明.劉基著
《黃金策》求師
捐金饌食教養(yǎng)，雖賴乎嚴君，明善復(fù)初啟發(fā)，全資于先覺。凡求師傅，須究文書。
文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學(xué)館，而又有尊長之意，故為主象。
如居弱地，必范不范而模不模；若在旺鄉(xiāng)，則矜可矜而式可式。
父母休囚，其師必然畏懼局促，不能為人之模范，旺相有氣，則魁梧雄偉堪為學(xué)者矜式。
臨刑臨害，好施槚之威；
槚楚儆頑之杖，父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻，旺動尤甚。臨青龍，則是儆戒弟子非妄撻。
逢歲逢身，業(yè)擅束修之養(yǎng)。
父母卦身或持太歲，其師專以教訓(xùn)為業(yè)，務(wù)得束修以為養(yǎng)家者。
兌金震巽，雜學(xué)堪推；離火乾坤，專經(jīng)可斷。
凡推師之專經(jīng)雜學(xué)，當以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學(xué)，乾坤離三宮為專經(jīng)。蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多，震艮坎三卦屬陽而陰爻反多，雜而不純所以雜學(xué)之師，離雖不純而有文書之象，乾坤則不雜而有資生資始之功，所以為專經(jīng)。若父母在乾坤離卦之中，縱或雜學(xué)亦是良師；不在乾坤離卦之內(nèi)，縱是專經(jīng)，亦非才士。
本象同鄉(xiāng)在內(nèi)，則離家不遠；本宮異地在外，則隔屬須遙。
本宮父母本鄉(xiāng)人氏，外宮父母外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉(xiāng)離家必遠；在他宮而居內(nèi)卦是外郡必不遙遠，亦是鄰邦。他仿此。
與世相生，非親則友；
與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親；若系他宮外卦或與世爻不同宮者，相識朋友。父爻持世，亦是非親則友。
與官交變，不貴亦榮。
父化官爻其師異日必貴。卦無父母而鬼帶貴人化出，多是生員，不帶貴人或臨衰絕，必是吏人。加白虎或帶刑害，則是有病人。父持月建更加青龍，必有前程在身。父臨生旺又得月建日辰生扶者，今雖未貴，后必榮達，若化空亡雖貴不愿。
靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德、怕逢凜凜之威嚴。
父母與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道。必主師徒契合，惟怕發(fā)動，則克子孫，更加白虎刑害，必然難為弟子。若不旺相而得青龍輔之，雖動不妨，但主其師剛毅方正，凜然不可少犯。
父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；
父爻入墓，其師惟愛安逸，懶于教訓(xùn)，逢空化墓皆然，得日辰?jīng)_破墓爻，又主聰察。
財臨身上，李老聃博古通今。
凡求師，以財為師之才學(xué)。六爻無財，必欠學(xué)問；若得財臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學(xué)；更得父爻有氣，乃非常之師。
母化子孫，必主能詩能賦；
父化福爻，其師善作雜文；帶刑害敗病等爻，雖能作文必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；子孫休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削潤色而后可觀，若子孫胎養(yǎng)爻上與父作合，其師必有小兒帶來。
鬼連兄殺，定然多詐多奸。
凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主其師奸詐；刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動或父化兄鬼傷世者，俱不可用；若不傷世，則主奸詐非兇也。
心是口非，臨空亡而發(fā)動；
父母一爻宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓(xùn)，化空始嚴終怠，旺空羊質(zhì)虎皮，外有余內(nèi)不足，避空則不然。
彼延此請，持世應(yīng)而興隆。
世應(yīng)俱持父母，主有兩家爭延之象。世動應(yīng)靜我先請，應(yīng)動世靜，彼先請；兩爻俱動重爻先請；一旺一空，旺邊可成；兩爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世應(yīng)俱動生合，亦主兩家爭請；或一爻父母而世應(yīng)比合同者，是兩家合延一師也。父母與世同宮設(shè)帳于此；與應(yīng)同宮設(shè)帳于彼。
應(yīng)值母而生世，須知假館；
父臨應(yīng)上而世爻動來生合者，必館于他家而欲附學(xué)也。
父在外而福合，必是擔囊。
凡卜求師，若子弟自占，以世為生徒不看福爻；父兄來占，以子孫為生徒不看世爻。若父在外卦，又系他宮安靜，而子孫動來相合，必游學(xué)他方。擔囊負笈以從師也；若父爻發(fā)動或子孫逢合住，皆不然也。
鬼化文書克世，則訟由乎學(xué)；
鬼動固兇，若又化出父母刑克世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻或官父皆動有傷世者，懼是爭訟之象，若有沖散或得合住或遇制伏或化空亡，則雖欲興詞，終有和釋必不成訟。
月扶福德日生，則青出于藍。
大抵求師不可?？锤肛常毜米訉O有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學(xué)有進益；若父爻反衰，弟子反勝于師，如青出于藍而青于藍。父旺子衰，徒學(xué)而已，必不長進，子孫自空當有大難。
