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練好捧氣貫頂法的關(guān)鍵是要抓住“開合”與“貫氣” 余洋老師 智能氣功是開放性功法。從捧氣貫頂法開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規(guī)律——升降開合來練功。捧氣貫頂法中的內(nèi)氣外放、外氣內(nèi)收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發(fā)，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。 智能功的開放性要發(fā)揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神信息及其它物質(zhì)因素﹞，結(jié)合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結(jié)合起來，把外邊的氣更多收到體內(nèi)，使自己的身心素質(zhì)變化，與大自然諧調(diào)統(tǒng)一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發(fā)智能、開發(fā)功能服務(wù)。 這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這里。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發(fā)功能；把這個氣調(diào)動起來給科學(xué)實驗的對象應(yīng)用，那就是搞科學(xué)研究了；把這個氣放到哪里就可以在那里起作用。 我們智能功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收，從外面一點一點往里擠，所以智能功的練功過程中是一開始練外混元，再以后練內(nèi)混元，最后練中混元。 我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從里往外走，我們是從外往里走，最后達(dá)到內(nèi)外一致，把古人的練法完全變過來了。 當(dāng)然，調(diào)動大自然界的混元氣的能力，在于你自己的練功水平，在于你自己意識的堅定性，在于你意識有沒有力量。 練捧氣貫頂法時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領(lǐng)要求。 身體基本可以放松了，意念比較容易集中了， 你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感覺一樣， 在這個基礎(chǔ)上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。 下面根據(jù)我個人在練功和教學(xué)的過程中的點滴體會，對如何練開合拉氣，如何練好貫氣，提出一些粗淺的看法，希望能起到拋磚引玉的作用，不當(dāng)之處，敬請同道給予指正。 練捧法中“開、合”的模式 捧氣貫頂法﹝下稱捧法﹞練功中的開合模式都應(yīng)該遵守統(tǒng)一的原則——“神與氣合，以意引氣”。特別要說明的，這里指的氣有四個層次的氣： ﹝1﹞ 本身人體內(nèi)多層次的混元氣——“內(nèi)氣” ﹝2﹞ .彌散在人體周圍本身的混元氣——“自我混元氣” ﹝3﹞ 本身體外與周圍的人、物、事相融的混元氣——“社會混元氣” ﹝4﹞ 大自然界陰陽未分的，一氣混元那個層次的混元氣——“原始混元氣”。 在練捧法中，先要用意念把體內(nèi)的混元氣引出體外﹝開﹞——內(nèi)氣外放逐步與外界自我混元氣、社會混元氣、原始混元氣，各層次的混元氣相合，再用意念把體內(nèi)外相混合的混元氣引進(jìn)體內(nèi)﹝合﹞——外氣內(nèi)收。 理論上講，就是這么簡單，但在實際練功過程中，要一個一個層次的突破，每突破一個層次，功力就會顯著提升。但在練功過程中，這種層次感并不是那么清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。 一開始的內(nèi)氣外放就不是很容易做好的，甚至有些人對內(nèi)氣的存在還抱著懷疑的態(tài)度，這就更難了。 另外內(nèi)氣的外放，有一個軀體混元氣外放、臟真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細(xì)胞中內(nèi)氣外放的深入問題。 神與內(nèi)氣相合，特別是與體中深層的內(nèi)氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內(nèi)氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。 內(nèi)氣與意相合被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意順利引入體內(nèi)，能做到這一層，身體的氣質(zhì)就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達(dá)到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。 