卜筮全書卷之十二    黃金策 五

 

二十一、求師：

 

捐金饌（1）食教養(yǎng)，雖賴乎嚴(yán)君；明善復(fù)初啟發(fā)，全資于先覺。

 

凡求師傅，須究文書。

文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學(xué)館，而又有尊長之意，故為主象。

如居弱地，必范不范而模不模；若在旺鄉(xiāng)，則矜（2）可矜而式可式。

父母休囚，其師必然畏懼局促，不能為人之模范。旺相有氣，則魁梧雄偉，堪為學(xué)者矜式。

臨刑臨害，好施槚（3）楚之威；

槚楚：儆（4）頑之杖。父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻，旺動(dòng)尤甚。臨青龍，則是儆戒弟子，非妄撻。

逢歲逢身，業(yè)擅（5）束修之養(yǎng)。

父母卦身或持太歲，其師專以嚴(yán)訓(xùn)為業(yè)，務(wù)得束修以為養(yǎng)家者。

兌金震巽，雜學(xué)堪推；離火乾坤，專經(jīng)可斷。

凡推師之專經(jīng)雜學(xué)，不可依《金鎖玄關(guān)》以本宮他宮言之。當(dāng)以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學(xué)，乾坤離三宮為專經(jīng)。

蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多；震艮坎三卦屬陽，而陰爻反多；雜而不純，所以為雜學(xué)之師。離雖不純，而有文書之象；

乾坤則不雜，而有資生資始之功；所以為專經(jīng)。

若父母在乾坤離卦之中，縱或雜學(xué)，亦是良師。不在乾坤離卦之內(nèi)，縱是專經(jīng)，亦非才士。

本象同鄉(xiāng)在內(nèi)，則離家不遠(yuǎn)；本宮異地在外，則隔屬須遙。

本宮父母，本鄉(xiāng)人氏；外宮父母，外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉(xiāng)，離家必遠(yuǎn)；在他宮而居內(nèi)卦，雖是外郡，必不遙

遠(yuǎn)，亦是鄰邦。他仿此。

與世相生，非親則友；

與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親；若系他宮外卦，或與世爻不同宮者，相識(shí)朋友。父爻持世，亦是非親則友。

與官交變，不貴亦榮。

父化官爻，其師異日必貴。卦無父母，而鬼帶貴人化出，多是生員。不帶貴人，或臨衰絕，必是吏人。加白虎或帶刑害，

則是有病之人。父持月建，更加青龍，必有前程在身。父臨生旺，又得月建日辰生扶者，今雖未貴，后必榮達(dá)。若化空亡，

雖貴不顯。

靜合福爻，喜遇循循之善誘；動(dòng)加龍德，怕逢凜凜之威嚴(yán)。

父母與子孫作合最吉。必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道。必主師徒契合。

惟怕發(fā)動(dòng)，則克子孫。更加白虎刑害，必然難為子弟。

若不旺相，而得青龍輔之，雖動(dòng)不妨。但主其師嚴(yán)毅方正，凜然不可少犯。

父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；

父爻入墓，其師惟愛安逸，懶于教訓(xùn)。逢空化墓，皆然。得日辰?jīng)_破墓爻，又主聰察。

財(cái)臨身上，李老聃（6）博古通今。

凡求師，以財(cái)為師之才學(xué)。六爻無財(cái)，必欠學(xué)問。若得財(cái)臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學(xué)。更得父爻有氣，乃非

常之師。

母化子孫，必主能詩能賦；

父化福爻，其師善作雜文。帶刑害敗病等爻，雖能作文，必多破綻。子帶月建，又加青龍，必然出口成章。子孫休囚，

得月建日辰生扶，其文必得改削潤色，而后可觀。若子孫胎養(yǎng)爻上與父作合，其師必有小兒帶來。

鬼連兄殺，定然多詐多奸。

凡遇兄動(dòng)化鬼，鬼動(dòng)化兄，皆主其師奸詐。刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動(dòng)，或父化兄鬼傷世者，俱不可用。

若不傷世，則主奸詐，非兇也。

心是口非，臨空亡而發(fā)動(dòng)；

父母一爻，宜靜不宜動(dòng)，宜旺不宜空。動(dòng)空不誠實(shí)，靜空懶教訓(xùn)；化空，始嚴(yán)終??；旺空，羊質(zhì)虎皮；外有余，內(nèi)不足。

避空則不然。

彼延此請，持世應(yīng)而興隆。

世應(yīng)俱持父母，主有兩家爭延之象。世動(dòng)應(yīng)靜，我先請；應(yīng)動(dòng)世靜，彼先請。兩爻俱動(dòng)，重爻先請；一旺一空，可知哪

一邊可成；兩爻俱空皆不成。

若只有一爻父母，而世應(yīng)俱動(dòng)生合，亦主兩家爭請?；蛞回掣改?，而世應(yīng)比和、同合者，是兩家合延一師也。父母與世

同宮，設(shè)帳于此；與應(yīng)同宮，設(shè)帳于彼。

應(yīng)值母而生世，須知假館；

父臨應(yīng)上，而世爻動(dòng)來生合者，必館于他家，而欲附學(xué)也。

父在外而福合，必是擔(dān)囊。

凡卜求師，若子弟自占，以世為生徒，不看福爻。父兄來占，以子孫為生徒，不看世爻。

若父在外卦，又系他宮安靜，而子孫動(dòng)來相合，必游學(xué)他方，擔(dān)囊負(fù)笈（7）以從師也。

若父爻發(fā)動(dòng)，或子孫逢合住，皆不然也。

鬼化文書克世，則訟由乎學(xué)；

鬼動(dòng)固兇，若又化出父母，刑克世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻，或官父皆動(dòng)，有傷世者，懼是爭訟之象，若有沖散，