刑克同傷父子必罹其害；合生為助官鬼莫受其扶。
父為師，子為徒，受傷皆不利，如鬼爻來傷，因?qū)W成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災(zāi)；兄爻來傷，則有是非口舌或多費財物，不然則學(xué)無進益，惟遇生扶則吉。然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也，異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此?？v不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閑人誣喋間阻而已。
或擊或沖父母、逢之不久；
父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在宮內(nèi)卦或臨世上而有此象，乃見師無坐性非不永也，值游魂卦或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，則一年遷一館。
或空或陷世身，見之不成。
世身空亡，延師不成；父母無故自空，亦難成；或父與世爻相沖相克，或應(yīng)爻自空，皆見難成之象。
財化父爻，妻族薦之于不日；
凡占求師，以他宮外卦之財爻為師之學(xué)問，以本宮內(nèi)卦之財爻為酬師之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宮財爻，又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出則朋友薦來，動爻是重已薦過矣，動爻是交將薦來也。生旺日斷之卦，無父母而遇動爻有化出者，不可言又有先生薦來。本宮其師即是其人薦者，如子孫化出，為僧道薦之類，他仿此。
母藏福德，僧家設(shè)帳于先年。
卦無父母，當看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設(shè)帳于僧房道觀；如伏在官下，必會在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近；與世比和則與其主人相識；或生或合，非親則友。，父伏世下必是舊師。
搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書。
凡求師，不可專指道學(xué)之師，如欲投學(xué)，百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象不異父母，而學(xué)者主象則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人；如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類，皆要師弟。二主相生相合則吉，相沖相克則兇。父母要旺用不空有助，而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業(yè)，必是高手，臨月建則是聞名者，衰則不濟，空則難成。世應(yīng)宜生合，卦身宜旺，二主不可傷，兄鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨，本藝之人必非專門名家，如學(xué)薦拳光棍及木匠類。不臨本爻或震宮是也。父化兄或兄持世，必先盡謝禮而后可成，間動生合，必須用變，化出文書須立契券。
《黃金策》求館 （附束修）
學(xué)得明師，可繼程風(fēng)于滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經(jīng)；
凡占書館以世爻為西席之位，如臨父，其先生是明經(jīng)之人，世在乾坤離三宮亦然。臨官帶貴或本宮官伏世下，多是秀才。
應(yīng)乃東家，若遇官爻須作吏。
應(yīng)爻為占館東家主人，若臨官必是官吏戶役人家；加白虎則是病人。在三爻現(xiàn)，病在床，休囚受制，則有孝服在身；加玄武必與盜賊往來。應(yīng)臨父母加勾陳，種田人家，加朱雀讀書人家；加白虎宰殺人家；加螣蛇工藝人家。應(yīng)臨子屬金，僧道作主，加朱雀玄武是打獵人家，不然則后生輩也。應(yīng)臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻而卦無
官鬼者，必是婦人作主，有官則是富貴人家；財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰
動爻制伏，乃是奴仆為主，應(yīng)臨兄弟平常人家，加朱雀，賭博人家，系本宮，弟兄姊妹家。系他宮，朋友鄰里家。若論住宅依家宅章斷。
臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。
應(yīng)爻臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫必是高年。五行無氣其家貧乏，五行旺相其家富厚，重加財福，必然巨富。德性以五類六神參斷。
值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。
卦中六親即人六親，然有兩人系于一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已，且如占館以應(yīng)為東家，應(yīng)爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應(yīng)爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄皆作子孫斷，我生故也。如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母，火化火兩重父母。帶官鬼旺以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學(xué)問。帶財爻，其父不富厚則業(yè)貿(mào)易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為，余皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應(yīng)宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻止余二爻，此宮不現(xiàn)者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻親子息，亦仿此推之。