內(nèi)氣外放若能穿越自我的混元氣，再與“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執(zhí)”﹞，并能很好地引入體內(nèi)，此時可以說練功進(jìn)入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養(yǎng)道德水平也會相應(yīng)提升，對社會的影響與貢獻(xiàn)也會較大。 當(dāng)內(nèi)氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，并能順利引入體內(nèi)的深層﹝涵養(yǎng)道德水平相當(dāng)高了﹞，這就了不得了，此時就進(jìn)入了練功的高級層次了。 綜上所述，我們智能功同道應(yīng)該明暸： 捧法一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。 少數(shù)氣質(zhì)較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進(jìn)入練功的中、高級層次，但絕大多數(shù)的練功同道只能一步一步向外、向內(nèi)雙向突破。 抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關(guān)鍵。 由于每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應(yīng)該是直管意念不管氣。 一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠(yuǎn)越好，只有這樣，才有可能把我們的內(nèi)氣穿越與大自然原始混元氣相合； 一合，就要想到自己身體的中間、深層，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進(jìn)體內(nèi)，為己所用。 意念一動，氣機就會變化。 “意到氣到”，這是宇宙萬事萬物在進(jìn)化過程中，人類——“萬物之靈”所獲得的特殊功能。 捧法中，練功的開合模式，在練功過程中，大致可分﹝神﹞形的開合、﹝神﹞氣的開合、﹝神﹞意的開合， 另外還有在日常生活中練開合的模式。 不論哪一種開合模式，都必須要以意念與混元氣緊密的相連為基礎(chǔ)，要善于應(yīng)用形象思維和體查思維來做到這一點。 什么是形象思維？ 就是與事物形象相關(guān)的意識活動。其優(yōu)越性在于有鮮明的形象性，信息量大，容易調(diào)動氣機。 比如，不論用何種姿勢練捧法﹝站、坐、臥、走﹞， 都要想象自己身在濃霧之中； 身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……； 想象自已是一個多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中隨著海浪的起伏，海水由孔進(jìn)來，由孔出去……； 想象身體是一個多孔的花瓶懸吊在瀑布之中……； 想象自已身體中間有一條空心水管； 自己身體里有一條日光燈管； 想象自已是一盞光芒萬丈的巨燈； 自已是一個可以脹縮的混元氣球； 想象自己是一個騰云駕霧的神仙…… 意念脫離開“我”的具體形象，有利于內(nèi)氣外放，內(nèi)氣比較容易穿越“自我混元氣”的嚴(yán)密障礙，與“社會混元氣”與大自然的“原始混元氣”相混合，有助于功力的快速提升。 形象思維的內(nèi)容可以千差萬別，但都是為了使自己更好的入靜，調(diào)動氣機，更好的收取大自然的混元氣。 什么是體察思維呢？ 就是體察生命活動的意識活動。 如果練捧法僅僅是一般地去練而不做體察，那只能收到一般的效果，功夫?qū)哟尾粫先?，所以我們強調(diào)在練功中注意體察體內(nèi)的各種變化： 如酸麻脹痛的感覺，氣機的流轉(zhuǎn)、經(jīng)脈的運行，穴位的開合，神意的變遷，體會體內(nèi)氣機的通透度。 通過體察，增強精神集中的程度、信息的量度、身體敏感的程度： 如點按印堂時，體察一下意元體那里有什么變化；貫頂時，體察一下體內(nèi)的感覺。 有的同道在做推揉時，先是感到手臂酸痛，后來變成沉重，后來又感到很輕，甚至忘了形體，手沒有了，臂沒有了，形體沒有了，空中彷佛就剩下自己的意元體在那里發(fā)號施令……； 有的同學(xué)貫氣時，體察到體內(nèi)有的地方是針刺一樣的痛，有的地方癢，有的地方有氣竄動； 有的體察到體內(nèi)或顱內(nèi)“咕嚕”或“僻叭”作響； 有的感到體內(nèi)發(fā)熱發(fā)涼，有的則體察到渾身上下都貫透了； 有得一點肚臍下身就感覺到?jīng)]有了； 有的一點印堂腦內(nèi)意元體中心就發(fā)脹，有的還有發(fā)光的感覺等等。 隨著氣的充足和體查的深入，意元體逐漸對氣變得敏感了，有的人看到了身體周圍的氣，有的有了感應(yīng)、感知能或透視、遙視等功能，還有的有了預(yù)知、捕捉殘留信息、感知氣候變化等功能。 練開合的關(guān)鍵是要想到、體會到周圍的氣，真正能體會周圍的氣了，說明你對外氣的感觸功能強化起來了，這就為你的功力提升啟開了大門。 