或得合住，或遇制伏，或化空亡；則雖欲興詞，終有和釋，必不成訟。

月扶福德日生，則青出于藍(lán)。

大抵求師，不可?？锤肛?。須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動(dòng)爻生合，則學(xué)有進(jìn)益。若父爻反衰，弟子反勝于師，如

青出于藍(lán)，而青于藍(lán)也。父旺子衰，徒學(xué)而已，必不長進(jìn)。子孫自空，當(dāng)有大難。

刑克同傷父子，必罹其害；合生為助官鬼，莫受其扶。

父為師，子為徒，受傷皆不利。如鬼爻來傷，因?qū)W成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災(zāi)；兄爻來傷，則有

是非口舌，或多費(fèi)財(cái)物，不然則學(xué)無進(jìn)益。惟遇生扶則吉。

然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也。異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此?？v不傷世，亦非吉兆。

若世與父爻生合，則賓主自投，乃閑人斗喋間阻而已。

或擊或沖父母，逢之不久；

父母雖要有氣，然不宜動(dòng)變，動(dòng)則必不久。若在本宮內(nèi)卦，或臨世上，而有此象，乃見師無坐性，非不永也。值游魂卦，

或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，則一年遷一館。

或空或陷世身，見之不成。

世身空亡，延師不成。父母無故自空，亦難成?；蚋概c世爻相沖相克，或應(yīng)爻自空，皆見難成之象。

財(cái)化父爻，妻族薦之于不日；

凡占求師，以他宮外卦之財(cái)爻，為師之學(xué)問；以本宮內(nèi)卦之財(cái)爻，為酬師之束修，及主人之妻妾。

若卦有父母，遇本宮財(cái)爻又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。

兄弟化出，則朋友薦來。動(dòng)爻是重，已薦過矣；動(dòng)爻是交，將薦來也。生旺日斷之。

卦無父母，而遇動(dòng)爻有化出者，不可言又有先生薦來。

本宮，其師即是其人薦者，如子孫化出，為僧道薦之類。他仿此。

母藏福德，僧家設(shè)帳于先年。

卦無父母，當(dāng)看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設(shè)帳于僧房道觀。如伏在官下，必曾在職役人家教授

之類。若與世爻同宮，必與其家相近。與世比和，則與其主人相識(shí)。或生或合，非親則友。，父伏世下，必是舊師。

搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書。

凡求師，不可專指道學(xué)之師。如欲投學(xué)，百工技藝，及拜僧道為師類，皆是。但師之主象不異父母，而學(xué)者主象，則不

可專取子孫一爻，當(dāng)以世爻看之。

如隔手來占，須問是何人。如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類。皆要師弟二主，相生相合則吉；相沖相克則兇。父母要旺相不空有助，而月建日辰動(dòng)爻無傷者，不拘是何藝業(yè)，必是高手。臨月建，則是聞名者。衰則不濟(jì)，空則難成。

世應(yīng)宜生合，卦身宜旺相，二主不可傷，兄鬼不可動(dòng)，如此則吉兆無疑矣。

若父母不臨本藝之人，必非專門名家。如學(xué)拳光棍及木匠類，不臨本爻，或震宮是也。父化兄，或兄持世，必先盡謝禮而后可成。間動(dòng)生合，必須用變，化出文書，須立契券。

 

生僻字注釋：（1）【饌】讀音：zhuan，四聲。意為：飯食。（2）【矜】讀音：jin，一聲。意為：自尊自大。（3）【槚】讀音：jia，三聲?！緲柍恳鉃椋汗糯陌粽刃叹?。（4）【儆】讀音：jing，三聲。意為：讓人自己覺悟而不犯過錯(cuò)。（5）【擅】讀音：shan，四聲。意為：善于。（6）【聃】讀音：dan，一聲。用于人名。這里指老子。（7）【笈】讀音：ji，二聲。意為：書籍。

 

 

二十二、求館： 附束修

學(xué)得明師，可繼程風(fēng)于滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。

 

世為西席，如逢父母必明經(jīng)；

凡占書館，以世爻為西席之位。如臨父，其先生必是明經(jīng)之人。世在乾坤離三宮，亦然。臨官帶貴，或本宮官伏世下，

多是秀才。

應(yīng)乃東家，若遇官爻須作吏。

應(yīng)爻為占館東家主人。若臨官，必是官吏戶役人家；加白虎，則是病人；在三爻現(xiàn)，病在床；休囚受制，則有孝服在身；

加玄武，必與盜賊往來。

應(yīng)臨父母加勾陳，種田人家；加朱雀，讀書人家；加白虎，宰殺人家；加螣蛇，工藝人家。

應(yīng)臨子屬金，僧道作主；加朱雀玄武，是打獵人家；不然，則后生輩也。

應(yīng)臨財(cái)爻，更在陰宮，又臨陰爻，而卦無官鬼者，必是婦人作主；有官則是富貴人家。財(cái)化財(cái)，財(cái)化子，做買賣人家。

若被月建日辰動(dòng)爻制伏，乃是奴仆為主。

應(yīng)臨兄弟，平常人家；加朱雀，賭博人家；系本宮，弟兄姊妹家；系他宮，朋友鄰里家。

若論住宅，依家宅章斷。

臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。

    應(yīng)爻在臨官帝旺爻，主人必然強(qiáng)壯。如臨墓庫，必是高年。五行無氣，其家貧乏；五行旺相，其家富厚；重加財(cái)福，必然巨富。德性以五類六神參斷。