不拱不和，決定主賓不協(xié)；相生相合，必然情意相投。
世應(yīng)二爻刑沖克害，異日賓主不合，加以兄官發(fā)動大兇之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而后密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡，若見沖克，亦多不睦也。
財作束修，不宜化弟；
占館以妻財為束修，旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數(shù)推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數(shù)斷，在陰宮以成數(shù)斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數(shù)而遺其成數(shù)也。獨怕兄弟發(fā)動，或財化兄，主束修不皆入己，必有人抽分費用，不然則有名無實，亦不能盡取之也，財爻無氣而遇月建日辰動爻生扶者，束修雖不多，四季節(jié)禮反周備也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。
父為書館，豈可逢空？
占館不可以父母為師，當作書館論之，旺相有氣則有好書館；卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現(xiàn)，有氣不空必然有得，更得應(yīng)來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應(yīng)爻及父爻，必須自去訪求無人相請。卦無父而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期而遇父化父，館必兩處，本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以及內(nèi)也。
鬼動合身，須得貴人推薦；
官鬼發(fā)動，當有間阻，然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而后可成；應(yīng)如克世父或落空，雖薦不成。
兄興臨應(yīng)，決多同類侵謀。
凡占學(xué)館，應(yīng)持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然；若在間爻動沖克世，則主有破說，其事難成。
官如藏伏，應(yīng)無督集之人；
鬼能生扶父母，故占主以此爻為糾率子弟之人，若不出現(xiàn)或落空，必館無人聚集生徒以成學(xué)館，其事難成，又主無人推薦；若空而逢沖，伏而提起，必須央凂其人，方許出來糾集。
應(yīng)若空亡，未有招延之主。
應(yīng)爻空亡，無人延請，更若父不出現(xiàn)或落空，必難成就；應(yīng)爻動空化空，是假言作主也，不然亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成；有此象而應(yīng)空鬼動，雖有糾集之人而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏而應(yīng)來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。
動象臨財，難稱意；
文書為占館用神，若遇財動，則被克壞，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌臨之，若得父持月建或臨生旺，庶亦可成。
空爻持世，豈如心？
卦中父母出現(xiàn)，應(yīng)來生合而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也；應(yīng)不生合，父母重迭，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事；無故自空必不可成，雖成終不如意。
身位受傷，雖成不利；
世身被月建日辰動爻刑克雖有可成之象，日后亦不稱意，如鬼爻刑克有官非疾病類。
間爻有動，縱吉難成。
間爻動，事多阻隔故難成。
鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；
凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身亦主先費財物；兄臨應(yīng)上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而后可成也。
世如變鬼，央人轉(zhuǎn)薦于東家。
鬼爻出現(xiàn)而世又化出者，必須再得推薦乃可成；卦無官而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之則可成。若鬼化鬼爻又主反復(fù)難成。
世無生合，請看白眼之紛紛；
凡遇應(yīng)不克世，父母不空，兄鬼不動而月建日辰動爻，并不生合世爻者，其事可成，但主人不欽敬，皆以白眼待之也。
福或興隆，會見青衿之濟濟。
占館以福爻為門生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日后恐有操戈入室者。
衰逢扶起，日加鼓篋之徒；