然后再通過形、氣、意開合各種模式的反復(fù)練習(xí)，逐漸增長功力。 只要專心苦練捧法，就可以使練功者直入高層次的殿堂。 一、﹝神﹞形的開、合模式 在捧法動作練熟悉了之后，就應(yīng)該把開合貫徹在捧法的始終， 每一個動作，每一個姿勢中都包含著開合， 可以由注重局部、注重穴竅的開合練起，但最終要達(dá)到整個形體的開合，要深、要細(xì)； 同時要通過形體的開合引導(dǎo)氣機的開合，為通向形氣意整體的開合的高層次奠定基礎(chǔ)。 下面介紹的神形開合模式，是筆者在長期﹝十六年來﹞練捧法過程中曾經(jīng)采用過的模式，僅供參考。 ﹝1﹞ 口令詞中的開合： 捧法中，形的開合，雖然主要是通過手和臂的動作表現(xiàn)出來， 但要注意到，在予備式﹝起式﹞一開始的口令詞中，就己經(jīng)體現(xiàn)了形的開合，如：兩腳并攏﹝合﹞周身中正﹝開﹞兩手自然下垂﹝合﹞目視前方﹝開﹞兩眼輕輕閉合，目光回收，﹝合﹞全身放松﹝開，合﹞頂天立地，形松意充﹝開﹞內(nèi)靜外敬，心澄貌恭﹝合﹞一念不起，神注太空﹝開﹞神意照體，周身融融﹝合﹞…… 捧法由第一個動作“翹掌”開始直到收勢結(jié)尾“靜養(yǎng)”，所有的動作都是孕含著一開一合。 了解和掌握這一點是十分重要的，至于還有“開中合”、“合中開” 在此不以詳述。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝2﹞ 手掌心的開合： 練捧法，手動時，掌心要一突一收，一吐一含， 這種掌心的開變化，可以帶動全身的開合， 掌心一突，整個身體向外一張， 掌心一收，整個身體向內(nèi)一合， 身體一張一合象個大氣球一樣。 這一點也很重要，要多練，要精心體會。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝3﹞ 手指的開合： 手在動時，掌心向外一突，手指間也有開的感覺， 掌心向內(nèi)一收時，手指間也有合的感覺。 特別是拇指與小指間的開合變化﹝平常隨時隨地都可練這兩指的開合﹞，要認(rèn)真體察。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝4﹞ 手臂的開合： 手、臂手在動時，手臂要放松，胳臂和手一起整體的動，兩臂之間有開合之意，兩臂之間好象夾著一個氣球，象有橡皮筋連著的感覺；平常站立或行走時，兩臂間都可進(jìn)行開合。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝5﹞ 胸部的開合： 手動時，通過臂連到胸，胸部都要隨著手臂開合，胸部象有一個大蚌殼一開一合的在動，胸內(nèi)亦要有開合之感。 也可用意念牽動胸中有一氣球脹縮開合，用意念牽動混元竅開合。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝6﹞ 身中開合： 熟練以后，一開，不光臂手要開，周身、整個人體要向周圍散開，也可以想象人從中間兩半分開； 一合，整個人體向當(dāng)中集中，往一線粘合。 這種用手帶動身體中間開合的模式，要熟練掌握，要精心體察。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝7﹞ 局部的開合： 比如，把手和頭用意念連起來，手的開合，頭內(nèi)也跟著開合；手和某一內(nèi)臟用意念連起來，手開合內(nèi)臟也跟著開合…… －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝8﹞ 五張弓的開合： 想象兩手臂骨兩張弓、兩腿骨兩張弓、脊柱一張弓， 意念手與五張弓相連，手的開合帶動五張弓開合。 ﹝9﹞ 病位的開合： 若想治病，手和有病的地方用意念連起來，手開合，有病的地方也跟著開合。 意念使用得當(dāng)，治療疾病往往會有出乎意料的神效 ﹝10﹞ 穴位竅點的開合： 用意念把手和“九宮十三門”——肚臍、命門、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京門、右京門、百會、會陰、混元竅連起來，手一開合，穴位竅點也跟著開合， 但要注意，先要一個一個穴位單獨反復(fù)的練，精心體察每個穴位在開合中的感覺，熟了以后再兩個、三個、多個穴位一起開合。 對混元竅的開合要重點練，多練，對功力的提升意義重大。 ﹝11﹞ “長壽通道”的開合： 想象由肚臍到命門有一條通道﹝軀體混元氣會聚的地方﹞， 用意念與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體開合，也可以由通道的中點向肚臍、命門前后開合。 其實這條通還應(yīng)該包含兩京門間的信道，與前一信道縱橫交叉成十字，練開合時，要精心體察十字交叉點的變化。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝12﹞ “健康通道”的開合： 想象兩側(cè)大包穴間有一條通道﹝臟真混元氣會聚的地方﹞與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合，也可以由通道的中點向兩側(cè)大包開合。 這條通道還應(yīng)該包含膻中穴到身柱穴間的通道，與大包穴間的通道縱橫交叉成十字，練開合時要精心體察十字交叉點的變化。