值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。

    卦中六親，即人六親。然有兩人系于一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當(dāng)何以定之？不過生之理而已。

且如占館，以應(yīng)為東家。

應(yīng)爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財(cái)官父子，皆作父母斷，生我者故也。

應(yīng)爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財(cái)官父兄，皆作子孫斷，我生故也。

如火爻旺空、沖空、動(dòng)空，主父母不全，衰空必?zé)o父母?；鸹?，兩重父母。帶官鬼旺，以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學(xué)問。帶財(cái)爻，其父不富厚，則業(yè)貿(mào)易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為。余皆仿此。

但不可以六爻總看，當(dāng)以在應(yīng)宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。

一宮三爻，只余二爻，此宮不現(xiàn)者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。

其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。

不拱不和，決定主賓不協(xié)；相生相合，必然情意相投。

    世應(yīng)二爻刑沖克害，異日賓主不合。加以兄官發(fā)動(dòng)，大兇之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而后密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡。若見沖克，亦多不睦也。

財(cái)作束修，不宜化弟；

    占館以妻財(cái)為束修。旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數(shù)推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數(shù)斷，在陰宮以成數(shù)斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數(shù)，而遺其成數(shù)也。

獨(dú)怕兄弟發(fā)動(dòng)，或財(cái)化兄，主束修不皆入己，必有人抽分費(fèi)用。不然，則有名無實(shí)，亦不能盡取之也。財(cái)爻無氣，而遇月建日辰動(dòng)爻生扶者，束修雖不多，四季節(jié)禮反周備也。

易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。

父為書館，豈可逢空。

    占館，不可以父母為師，當(dāng)作書館論之。旺相有氣，則有好書館。卦無父或落空，必?zé)o書館，事亦難成。

若占其年書館有無，全要此爻出現(xiàn)，有氣不空，必然有得。更得應(yīng)來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應(yīng)爻，及父爻，必須自去訪求，無人相請。

卦無父，而動(dòng)爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父，必有兩處書館，卦有兩爻亦然。

館有定期，而遇父化父，館必兩處。本宮化入他宮，由近及遠(yuǎn)；他宮化入本宮，自外以入內(nèi)也。

鬼動(dòng)合身，須得貴人推薦；

    官鬼發(fā)動(dòng)，當(dāng)有間阻。然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而后可成；應(yīng)如克世，父或落空，雖薦不成。

兄興臨應(yīng)，決多同類侵謀。

    凡占學(xué)館，應(yīng)持兄動(dòng)，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然。若在間爻動(dòng)，沖克世，則主有破說，其事難成。

官如藏伏，應(yīng)無督集之人；

    鬼能生扶父母，故占館以此爻為糾率子弟之人。若不出現(xiàn)，或落空，必主無人聚集生徒，以成學(xué)館。其事難成，又主無人推薦。若空而逢沖，伏而提起，必須央浼其人，方許出來糾集。

應(yīng)若空亡，未有招延之主。

    應(yīng)爻空亡，無人延請。更若父不出現(xiàn)，或落空，必難成就。應(yīng)爻動(dòng)空化空，是假言作主也。不然，亦主不終其事。

凡遇父母臨身，或遇動(dòng)來生合世身，大吉之兆，主其館易成。有此象而應(yīng)空鬼動(dòng)，雖有糾集之人，而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏，而應(yīng)來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。

動(dòng)象臨財(cái)，難稱意；

    文書為占館用神。若遇財(cái)動(dòng)，則被克壞。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌臨之。若得父持月建，或臨生旺，庶亦可成。

空爻持世，豈如心。

    卦中父母出現(xiàn)，應(yīng)來生合，而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也。應(yīng)不生合，父母重疊，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事。無故自空，必不可成，雖成終不如意。

身位受傷，雖成不利；

    世身被月建日辰動(dòng)爻刑克，雖有可成之象，日后亦不稱意。如鬼爻刑克，有官非疾病類。

間爻有動(dòng)，縱吉難成。

    間爻動(dòng)，事多阻隔，故難成。

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；

    凡遇鬼爻動(dòng)出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身，亦主先費(fèi)財(cái)物。兄臨應(yīng)上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而后可成也。

世如變鬼，央人轉(zhuǎn)薦于東家。

    鬼爻出現(xiàn)，而世又化出者，必須再得推薦，乃可成。卦無官，而動(dòng)爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之，則可成。若鬼化鬼，父化父，又主反復(fù)難成。