子孫旺相，卻被日辰動爻刑克，主生徒始雖多集在館，日后漸自減少；子孫休囚卻系日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館后日漸增進。
動遇沖開，時減執(zhí)經(jīng)之子。
子孫動爻，固是吉兆，若被日辰動爻沖散，其徒必有背師而去者；如被世沖散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動一空亡，，則弟子中有半途而廢者，是歇學(xué)非叛去。
逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。
子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎則多頑劣不馴；發(fā)動其性必野難以教訓(xùn)。凡遇青龍必有禮貌；遇白虎必不盡禮。
陽卦陽爻居養(yǎng)位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳前列馬融之女樂。
子孫在陽宮陽爻，面臨胎養(yǎng)及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出類拔萃如劉恕之神童在門；若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學(xué)，不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。
兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。
卦有兩爻子孫俱動相沖，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，數(shù)有爭斗，若來傷世，必然責及先生；如遇二爻俱來生合世爻則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。
世動妻爻，決主親操井臼；
世臨財動，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動或雖不動而持身世者，皆主供不成。大凡占館遇財爻持世，又主西席家眷同占。
應(yīng)生財值，定然供膳饔餐。
財爻臨應(yīng)生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，財化子必豐潔，財化鬼無美味，財化父必淡薄，財化兄常食而已。
如索束修，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。
凡占取索束修，以財爻為主。若不出現(xiàn)，不拘伏在何爻下，皆主費力難索，必須浼求朋友同行取討，財或可得，蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻提起伏神如同飛神，然后得出為用故也。
出現(xiàn)不傷旺相生身，名曰吉；入空無救休囚化絕，號為兇。
凡占束修，得財爻出現(xiàn)，旺相不空，而月建日辰動爻不帶，兄弟傷克，財不缺欠，更得財爻生世合世大吉之兆；若財雖出現(xiàn)，卻被克劫或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意，世持兄克尤難取討，得子孫旺動亦好。
變出父爻，書債必然償貸物；
財動化父，或父動化財，主束修必無金銀寶物，多是貨物準折，乃有名無實之象，卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。
化成兄弟，硯田定主欠收成。
兄弟乃劫財之神，若發(fā)動或持世，皆難入手，財化兄有名無實，或得一半，卦若無財遇兄化出，則主有人抽分。
身空應(yīng)空財?？?，必成虛度；
凡占束修，遇卦身應(yīng)爻及子孫妻財或空或不上卦，主束修無得，蓋財為用神，身為事主，應(yīng)為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。
日克月克動變克，恐受刑傷。
月建日辰動變諸爻，皆來刑克世爻者，占館必不可成，占束修恐被諸生父兄呵責，宜慎之。
鬼化財生，非訟則學(xué)金休矣；
卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然后可得束修。官爻獨發(fā)生世合世，亦然。
子連父合，因?qū)W而才思加焉。
凡占學(xué)館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化、父母生扶、合起世爻者，主先生才學(xué)本不克不贍，因教訓(xùn)子弟而其才思日加進益；卦有財動則不然。
《黃金策》詞訟
小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應(yīng)。
事中世應(yīng)，即狀中原被告人，須看此則兩邊勝負可知。
應(yīng)乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。
占訟以世為原告，應(yīng)為被告，若被告占以世為自己，應(yīng)為對頭。應(yīng)旺世衰，他強我弱；世旺應(yīng)衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。
相克相沖，乃是欺凌之象；
世爻刑克應(yīng)爻，未必我勝，乃是欺我之象，必得鬼克應(yīng)爻，方為我勝；應(yīng)爻刑克世爻，未必他勝，
乃是欺他之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應(yīng)遇三刑六害六沖，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。
相生相合，終成和好之情。