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝13﹞ “智能通道”的開合： 想象印堂穴到頭后玉枕骨下間有一條通道﹝意元體混元氣會聚的地方﹞與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合，也可以由通道的中點向前后開合。 這條通道還應(yīng)該包含兩耳尖橫穿頭內(nèi)的通道，與印堂穴到玉枕骨下的通道縱橫交叉成十字，練開合時要精心體察十字交叉點的變化。 ﹝14﹞ “中脈通道”的開合： 意想頭頂百會穴到腳底，穿過身體中間有一條直直的通道，與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合。 不要具體的想這條通道的路線，精心體察百會上通天庭，兩腳下達(dá)地府的一條氣柱在開合中的變化與感覺。 有些人就這樣傻傻的練，很快就能進(jìn)入練功的中等層次。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝15﹞ 帶脈的開合： 想象帶脈好似橡皮圈一樣，水平把肚臍與命門箝起來，把這個皮圈與手連起來，隨著手的開合，這個皮圈也一開一合，特別要注意合時要向肚臍與命門通道的中心合， 但不要故意用力收腹去合，要用意念合。 ﹝16﹞ 關(guān)節(jié)的開合： 用意念把手和某個關(guān)節(jié)連起來，可以想象關(guān)節(jié)中有一個“氣球”，隨著手的開合動作，這個“氣球”也脹大、縮小。 先從主要大關(guān)節(jié)練起，熟練之后，再把小關(guān)節(jié)也裝上“氣球”，全身的關(guān)節(jié)都裝上“氣球”，全身的關(guān)節(jié)都隨著手的動作而開合。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝17﹞ 腳心的開合： 用意念把手心和腳心連起來，腳心與手心同步開合；或手心合，腳心開；腳心合，手心開。 這是一個練功訣竅，練好了長功夫很快，但往往腳心的開合容易被人忽略。 對一些氣機阻滯的病人來說，練腳心的開合更為重要。腳心一通，長功夫也快。 初練捧法的同道，一開始，對練形體的開合要特別注重，很快就能達(dá)到祛病強身的效果。 練好捧氣貫頂法的關(guān)鍵是要抓住“開合”與“貫氣”（二）——余洋老師 比如：筆者在馬來西亞檳城看到一位女士，患左側(cè)乳房癌，醫(yī)生令其切除， 僅僅教了她用兩手拉氣開合，意想乳房隨之開合， 第三天她不知不覺、似睡非睡地兩手拉氣開合了五個多小時，醒過來時，左側(cè)乳房內(nèi)2cm大的癌瘤竟不翼而飛，再經(jīng)?？漆t(yī)生確診，癌癥完全消除。 還有一男士，也是檳城人，患前列腺癌，擴散到脊髓長瘤，致使腰胯下肢完全癱瘓，大小便失控。從瑞士請來的?？漆t(yī)生用各種方法治療無效，最后結(jié)論是不可醫(yī)治，生命只能維持2—3個月，通知家屬做好準(zhǔn)備。 因為他曾練過“密宗”氣功，也學(xué)過智能氣功﹝但沒好好練﹞，筆者教他睡在床上躺著用手拉氣連想中脈氣柱開合， 第一個月后醫(yī)生血檢前列腺癌指數(shù)由1020下降到750醫(yī)生認(rèn)為奇跡，不可思議， 第二個月后再血檢，下降到65， 第三個月后再血檢，下降到38，并可以站立，慢慢行走數(shù)百步，大小便恢復(fù)正常…… 簡單的神形開合，就可以出現(xiàn)這樣的醫(yī)療奇積，智能功難道不應(yīng)該列入醫(yī)學(xué)的世界記錄大全嗎？ 比如：筆者在馬來西亞檳城看到一位女士，患左側(cè)乳房癌，醫(yī)生令其切除， 僅僅教了她用兩手拉氣開合，意想乳房隨之開合， 第三天她不知不覺、似睡非睡地兩手拉氣開合了五個多小時，醒過來時，左側(cè)乳房內(nèi)2cm大的癌瘤竟不翼而飛，再經(jīng)?？漆t(yī)生確診，癌癥完全消除。 還有一男士，也是檳城人，患前列腺癌，擴散到脊髓長瘤，致使腰胯下肢完全癱瘓，大小便失控。從瑞士請來的?？漆t(yī)生用各種方法治療無效，最后結(jié)論是不可醫(yī)治，生命只能維持2—3個月，通知家屬做好準(zhǔn)備。 因為他曾練過“密宗”氣功，也學(xué)過智能氣功﹝但沒好好練﹞，筆者教他睡在床上躺著用手拉氣連想中脈氣柱開合， 第一個月后醫(yī)生血檢前列腺癌指數(shù)由1020下降到750醫(yī)生認(rèn)為奇跡，不可思議， 第二個月后再血檢，下降到65， 第三個月后再血檢，下降到38，并可以站立，慢慢行走數(shù)百步，大小便恢復(fù)正常…… 簡單的神形開合，就可以出現(xiàn)這樣的醫(yī)療奇積，智能功難道不應(yīng)該列入醫(yī)學(xué)的世界記錄大全嗎？ 要注意的一點是，練形的開合，一定要從簡單開始， 一項一項的練﹝每個模式起碼要練十天以上﹞，體會、領(lǐng)悟氣機的變化， 不要一下搞得那么復(fù)雜，要循序漸進(jìn)，要精心體察，越來越深，越愈來愈細(xì)，慢慢連成線，連成片，連成一個整體。 練功夫只要專心致志地狠著練，就可以產(chǎn)生身體內(nèi)在的變化。 當(dāng)然，提升功力和所采用的方法也有很大關(guān)系。 