世無生合，謾（1）看白眼之紛紛；

    凡遇應(yīng)不克世，父母不空，兄鬼不動(dòng)，而月建日辰動(dòng)爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不欽（2）敬，皆以白眼待之也。

?；蚺d隆，會(huì)見青矜之濟(jì)濟(jì)。

    占館以福爻為門生。旺相多，休囚少?？胀霾簧县?，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動(dòng)來克世，日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起，日加鼓篋之徒；

    子孫旺相，卻被日辰動(dòng)爻刑克，主生徒始雖多集在館，日后漸自減少。子孫休囚，卻系日辰動(dòng)爻生合扶起，則主始雖不多，開館后日漸增進(jìn)也。

動(dòng)遇沖開，時(shí)減執(zhí)經(jīng)之子。

    子孫爻動(dòng)，固是吉兆，若被日辰動(dòng)爻沖散，其徒必有背師而去者。如被世沖散，是先生叱（3）退其徒，非弟子自背其師也。子孫動(dòng)變空亡，則弟子中有半途而廢者，是歇學(xué)，非叛去。

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強(qiáng)頑劣。

    子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎（4）悟非常之子。若臨白虎，則多頑劣不馴；發(fā)動(dòng)，其性必野，難以教訓(xùn)。凡遇青龍，必有禮貌；遇白虎，必不盡禮。

陽卦陽爻居養(yǎng)位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財(cái)爻，帳后列馬融之女樂。

    子孫在陽宮陽爻，而臨胎養(yǎng)及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出類拔萃，如劉恕之神童在門。

若在陰宮陰爻，而又化財(cái)者，必有女兒受學(xué)；不化財(cái)爻而在兌宮者，亦有女徒。

兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時(shí)游?。?）之門生。

    卦有兩爻子孫，俱動(dòng)相沖，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，數(shù)有爭斗。若來傷世，必然責(zé)及先生。

如遇二爻俱來生合世爻，則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。

世動(dòng)妻爻，決主親操井臼（6）；

    世臨財(cái)動(dòng)，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動(dòng)，或雖不動(dòng)，而持身世者，皆主供不成。

大凡占館，遇財(cái)爻持世，又主西席家眷同至。

應(yīng)生財(cái)值，定然供膳饔（7）餐。

    財(cái)爻臨應(yīng)生合世身，定主供膳，財(cái)為飲食故也。若月建日辰動(dòng)爻，俱帶妻財(cái)，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財(cái)爻旺相，款待必厚；休囚，款待必??；財(cái)化子，必豐潔；財(cái)化鬼，無美味；財(cái)化父，必淡?。回?cái)化兄，常食而已。

如索束修，可把妻財(cái)推究；若居伏地，還求朋友維持。

    凡占取索束修，以財(cái)爻為主。若不出現(xiàn)，不拘伏在何爻下，皆主費(fèi)力難索。必須浼求朋友，同行取討，則或可得。

蓋凡伏藏，須得月建日辰動(dòng)爻，提起伏神，如同飛神，然后得出為用，故也。

出現(xiàn)不傷，旺相生身，名曰吉；入空無救，休囚化絕，號(hào)為兇。

    凡占束修，得財(cái)爻出現(xiàn)，旺相不空，而月建日辰動(dòng)爻，不帶兄弟傷克，則不缺欠。更得財(cái)爻生世合世，大吉之兆。

若財(cái)雖出現(xiàn)，卻被克劫，或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意。

世持兄克，尤難取討。得子孫旺動(dòng)，亦好。

變出父爻，書債必然償貨物；

    財(cái)動(dòng)化父，或父動(dòng)化財(cái)，主束修必?zé)o金銀寶物，多是貨物準(zhǔn)折，乃有名無實(shí)之象。卦中兄弟更動(dòng)，雜貨物亦不盡得。

化成兄弟，硯（8）田定主欠收成。

    兄弟乃劫財(cái)之神。若發(fā)動(dòng)或持世，皆難入手。財(cái)化兄，有名無實(shí)，或得一半。卦若無財(cái)，遇兄化出，則主有人抽分。

身空應(yīng)空財(cái)?？?，必成虛度；

    凡占束修，遇卦身應(yīng)爻，及子孫妻財(cái)，或空或不上卦，主束修無得。蓋財(cái)為用神，身為事主，應(yīng)為諸生父兄，而子孫又生財(cái)之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。

日克月克動(dòng)變克，恐受刑傷。

    月建日辰動(dòng)變諸爻，皆來刑克世爻者，占館必不可成。占束修，恐被諸生父兄呵責(zé)，宜慎之。

鬼化財(cái)生，非訟則學(xué)金休矣；

    卦中無財(cái)，而遇兄鬼文書亂動(dòng)，有化出財(cái)爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然后可得束修。官爻獨(dú)發(fā)生世合世，亦然。

子連父合，因?qū)W而才思加焉。

    凡占學(xué)館，世若衰絕無氣，而遇子孫動(dòng)化，父母生扶，合起世爻者，主先生才學(xué)本不克贍（9），因教訓(xùn)子弟，而其才思日加進(jìn)益。卦有財(cái)動(dòng)則不然。

 

