：如點(diǎn)按印堂時(shí)，體察一下意元體那里有什么變化；貫頂時(shí)，體察一下體內(nèi)的感覺(jué)。 有的同道在做推揉時(shí)，先是感到手臂酸痛，后來(lái)變成沉重，后來(lái)又感到很輕，甚至忘了形體，手沒(méi)有了，臂沒(méi)有了，形體沒(méi)有了，空中彷佛就剩下自己的意元體在那里發(fā)號(hào)施令……。 有的同學(xué)貫氣時(shí)，體察到體內(nèi)有的地方是針刺一樣的痛，有的地方癢，有的地方有氣竄動(dòng)；有的體察到體內(nèi)或顱內(nèi)“咕?！被颉捌О取弊黜?； 有的感到體內(nèi)發(fā)熱發(fā)涼，有的則體察到渾身上下都貫透了； 有得一點(diǎn)肚臍下身就感覺(jué)到?jīng)]有了； 有的一點(diǎn)印堂腦內(nèi)意元體中心就發(fā)脹，有的還有發(fā)光的感覺(jué)等等。 隨著氣的充足和體查的深入，意元體逐漸對(duì)氣變得敏感了，有的人看到了身體周?chē)臍猓械挠辛烁袘?yīng)、感知能或透視、遙視等功能，還有的有了預(yù)知、捕捉殘留信息、感知?dú)夂蜃兓裙δ堋? |
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