自己因該摸索出、編創(chuàng)出適合本身的練功模式， 有的方法你練了多少年，同樣下了很大功夫?qū)Ｐ木?，但功夫還是沒練出來；有的方法它比較正確合理，相對來說就比較高級一些，就容易練出功夫來。 二、﹝神﹞氣的開、合模式 練捧法，氣的開合與形的開合，實際上不能截然分開，因為形的開合，必然會引起氣機的開合變化，敏感的人很容易過渡到氣的開合上來。 以下所提到的﹝神﹞氣開合模式也不好具體說明，名稱也是筆者自行安裝的，為得是能比較形象的表達(dá)出來，僅供同道參考。 練氣的開合，就是神氣相合。往往不做動作來練效果更好， 但有些人也可以邊做動作邊來練神氣的開合。 ﹝1﹞ “霧中人”的開合： 意想自己周圍都是濃濃的，白茫茫的霧，自己是一個多孔的空心人，或是一個可通透的氣球人，在濃霧中練功開合。外面的霧可以伴隨開合順利進(jìn)出體內(nèi)。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝2﹞ “水中人”的開合：與上類似。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝3﹞ “河中人”的開合： 想象自己浸入在一條川流不息的純凈河水里，練功開合，河水沿一定方向穿透身體中經(jīng)過。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝4﹞ “浪中人”的開合： 想象自已整個人都浸在海水里，練功開合， 合時，海水隨浪而來，涌入多孔的體內(nèi)； 開時，海水又隨浪而去，由體內(nèi)撤走。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝5﹞ “瀑布人”的開合： 想象自已被懸掛在瀑布的急流中，練功開合， 瀑布的水不斷地由頭頂百會穴﹝要想象百會穴是一個洞口﹞進(jìn)入，經(jīng)過空心多孔的身體由四周、由腳下流出。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝6﹞ “踏云人”的開合： 想象自己腳踏白云，象一個騰云駕霧的神仙，或把自已想成是西游記里的孫悟空，在天空中練功開合 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝7﹞ “花瓶人”的開合： 想象自己是一個很薄的、多孔的空心花瓶，放在水中、河中、瀑布中、海中，靜靜的體察感覺。 ﹝8﹞ “氣球人”的開合： 用意念想自已是一個可以隨心所欲變化的氣球，伴隨著口令詞，一個人形氣球在練動作開合。 ﹝9﹞ “鏡中人”的開合： 意想面對鏡子，兩眼輕輕閉合，用印堂﹝天目﹞觀看鏡中人，在伴隨口令詞開合練功。 ﹝10﹞ “背后人”的開合： 意想背后有一人面向后練開合，用天目向后觀看背后人伴隨口令詞開合練功。 ﹝背后人的百會須與自身百會相重合﹞ ﹝11﹞ “左側(cè)人”的開合： 想象身體的左側(cè)變成一個人，面向左在練功開合。 ﹝左側(cè)人的百會須與自身百會相重合﹞ ﹝12﹞ “右側(cè)人”的開合： 想象身體的右側(cè)變成一個人，面向右在練功開合 ﹝右側(cè)人的百會須與自身百會相重合﹞ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝13﹞ “前后人”的開合： 想象自身與背后人同時練功開合。﹝兩人百會須相重合﹞ ﹝14﹞ “兩側(cè)人”的開合： 想象左、右兩側(cè)人與自身同時練功開合。 ﹝兩側(cè)人的百會與自身的百會相重合，此時自身己成為一條中線﹞ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ﹝15﹞ “四面人”的開合： 想象前、后、左、右四人與自身同時練功開合。 ﹝四面人的百會須與自身的百會相重合，此時自身己成為一條中線﹞。 ﹝16﹞ “地下人”的開合： 想象地下有一人，頭向地下的虛空，腳心與自身的腳心相對，練功開合，把目光收回到百會垂直向下與印堂通往玉枕骨下連線交點處，經(jīng)身中向下體察“地下人”開合練功的狀態(tài)與感覺。 ﹝“地下人” 有時不容易想出來，可想象自身踏在一面大鏡子上，“地下人”就容易觀想出來了。﹞ ﹝17﹞ “頂上人”的開合： 想象自身頂上有一人倒立，百會穴相連，練功開合。 ﹝18﹞ “陰陽人”的開合： 想象“地下人”與自身同時練功開合； 想象“頂上人”與自身同時練功開合； 想象地下“四面人”與自身“四面人”同時練開合； 想象頂上“四面人”與自身“四面人”同時練開合； ﹝19﹞ “六合人”的開合： 想象自身“四面人”與“地下人”、“頂上人”同時練開合； 想象頂上、自身、地下“四面人”同時練開合； ﹝20﹞ “千手人”的開合： 想象自身頂上、地下有無數(shù)的“六合人”縱向相連， 同時用手進(jìn)行推揉、拉氣開合練功。 ﹝21﹞ “寶塔人”的開合： 想象從地下虛空的深層，有無數(shù)人以寶塔狀向上排列，以自身為塔尖，同時開合練功。 ﹝22﹞ “萬眾人”的開合： 想象以自身為中心，向四周天邊擴展，有億萬人同時開合練功。 ﹝23﹞ “人中人”的開合： 想象自身體內(nèi)有一人在開合練功。 ﹝此人亦可是你自己，也可以把你最崇拜的師尊想出來﹞ 另一種模式是你自身在一個宇宙的巨人身中開合練功。 ﹝此人亦可是你自己，也可以把你最崇拜的師尊想出來﹞ 以上的這些練氣開合的模式，并非憑空亂想的，都是筆者在長期練捧法不同時期采用過的模式，有的至今仍在運用。 