生僻字注釋：（1）【謾】讀音：man，四聲。意為：輕謾，沒有禮貌。（2）【欽】讀音：qin，一聲。意為：敬重。（3）【叱】讀音：chi，四聲。意為：大聲責(zé)罵。（4）【穎】讀音：ying，三聲。意為：聰明。（5）【酢】讀音：zuo，四聲。意為：客人向主人敬酒。（6）【臼】讀音：jiu，四聲。意為：舂米的器具。（7）【饔】讀音：yong，一聲。意為：熟食。（8）【硯】讀音：yan，四聲。意為：硯臺(tái)。（9）【贍】讀音：shan，四聲。意為：豐富，充足。

 

 

二十三、詞訟：

 

小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負(fù)，寧不訴枉申冤？

 

欲定輸贏，須詳世應(yīng)。

卦中世應(yīng)，即狀中原被告人，須看此，則兩邊勝負(fù)可知。

應(yīng)乃對(duì)頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。

    占訟：以世為原告，應(yīng)為被告。若被告占，以世為自己，應(yīng)為對(duì)頭。應(yīng)旺世衰，他強(qiáng)我弱；世旺應(yīng)衰，我強(qiáng)他弱。逢兄遇鬼，雖強(qiáng)理短；臨財(cái)持福，雖弱理長。

相克相沖，乃是欺凌之象；

    世爻刑克應(yīng)爻，未必我勝，乃是欺他之象；必得鬼克應(yīng)爻，方為我勝。應(yīng)爻刑克世爻，未必他勝，乃是欺我之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應(yīng)遇三刑六害六沖，兩爻俱動(dòng)者，是鷸（1）蚌相持之勢，兩不相讓之象。

相生相合，終成和好之情。

    世應(yīng)生合，原被有和釋之意。世生應(yīng)，我欲求和；應(yīng)生世，他欲求和。世應(yīng)雖生合，而變爻刑沖者，口和心不和也；世應(yīng)雖沖克而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑，合中帶克，而動(dòng)空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。

世應(yīng)比和官鬼動(dòng)，恐公家捉打官司；

    世應(yīng)比和，亦是和解之象。卦無財(cái)，或落空，是財(cái)用不給，而欲和也。但得子動(dòng)，月建日辰不相刑克，必成和好。

若世應(yīng)生合比和，而官鬼卻動(dòng)者，主官府捉打官司，不依和議。鬼爻休囚，是主詞人刁蹬（2）。若有制，終成和議。

卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。

    世應(yīng)生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應(yīng)雖不生合，而子孫發(fā)動(dòng)者，必有勸和之人，和釋兩邊也。

與世同宮，及世爻化出，是我親友；與應(yīng)同宮，及應(yīng)爻化出，是彼親友；在間爻，則是中證人也。

若被世應(yīng)動(dòng)克，或鬼旺福衰，雖或勸和，不能依允。卦無子孫，及落空亡，必然無人兜留。

世空則我欲息爭；

    世空我欲息爭，應(yīng)空他欲息爭。世應(yīng)俱空，兩愿消散，未成訟。世空告不成，應(yīng)空事無頭緒。初告狀，世空，必有悔心，或遇變故，官司不理；應(yīng)空，到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應(yīng)空人不能齊，或?qū)︻^躲閃，不能結(jié)訟。

應(yīng)動(dòng)則他多機(jī)變。

    世動(dòng)我必使心用謀。若化鬼，或化兄，回頭刑克，反為失計(jì)。應(yīng)動(dòng)他有謀略，加月建，必有貴人倚靠；反傷世，必致大禍，宜世空避之則吉。

間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。

    間爻為中證人。生世合世，必然向我；生應(yīng)合應(yīng)，則必向他。與世沖克，與我有仇；與應(yīng)沖克，與彼有隙。若旺爻生應(yīng)，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功?；蜢o生應(yīng)，動(dòng)克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。

若沖克之爻反去生應(yīng)合應(yīng)，或與應(yīng)爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻克制，或被日辰?jīng)_散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害，沖克，中證必遭杖責(zé)。

身乃根因事體，空則情虛；

    卦身一爻，乃詞訟根由。旺則事大，衰則事??；動(dòng)則事急，靜則事緩?？胀霾怀霈F(xiàn)，皆是虛捏事故。飛伏俱無。毫厘不實(shí)；旺相空亡，一半真假。

要知為何起訟，以所臨六親斷之。

如臨父母：是田房樹木，或?yàn)樽痖L起訟。

臨兄：爭財(cái)斗毆，門戶役事，或?yàn)樾值芘笥哑鹪A。

臨子：是漁獵六畜，僧道醫(yī)藥，卑幼起訟。

臨財(cái)：是婚姻財(cái)物，妻妾奴仆起訟。

臨官：是撇青放火，人命賊盜官災(zāi)，或功名徭役起訟；婦人占，必為夫事；若臨螣蛇，則是被人牽連之事；持世切己事，臨應(yīng)他人事。

父為案卷文書，伏須未就。

    卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻，或臨敗病，必多破綻。化財(cái)亦然?；诌€欠筆削。死墓衰絕，皆不濟(jì)事。

若被月建太歲沖克，上司必要駁。太歲月建作合，上司必吊卷。有沖散，或克破，皆不依允。

 

鬼作問官，克應(yīng)則他遭杖責(zé)；

    官為聽訟官?？耸牢以庳?zé)，訟必他勝；克應(yīng)他遭責(zé)，訟必我勝。世應(yīng)俱被傷，原被皆受責(zé)。若鬼爻雖刑克，而文書卻有情，杖責(zé)須有，罪名則無。