世應(yīng)生合，原被有和釋之意。世生應(yīng)，我欲求和；應(yīng)生世，他欲求和。世應(yīng)雖生合而變爻刑沖者；口和心不和也；世應(yīng)雖沖克而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑合中帶克，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。
世應(yīng)比和官鬼動，恐公家捉打官司；
世應(yīng)比和亦是和解之象，卦無財或落空，是財用不給而欲和也，但得子動月建日辰不相刑克，必成和好；若世應(yīng)生合比和而官鬼卻動者，主官府捉打官司不依和議，鬼爻休囚是主詞人刁蹬，若有制終成和議。
卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。
世應(yīng)生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應(yīng)雖不生合，而子孫發(fā)動者，必有勸和之人和釋兩邊也，與世同宮及世爻化出是我親友；與應(yīng)同宮及應(yīng)爻化出，是彼親友；在間爻則是中證人也。若被世應(yīng)動克，或鬼旺福衰，雖或勸和不能依允，卦無子孫及落空亡，必然無人兜留。
世空則我欲息爭，
世空我欲息爭，應(yīng)空他欲息爭，世應(yīng)俱空，兩愿消散未成訟。世空告不成，應(yīng)空事無頭緒。初告狀世空，必有悔心或遇變故，官司不理；應(yīng)空到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應(yīng)空人不能齊或?qū)︻^躲閃，不能結(jié)訟。
應(yīng)動則他多機變。
世動我必使心有謀，若化鬼或化兄，回頭刑克反為失計；應(yīng)動他有謀略加月建，必有貴人倚靠，反傷世必致大禍，宜世空避之則吉。
間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。
間爻為中證人，生世合世必然向我；生應(yīng)合應(yīng)則必向他。與世沖克，與我有仇；與應(yīng)沖克，與彼有隙。若旺爻生應(yīng)，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功；或靜生應(yīng)動克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若沖克之爻反去生應(yīng)合應(yīng)或與應(yīng)爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻克制或被日辰?jīng)_散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害沖克，中證必遭杖責。
身乃根因事體，空則情虛；
卦身一爻，乃詞訟根由，旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩?？胀霾怀霈F(xiàn)，皆是虛捏事故，飛伏俱無毫厘不實，旺相空亡一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之，如臨父母，是田房樹木或為尊長起訟；臨兄爭財斗毆，門戶役事或為兄弟朋友起訟；臨子是漁獵六畜僧道醫(yī)藥卑幼起訟；臨財，是婚姻財物妻妾奴仆起訟；臨宮，是撇青放火人命賊盜官災(zāi)或功名徭役起訟。婦人占必為夫事，若臨螣蛇則是被人牽連之事，持世切己事，臨應(yīng)他人事。
父為案卷文書，伏須未就。
卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻或臨敗病，必多破綻，化財亦然；化兄還欠筆削；死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲沖克，上司必要駁；太歲月建作合，上司必吊卷；有沖散或克破，皆不依允。
鬼作問官克應(yīng)，則他遭杖責；
官為聽訟官，克世我遭責，訟必他勝；克應(yīng)他遭責，訟必我勝。世應(yīng)俱被傷，原被皆受責，若鬼爻雖刑克，而文書卻有情杖責，須有罪名則無。
日為書吏傷身，則我受刑名。
日辰能救事，能壞事，原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為書吏，吏合世爻于我有益；生合應(yīng)爻于彼有益。沖克應(yīng)沖壞彼事，沖克世沖壞我事。又如鬼動克世而得日辰克制，沖散合住者，是官府有怒于我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。
逢財，則理直氣壯；
占訟以財為理，臨世我有理；臨應(yīng)他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯，有濟；臨應(yīng)而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽，若遇兄則主不能分辨。如占下狀，則財為忌爻，或發(fā)動，或持世，或值日辰，或帶月建皆主不成。
遇兄，則財散人離。
兄弟，破敗耗散之神，若在身世爻上，事必干眾，動則廣費資財，更化兄或加白虎，必主傾家蕩產(chǎn)，財散人離，臨應(yīng)爻則以彼斷之。
世入墓爻，難免獄囚之系；
世爻入墓化墓，或臨鬼，墓卦象兇者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍禁籠中，臨白虎在獄有??；自空化空，死于獄中。
官逢太歲，必非州縣之詞。
鬼在本宮內(nèi)卦，本州本縣詞，本宮外卦，事在本府，第五爻撫按三司、六爻事干省部。外宮外卦必發(fā)于外縣他州，宮問官逢太歲，必干朝廷，逢月建必涉臺憲。
內(nèi)外有官，事涉一司終不了。
官不上卦，無官主張。內(nèi)外有官權(quán)不歸一，主事體反復(fù)必經(jīng)兩司然后了事，不然則有舊事再發(fā)，或被他人又告。官化官亦然，空則勿斷。
上下有父，同興兩度始能成。