要提醒的是，以上所列的各種想象出來的“人”，是模模糊糊、似有似無的人， 切切不可“刻意要想得很清晰”，以免著象， 也不要東練一下，西練一下，抓住自己感覺最明顯的模式反復(fù)練習(xí)，進(jìn)步會更快些； 另外更要說明的是，本人在教功的實踐中，從未講述、傳授這些內(nèi)容，望同道只用來在自己練功中參考，切勿亂教，免誤他人。 三、﹝神﹞意的開、合模式 由于筆者練功資歷尚淺，對于捧法﹝神﹞意開合的模式領(lǐng)悟不深，只能簡單談?wù)勀壳白砸训木毞?。姑且暫時按上一個名字，以便說明。 ﹝1﹞ 意元體中心發(fā)令法： 簡單講，就是練功的口令由意元體中心直接發(fā)出指令； 如果是聽老師的練功口令詞來練功，也要轉(zhuǎn)到本身腦的意元體中心同步發(fā)出口令，就好象老師身在自已的意元體中心發(fā)令一般，每發(fā)出一字口令，意元體中心都應(yīng)有相應(yīng)的振動感。 意元體中心﹝此中心的位置一般在左、右腦中間，松果體附近。在練形神莊功法“鶴首龍頭”這一節(jié)，練正、反向“鶴首”時，氣在腦中行走的前后縱向8字，與練“龍頭”時，氣在腦中行走的橫向∞字的交叉點處，練功有素者，此交叉點可呈現(xiàn)一團亮光﹞ ﹝2﹞ 意元體中心顯字法： 意元體中心每發(fā)出一字練功口令詞，立即能象在計算機熒光屏上顯出相應(yīng)的文字來一樣，在意元體中心處顯字， 剛開始練只能有恍恍惚惚的字形，要逐漸練到比較清晰，然后再又慢慢變得模糊，似有似無才對。 ﹝3﹞ 口令入氣法： 舉例說明。 當(dāng)意元體中心發(fā)出“推——”字令時，由意元體中心顯出一個“推”字，向宇宙虛空擴大，變成一個充滿宇宙的模模糊糊、似有似無的大“推”字； 當(dāng)意元體中心發(fā)出“收——”字令時，由宇宙虛空出現(xiàn)一個巨大的漠漠糊糊，似有似無的“收”字，回到本身意元體中心顯出一個清晰的小“收”字，越小越好，能變成一個小點融入意元體中心的亮光中最好。 其它的口令詞如“開、“合”、“起”、“落”、“混元靈通”，皆可如此類推。 ﹝4﹞ 口令入形法： 舉例說明。 當(dāng)意元體中心發(fā)出“推——”字令時，由意元體中心顯出一個“推”字，并向身形內(nèi)擴散，充滿本身各處，即本身變成了一個大“推”字； 當(dāng)意元體中心發(fā)出“收——”字令時，本身轉(zhuǎn)變成一個大“收”字，向意元體中心集中成一個清晰的小“收”字， 越小越好，能變成一個小點融入意元體中心的亮光中最好。 (對于初練者，沒有內(nèi)氣奠定基礎(chǔ)，可先按余洋老師（神﹞形的開、合模式說的做： 在捧法動作練熟悉了之后，就應(yīng)該把開合貫徹在捧法的始終， 每一個動作，每一個姿勢中都包含著開合， 可以由注重局部、注重穴竅的開合練起，但最終要達(dá)到整個形體的開合，要深、要細(xì)； 要注意的一點是，練形的開合，一定要從簡單開始， 一項一項的練﹝每個模式起碼要練十天以上﹞，體會、領(lǐng)悟氣機的變化， 不要一下搞得那么復(fù)雜，要循序漸進(jìn)，要精心體察，越來越深，越愈來愈細(xì)，慢慢連成線，連成片，連成一個整體。) ﹝5﹞ “中”字練功法： 意想自己很尊崇的老師，手握金光閃閃的巨筆，在本身前或本身后，不停地寫“中”字， 第一筆，∣，由肩到中指尖， 第二筆，﹃，由肩到肩， 第三筆，∣，由另側(cè)肩到中指尖， 第四筆，口，大包到大包， 第五筆，中，由百會上的虛空穿過百會經(jīng)體中到腳下虛空， 要精心體察寫“中”字時體內(nèi)氣機的變化，久而久之，閉目內(nèi)視，本身已變成閃亮的“中”字。 此“中”字若能不停的開向虛空，收回體內(nèi)，讓身體與虛空成為金光一片，分不清身體與虛空的界限，此時練功水平可以認(rèn)為到了中等以上的層次了。 “中”字第四筆亦可由京門至京門。 “中”字第四筆亦可由胯骨至胯骨。 “中”字亦可自已用意念在本身任何地方寫。 “中”字亦可用意念在下丹田中寫；在混元竅寫；在意元體中心寫。 “中”字亦可用意念在自已或病人的病位寫，用以治病。 中字練功法，亦可采用在意元體中心顯字的模式，伴隨著意念的開合變化，開時，中字變大，充滿宇宙；合時，中字變小，收回到意元體中心，逐漸把身體與虛空的界限模糊掉，感覺到只有一個中字在變大，變小，這是一個很好的練功境界； 另一方面，中字的信息有很強的貫通之意，分開之意，均勻之意，練到最后，與宇宙的原始狀態(tài)就很接近了。 ﹝6﹞“佛手”開合練功法： 此法對于有宗教信仰的人用來練功治病，用來練外、內(nèi)、中混元提升功力，效果應(yīng)該是更為明顯的。 “西游記”中講，孫悟空本領(lǐng)很大，一翻斛斗就是十萬八千里，在釋伽摩尼佛祖手中，連翻了十幾個斛斗，也未跳出我佛祖之手心。可見我佛手之巨大。 此法即把我之身體意想置于佛祖兩手之中，我佛慈悲，兩佛手不停地開合，可以在體外開合、體內(nèi)開合、體中開合、病位開合。 行、站、坐、臥皆可練習(xí)，做到時時、處處、事事心中有佛手開合，祛病健身皆非難矣！ ﹝7﹞三田發(fā)音開合法： 虛吾、通靈、星明 以上所舉神意開合的模式，只是筆者自我的認(rèn)知罷了。 不過，對于練捧法資歷尚淺，尚未認(rèn)真體驗形、氣的開合的同道，最好不要練上述所言的“神意開合”的模式， 貿(mào)然而練，輕則頭昏腦脹，重則易出偏差。 