日為書吏，傷身則我受刑名。

    日辰能救事，能壞事。原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當(dāng)以此爻為吏書。生合世爻，于我有益；生合應(yīng)爻，于彼有益。沖克應(yīng)，沖壞彼事；沖克世，沖壞我事。

又如鬼動(dòng)克世，而得日辰克制，沖散合住者，是官府有怒于我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。

逢財(cái)，則理直氣壯；

    占訟，以財(cái)為理。臨世我有理，臨應(yīng)他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯有濟(jì)；臨應(yīng)而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽。若遇兄，則主不能分辨。

如占下狀，則財(cái)為忌爻?；虬l(fā)動(dòng)，或持世，或值日辰，或帶月建，皆主不成。

遇兄，則財(cái)散人離。

    兄弟，破敗耗散之神。若在身世爻上，事必干眾；動(dòng)則廣費(fèi)資財(cái)；更化兄，或加白虎，必主傾家蕩產(chǎn)，財(cái)散人離。臨應(yīng)爻，則以彼斷之。

世入墓爻，難免獄囚之系；

    世爻入墓化墓，或臨鬼墓，卦象兇者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍（3）禁籠中。臨白虎，在獄有?。蛔钥栈?，死于獄中。

 

官逢太歲，必非州縣之詞。

    鬼在本宮內(nèi)卦，本州本縣詞；本宮外卦，事在本府；第五爻，撫按三司；六爻，事干省部。

外宮外卦，必發(fā)于外縣他州官問。官逢太歲，必干朝廷；逢月建，必涉臺(tái)憲。

內(nèi)外有官，事涉一司終不了。

    官不上卦，無官主張。內(nèi)外有官，權(quán)不歸一。主事體反復(fù)，必經(jīng)兩司，然后了事。不然，則有舊事再發(fā)，或被他人又告。官化官亦然?？談t勿斷。

上下有父，詞興兩度始能成。

    官父二爻不宜重見，主有轉(zhuǎn)變不定之象，其事必主纏綿，率難了結(jié)。

如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動(dòng)變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數(shù)次，亦不能成。

官父兩強(qiáng)，詞狀表章皆準(zhǔn)理；妻財(cái)一動(dòng)，申呈訴告總徒勞。

    凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則準(zhǔn)理，缺一便不成。

最怕財(cái)動(dòng)則傷父，必不可成。若父雖旺相，財(cái)爻持世，或父動(dòng)化財(cái)，皆主詞理未善，宜更改可成。

卦無財(cái)爻，月建日辰帶財(cái)，亦不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之訟；

    父旺相，官休囚，詞狀幞（4）頭雖大，事實(shí)細(xì)，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空，或有父無官，主同狀雖善，官府卻不放告受詞。

變衰動(dòng)旺，虎頭蛇尾之人。

    凡世應(yīng)旺動(dòng)，是有并吞六國之勢。若變?nèi)胨滥箍战^，乃先強(qiáng)后弱，虎頭蛇尾之象。應(yīng)以彼言，世以己言斷之。

世若逢生，當(dāng)有貴人倚靠；應(yīng)衰無助，必?zé)o奸惡刁唆。

    世爻衰弱，遇月建日辰動(dòng)爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應(yīng)爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝于彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。

無合無生，縱旺何殊獨(dú)腳虎；有刑有克，逢空當(dāng)效縮頭龜。

    應(yīng)爻旺動(dòng)，若無一點(diǎn)生合者，彼雖剛強(qiáng)有謀，乃是獨(dú)腳之虎，不足畏也。世無生合，是我勢孤無助。

若遇月日動(dòng)變，刑克世爻，其象最兇。得世在空爻，謂空避。如訟未成，不告為上；若已成訟，當(dāng)效縮頭之龜，勿與對(duì)理可也。否則必遭罪責(zé)。應(yīng)逢刑克而避空者，是彼有躲避之計(jì)，我亦不能施其謀也。

兄在間中，事必干眾；

    兄弟在間爻，詞內(nèi)干犯牽連眾多。動(dòng)則中證人貪索賄賂。沖克應(yīng)爻，索彼之財(cái)物也。兄弟逢空，事雖干眾，到官者少。化官傷世，若不用財(cái)買囑他人，必被其害。

父臨應(yīng)上，彼欲興詞。

    父母為文書。臨世，我欲告理；臨應(yīng)，他欲申訴。動(dòng)則事已行矣?；胨滥箍战^，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。

父動(dòng)而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未準(zhǔn)而先被笞刑。

    凡占告訴，遇官父兩動(dòng)，其事可成。若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門，將投詞而有人兜勸。

若父化空亡墓絕，官鬼刑克世爻，或帶自刑，或被日辰?jīng)_克，告狀且不準(zhǔn)，先遭杖責(zé)也。

若官父皆旺，而有此象，雖被杖責(zé)，事必可成。

 

妻動(dòng)生官，須用資財(cái)囑托；

    父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被沖克，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難準(zhǔn)理。遇有財(cái)動(dòng)生扶，可用資財(cái)謀干，然后有望。