官父二爻不宜重見，主有轉(zhuǎn)變不定之象，其事必主纏綿，率難了結(jié)。如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數(shù)次亦不能成。
官父兩強，詞狀表章皆準理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。
凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則準理；缺一便不成，最怕財動則傷父，必不可成，若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻月建日辰帶財，亦不能成。
父旺官衰，雀角鼠牙之訟；
父旺相官休囚，詞狀幞頭雖大事實細，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空或有父無官，主同狀雖善，官府印不放告受詞。
變衰動旺，虎頭蛇尾之人。
凡世應(yīng)旺動，是有并吞六國之勢，若變?nèi)胨滥箍战^，乃先強后弱，虎頭蛇尾之象。應(yīng)以彼言，世以己言斷之。
世若逢生，當有貴人倚靠；應(yīng)衰無助，必無奸惡刁唆。
世爻衰弱，遇月建日辰，動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應(yīng)爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝于彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。
無合無生，縱旺何殊獨腳虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜。
應(yīng)爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我一孤無助，若遇月日動變，刑克世爻，其象最兇。得世在空爻，謂空避，如訟未成，不告為上，若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也，否則必遭罪責。應(yīng)逢刑克而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。
兄在間中，事必干眾；
兄弟在間爻，詞內(nèi)干犯牽連眾多，動則中證人貪索賄賂，沖克應(yīng)爻索彼之財物也；兄弟逢空，事雖干眾，到官者少，化官傷世，若不用財買囑他人，必被其害。
父臨應(yīng)上，彼欲興詞。
父母為文書，臨世我欲告理，臨應(yīng)他欲申訴。動則事已行矣，化入死墓空絕，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。
父動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未準而先被笞刑。
凡占告訴，遇官父兩動，其事可成，若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門將投詞而有人兜勸。若父化空亡，墓絕，官鬼刑克世爻，或帶自刑，或被日辰?jīng)_克，告狀且不準，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。
妻動生官，須用資財囑托；
父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被沖克，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難準理，遇有財動生扶，可用資財謀干，然后有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發(fā)動，仍復(fù)無氣，雖費資財，亦無所益。
世興變鬼，必因官訟亡身。
世持鬼我失理，應(yīng)持官他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應(yīng)變鬼，以彼斷之，無故自空，亦有大難。若世臨鬼爻，克應(yīng)或應(yīng)臨鬼克世，主兩邊俱有罪責，鬼在世我做招頭，鬼在應(yīng)他做招頭也。
子在身邊，到底不能結(jié)證；官伏世下，訟根猶未芟除。
卦身臨福德，其事必不見底，出現(xiàn)發(fā)動，隨即消散。若占散事得子動或世空，皆吉。惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在，目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發(fā)也。
墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲掣福神生合，獄中必遇天恩。
世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象，若得日辰刑沖克破，目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合，上司審出，日辰生合，有司饒恕，父母生合必須申訴而后獲免也。
若問罪名，須詳官鬼；
凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動克世金，受極刑，火主充軍，木主笞杖，水土徒罪，須以衰旺有制無制斷之，不可執(zhí)滯。
要知消散，當看子孫。
要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動福靜以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰以沖動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日期，?？垂碡常怀霆z日期則看破墓月日，或生合世爻月日。
卦象既成，勝負了然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。