若真的出現(xiàn)這些不適現(xiàn)象，也勿須驚恐，用“蹲墻法” 就可以解決的。 總之，真正神意的開合模式是很難用語言文字來表達(dá)的，練到了這個層次，也可以說沒有什么具體模式可言了，進(jìn)入到心領(lǐng)神會，得意忘形的境界了吧！ 四、生活中的開合模式 升降開合是宇宙萬事萬物共同的基本運動規(guī)律，也是人的生命活動的基本規(guī)律。人和大自然都在進(jìn)行著升降開合的氣機變化。 智能氣功抓住升降開合這個人和大自然相同且亦相通的最基本的規(guī)律來練功，就抓住了人的生命運動的根本。在與大自然通過開合進(jìn)行氣機交換的同時，逐層向體內(nèi)滲透，使人體發(fā)生變化，增強著人體的通透度，使人體從開始的普通的生命活動，到練功的生命狀態(tài)，一直到超常的高級階段生命狀態(tài)。 智能功的捧法，正是從一開始就抓住了生命活動的基本運動形式——升降出入，開合聚散來練功的，從而體現(xiàn)出智能功練功的過程短、效果好的超常的優(yōu)越性。 抓住開合，不是一個單純的練功方法，而是通向高層次的根本大法，切不可以狹小的眼光來看待它。要從總體的戰(zhàn)略的高度看待開合，它是練功的快捷方式，當(dāng)然它是必須以刻苦練功為前提的。 何為刻苦練功呢？ 先要在百忙中擠出時間來練功，進(jìn)而到定時定點，雷打不動、風(fēng)雨無阻的練功，再把練功演變成生活中的良性習(xí)慣，生活中的第一享受，自覺的練功，此方能算是做到了初步的“刻苦”——“形之刻苦”； 在練功中，不斷地清理、改變自己性格、修正情欲上的喜惡，拋離各種不良的愛好、不良的性格、不良的情欲，逐漸做到在生活中，面對萬事萬物保持心平氣和，充滿中和之氣，方可稱做到了第二步“刻苦”——“氣之刻苦”； 在練功中，把“小我”的束縛逐漸解脫，把“小我”熔入“大我”之中，在日常生活中能自覺做到一言一行都是為了“大我”，為公，此乃稱之第三步的“刻苦”——“意之刻苦”。 練功者必須逐漸做到“形之刻苦”、“氣之刻苦”、“意之刻苦”三者并行修練，才算真正的刻苦練功了。古語曰：““江山易改，本性難移”，刻苦練功最重要的就是刻苦改變這個“本性”，向好的方向改變。 因此，練捧法時，單單加長練功的時間，單單在練功時注意練開合，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在我們的日常生活中幾乎無時無刻都在進(jìn)行著形氣意的開合，只是我們沒有主動運用意識去抓住練習(xí)。 只有在日常生活中時刻注意運用意識練習(xí)開合，才能算是真正做到刻苦練功，這對改變本身的氣質(zhì)，提升功力，往往會有事半功倍的神奇效果。 下面隨便列舉一些日常生活中練開合的模式： ﹝1﹞ 走路散步的開合： 在散步時，兩手臂放下垂，兩掌在體側(cè)，掌心相對，慢慢拉氣開合。 --------------------------------------------------- ﹝2﹞ 一舉一動的開合： 走路時，一抬腿是開，腳落地為合；手想拿東西時，一伸手出去為開，把東西拿過來了為合；閉眼睡覺為合，睜眼醒來為開；吃飯時，張嘴為開，咀嚼吞咽為合；走進(jìn)房間時，推開房門為開，關(guān)上房門為合；去買東西時，把錢給別人為開，把買的東西拿過來為合；讀書寫字為開，靜靜思考為合； …… 仔細(xì)想想，生活中的一舉一動都含有一開一合，甚至我們在大、小便時不也是有開有合嗎？ ﹝3﹞ 呼吸的開合： 這是無時無刻都在進(jìn)行的開合。 一般采用的模式是呼氣，意想“開”；吸氣，意想“合”；但也可以采取相反的模式。 配合得好對提升功力幫助很大。 ﹝4﹞情緒變化的開合： 看見某些事、聽見某些話﹝開﹞，自已去思考﹝合﹞， 產(chǎn)生出的喜、怒、悲、思、恐等情緒﹝開﹞，自已去化解，能做到心平氣和﹝合﹞； 一種欲念、沖動產(chǎn)生﹝開﹞，用理智去控制、平定﹝合﹞……。 能否認(rèn)識、理解和掌控情緒變化的開合，是一個練功者水平的重要標(biāo)志。 ﹝5﹞認(rèn)知事物的開合： 人間、大自然間、宇宙間所有事物的變化都是在一開一合，一升一降中進(jìn)行的，這是宇宙的根本規(guī)律。 比如：看到日出﹝開﹞，要想一下日落﹝合﹞的景象；看到了日落﹝合﹞，又要想一下明天太陽會再出的景象﹝開﹞；看到了花落﹝合﹞，立即想一下花盛開的景象﹝開﹞；看到了死亡現(xiàn)象﹝合﹞，立即想一下會有新的再生﹝開﹞；事情一路順風(fēng)的發(fā)展時﹝開﹞，就要想一下事情受阻的狀況﹝合﹞要有所準(zhǔn)備；今日失敗之時﹝合﹞，要想將來終有勝利之日﹝開﹞；當(dāng)你在練功中出現(xiàn)了練功反應(yīng)，感到肉體或精神很痛苦時﹝合﹞，就要想想練功反應(yīng)消失后身心愉悅的狀態(tài)﹝開﹞……，萬事萬物都依照這一規(guī)律進(jìn)行演變，明白了這個道理，在生活中就可以做到順其自然、心安理得了。 在生活中練開合的模式，難以詳盡列舉，比比皆是，根椐每個練功者的修養(yǎng)素質(zhì)，可以采用形、氣、意的不同開合模式，并能在意念的引導(dǎo)下，貫通形氣意整體的開合，真正能領(lǐng)悟、掌握、做到在生活的各個領(lǐng)域內(nèi)去開合，那就已經(jīng)具有相當(dāng)高的功夫了。 “貫氣”的說明 練捧法的另一個關(guān)鍵就是要練捧氣、練貫氣，在向每一個部位貫的時候要認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍，精神集中，貫的要深，要透。而且貫氣的意念要貫徹于練功的始終。這是個關(guān)鍵。 貫氣，要往里面想，而且一定要內(nèi)外連上，把手上的氣和身體里面的氣連在一起。 怎么連呢？ 用意念去連，使之成為一個整體，手怎么動里面也跟著怎么動。 中間的空間運用意念把他補上，做到形斷氣不斷，氣斷意不斷，形離開了，意念連著他。 兩個手要經(jīng)常相互照顧著，連在一起，和身體連成一個整體。手一動，不能空著出去，要有氣感。氣感是意念把氣聚起來之后出的感覺。 剛開始練捧法時，只管意念不管氣，關(guān)鍵是意念。 練捧法關(guān)鍵要練開合拉氣，練貫氣。開合拉氣要慢、要勻，要有時間性；貫氣意念要認(rèn)真，貫的要深、要透。 其實貫氣也是開合的一種表現(xiàn)形式，只不過比較特殊一點，單提出來講一講。貫氣基本分為形貫、氣貫、意貫三種形式： ﹝1﹞ 形貫： 捧法中有許多動作都是在向形體中貫氣， 比如：“向頭頂貫氣”、“點按肚臍”——向肚臍貫氣、“點按命門”——向命門里貫氣、“點按印堂”——向印堂里貫氣、“點按玉枕骨下”——向玉枕骨內(nèi)貫氣、“沿帶脈分開”——向帶脈內(nèi)貫氣、還有沿胸、沿背、沿腿等等都是以形貫氣的動作。 實際上都是以形引氣貫入體內(nèi)。 ﹝2﹞ 氣貫： 在練棒法時最好手不要碰到身體比較容易做到“氣貫”。 有時不做動作聽著口令去想，效果可能會更好一些。 比如“點按肚臍”時，想有一混元氣柱穿過肚臍到肚臍與命門中點；或穿到命門；或穿透命門出去。 “向頭頂貫氣”時，想有一混元氣柱穿過百會從體中到混元位；或到肚臍與命門中點；或到腳心；或到地下的虛空。 其它各種貫氣都可以此類推……。 具體貫到哪里最好呢？ 這要根據(jù)練功者的身體素質(zhì)或練功的進(jìn)程，相應(yīng)而變化， 比如身體虛弱，貫氣到體中停留補氣； 身體內(nèi)氣有阻滯，貫氣就要通出去； 練功在低層次者，可以一段一段的貫通； 練功已達(dá)一定層次者，就應(yīng)一貫就通就透。 混元氣柱來自虛空，穿透身體又回到虛空才為自然，該留就留，該去就去，一切順其自然。 氣貫，實際就是以意引氣。 在“氣貫”中，還有一個問題應(yīng)該注意的是，我們身處宇宙混元氣場之中，這個“場”是球形的，當(dāng)我們練功向某處貫氣時，要有整體觀念，要用意念帶動混元氣柱從四面八方的球形的貫入，這些混元氣柱越密、越細(xì)越好，要精心的體察、感覺氣機的變化，哪些地方可以貫進(jìn)、貫出，哪些地方通透了，哪些地方尚有阻塞……這是一個很重要的練功訣竅。 ﹝3﹞ 意貫： 這個問題不容易講清楚。筆者只能根椐理解之處談一談，僅供參考。 宇宙中之萬事萬物皆為混元氣組成，如果把各種事物都想象成一股混元氣柱，貫穿你的身體也是一種練功方式。 比如我在看到建筑工地用巨大的汽錘打地樁，發(fā)出震耳欲聾的聲響時，我兩腳并攏，閉目安神，想象汽錘從百會打進(jìn)體中，把體中的一條“樁”打入地下的虛空； 當(dāng)我乘車在高速公路行駛時，看到對面的汽車高速而來，閉目想象對面汽車從印堂穿過而去、從混元位穿過而去；從有病部位穿過而去…… 看到抽氣風(fēng)扇時，閉目想象風(fēng)扇把你身體里的氣抽走了，外面大自然的混元氣從四面八方涌入體內(nèi)，貫穿體內(nèi)，……。 其實，任何事物，當(dāng)你接受了它，進(jìn)入到你的意識中，就是一股混元氣“貫入”了，當(dāng)你理解了、認(rèn)同了、消化了、吸收了就變成了你自己的混元氣，你再應(yīng)用于社會、服務(wù)于社會，才算達(dá)到了通透； 當(dāng)你不理解、不認(rèn)同、不能消化、不能吸收，不能混化成自己的混元氣時，也應(yīng)讓它離開，不要強留在自己的意識中，否則就易產(chǎn)生意識的病態(tài)……。 另外還要明白宇宙萬事萬物之間的關(guān)連性，當(dāng)某一事物的混元氣貫進(jìn)你的意識時，，其中一定有與其相關(guān)的事物的混元氣，也會隨同進(jìn)入你的意識中， 比如某一事物的起因、經(jīng)過、結(jié)果、改變的方法等等，只要你精心地體察，就能比較容易掌握事物發(fā)展的規(guī)律，會變得比較聰明，會出現(xiàn)各種超乎常人的功能。 以上所描素的各種“模式”，只能作為練捧法不同階段的參考，切切不可生搬硬套， 有時只抓往一種模式狠狠的練，再精心體察，認(rèn)真領(lǐng)會，就能練出一些真功夫來。 最后，我們借助龐明教授的一段話，來結(jié)束此文的論述： “捧氣貫頂法看起來很簡單，但其中蘊著傳統(tǒng)功法中很多奇妙功法與訣竅，練之得法，可以直接進(jìn)入高級層次……是即淺即深的練法，它雖然是智能功的第一步功，但可以直指本元，直入高層次……當(dāng)然這并不是每個人都能做到的。不過若能于此反復(fù)琢磨，認(rèn)真領(lǐng)會，對功夫的提高將大有裨益。” 15/7/2005 于吉隆坡 [ 此貼被余洋老師在2007-03-08 16:45重新編輯 |
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