若訟已成，卦有此象，必須用財(cái)囑托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發(fā)動(dòng)，仍復(fù)無氣，雖費(fèi)資財(cái)，亦無所益。

世興變鬼，必因官訟亡身。

    世持鬼，我失理；應(yīng)持官，他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應(yīng)變鬼，以彼斷之。無故自空，亦有大難。

若世臨鬼爻克應(yīng)，或應(yīng)臨鬼克世，主兩邊俱有罪責(zé)。鬼在世，我做招頭；鬼在應(yīng)，他做招頭也。

子在身邊，到底不能結(jié)證；官伏世下，訟根猶未芟除。

    卦身臨福德，其事必不見底；出現(xiàn)發(fā)動(dòng)，隨即消散。若占散事，得子動(dòng)或世空，皆吉。

惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在。目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發(fā)也。

墓逢日德刑沖，目下即當(dāng)出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩。

    世墓鬼墓爻動(dòng)，皆是入獄之象。若得日辰刑沖克破，目下即當(dāng)出獄，不久禁錮也。

在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司審出；日辰生合，有司饒?。桓改干?，必須申訴而后獲免也。

 

若問罪名，須詳官鬼；

    凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動(dòng)克世，金受極刑；火主充軍；木主笞杖；水土徒罪。須以衰旺，有制無制斷之，不可執(zhí)滯。

要知消散，當(dāng)看子孫。

    要知消散日期，若福動(dòng)鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動(dòng)福靜，以官墓月日斷。

二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰，以沖動(dòng)福爻日斷。

二爻俱動(dòng)，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。

見官日則?？垂碡常怀霆z日期則看破墓月日，或生合世爻月日。

卦象既成，勝負(fù)了然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。

 

生僻字注釋：（1）【鷸】讀音：yu，四聲。意為：一種鳥。（2）【蹬】讀音：deng，一聲。意為：腿和腳向腳底的方向用力。（3）【箍】讀音：gu，一聲。意為：用竹蔑或金屬條捆緊。（4）【幞】讀音：fu，二聲。意為：頭巾。

 

 

二十四、避亂 ：附避役

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當(dāng)離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗(yàn)之卦爻，為決當(dāng)今之倭（1）寇。

    承平日久，莫識(shí)亂離之苦。不幸海倭竊發(fā)，橫行吳越之間，剽（2）掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞。

數(shù)年以來，人情洶涌，避亂不暇。有在家而遭其燒劫者，有在途而被其擄掠者?；蛩婪敲?，或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離。割恩舍愛，惟命是逃。然則伯道之棄兒，豈虛語乎！

予賴卜筮，未嘗遭遇，此因不幸中之萬幸也。因以平日所驗(yàn)者，錄述此篇，以為卜倭張本。而凡以患難之欲避者，亦仿其占。云：須憑五類，勿論六神。

世之占者，皆以玄武為倭賊，予則以官論。玄武倘臨福德，亦作倭斷耶。故憑五類，勿論六神。

鬼位興隆，賊勢必然猖獗（3）；官爻墓絕，人心始得安康。

    以鬼為倭者，鬼能興災(zāi)致禍，倭亦傷人害物，故也。

旺相發(fā)動(dòng)，勢必猖獗，縱橫出入，莫能御止；若得休囚安靜，日辰動(dòng)爻又不沖并，則安枕而臥，必?zé)o驚恐。

路上若逢，休出外；宅中如遇，勿歸家。

    凡占，以卦中二爻為宅，五爻為路。鬼在路上動(dòng)，出外必遇，不如避于家中；在宅上動(dòng)，必然在家撞見，不如出外避之。

動(dòng)來刑害，從教智慧也難逃；變?nèi)肟胀觯v被拘留猶可脫。

    卦中鬼動(dòng)，若不傷世，任彼猖獗，不遭其禍；如被刑沖克害，必難逃避。

若變?nèi)胨滥箍战^，則是虎頭蛇尾，雖兇無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺，妻財(cái)?shù)蓉?，則為可畏。

日辰制伏，何妨卦里刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。

    官鬼動(dòng)來刑克世爻，固是兇兆。若得動(dòng)爻日辰克制之，或沖散合住之，皆謂有救，雖見兇惡，必不為害。

惟怕月建日辰帶鬼刑克世爻，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手。月建為甚，日辰次之，出現(xiàn)則不可當(dāng)也。

所惡者提起之神，所賴者死亡之地。

    鬼爻伏藏，固是吉兆。若被動(dòng)爻日辰?jīng)_開飛神，提起伏神，仍被其害。必得鬼伏死墓絕，或臨空亡，則雖提之，亦不能起，方無事也。

且如甲申日卜得渙卦，六爻安靜，又無官鬼，豈非吉兆？殊不知本宮己亥鬼，伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又沖克世爻，所謂變吉為兇，果被婦人引禍及己。蓋申金乃離宮妻財(cái)，故也。

自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內(nèi)猶當(dāng)仔細(xì)。

    官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動(dòng)是也。凡遇此象，不可避在墳?zāi)怪?；土鬼皆然，雖宇宙之內(nèi)，亦不宜也。木鬼：不可避在草木叢中；水鬼：不可避在舟中；金鬼：不可避在寺觀中；火鬼：不可避在窯冶中；水化水，不可避在夾內(nèi)；乾宮鬼化父，不可避在樓閣中，否則必然遇見。余當(dāng)仿此推。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。

    官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之。如臨午爻，勿往南方類。

子孫所臨地，倭寇不到之處，宜往之。如臨子爻，宜往北方類。余仿此。

鬼逢沖散，何須克制之鄉(xiāng)；福遇空亡，莫若生扶之地。

    取子孫之地為吉者，以其克制官爻也。若發(fā)動(dòng)則取之。

若福靜官動(dòng)，而卦有沖散合住官爻者，即以沖合之方為吉。以其為得用之神，故也。

若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無沖散合住之類者，則取生合世爻之方為吉；但不宜在鬼爻刑克沖害之地耳。

旺興內(nèi)卦，終來本境橫行；

    凡占倭夷到此地否，若官在本宮內(nèi)卦發(fā)動(dòng)，必到此地；在他宮外卦，則不入我境。內(nèi)卦持世，值到宅邊；內(nèi)卦應(yīng)臨，雖來不入我室；卦身臨之，彼此俱遭其禍。

動(dòng)化退神，必往他鄉(xiāng)剽掠。

    官鬼發(fā)動(dòng)，其勢必來。若化退神，乃是往于他處劫掠也；如化進(jìn)神，倭必速到，宜早避之。

官連旺福合生身，反兇為吉；

    官爻發(fā)動(dòng)克世，必遭毒手。若得化出子孫，或化子財(cái)，反來生合世身者，必然因禍致福?；虻秘?cái)物，或得子女。

陽化陰財(cái)刑克世，弄假成真。

    官爻發(fā)動(dòng)，不傷世爻；而化妻財(cái)，反傷世爻者；必因貪得財(cái)物，而惹禍也。

若陽鬼化陰財(cái)，陰鬼化陽財(cái)，須防倭賊假裝婦人，哄誘鄉(xiāng)民，因而遇之，不能避也。得世在空避之，庶幾可脫。

賊興三合爻中，必投陷井；

    卦有三合爻動(dòng)，最怕鬼動(dòng)其中，或會(huì)成鬼局，必主倭夷四邊合來。雖欲避之，前遭后遇，左沖右撞，不能脫離。卦有兩鬼俱動(dòng)克世，亦然。

三合兄局，身雖無事，財(cái)物失散。三合父局，小兒仔細(xì)。三合財(cái)局，生合世爻，反主得財(cái)；刑克世爻，則主父母失散。三合子局，則傷鬼最吉也。

身在六旬空處，終脫樊籠。

    身世空亡，雖見刑克，不能為害，避空故也。

如癸亥日卜得損之臨卦，日辰扶助官鬼，動(dòng)克世爻，并無救制，豈非兇兆？然而世坐空亡，果應(yīng)無事。

官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；

    官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脫彼而回。

子孫持世，縱然對(duì)面不相逢。

    子孫持世，不動(dòng)亦吉，發(fā)動(dòng)尤妙。若臨月建，或帶日辰，或在旁爻旺動(dòng)，皆吉。卦中雖有鬼動(dòng)，亦不足畏。大怕空亡，則不干事。

兄變官爻，切恐鄉(xiāng)人劫掠；

    卦中無鬼，或落空亡，而遇兄動(dòng)變出者，須防鄰人乘機(jī)劫盜財(cái)物，非真倭賊也。兄在內(nèi)卦，近鄰人；在外卦，遠(yuǎn)方人也。

財(cái)連鬼殺，須防臧（4）獲私藏。

    卦中無鬼，財(cái)變官爻者，恐是家中奴婢，假妝倭子，劫掠財(cái)物，或在亂中被其藏匿也。在外卦，乃鄰里婦人。

日辰?jīng)_克財(cái)爻，妻奴失散，動(dòng)象刑傷福德，兒女拋離。

    官鬼動(dòng)，必有驚險(xiǎn)。不拘日辰動(dòng)爻，被其傷處，即不太平。如沖克財(cái)爻，主妻奴失散。沖克子孫，主兒女拋離之象。

 

火動(dòng)克身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅首之兇。

    卦中火加兇殺，動(dòng)來克世，主有火燒之禍?；饚ж?cái)爻，或化妻財(cái)，或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。

若水加兇殺克世，主有溺水之患；更遇世衰無救，必至溺死。水帶父母動(dòng)于外卦，則受風(fēng)雨淋漓之苦。

父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財(cái)物當(dāng)慮遺亡。

    父爻空亡，包裹必然亡失；不然，則父母有不測之禍。財(cái)空，財(cái)物恐有失散；不然，則妻妾有不測之禍。子孫空亡，憂小口；兄弟空亡，憂手足。以上避空則勿斷，惟官鬼空亡為大吉。

五位交重，兩處身家無下落；

    凡遇五世及游魂卦，世爻發(fā)動(dòng)，脫身在外；東奔西走，避亂不暇。身宅兩處，不顧財(cái)業(yè)。更遇日辰動(dòng)爻沖散世爻，必?zé)o安身下落之處。空動(dòng)尤甚。

六沖亂動(dòng)，一家骨肉各東西。

    八純六沖卦，六爻亂動(dòng)者，主父子夫妻，兄弟骨肉，各自逃命，不能聚于一處。

六合卦，雖離，一家骨肉，必不分散。

以上五條，必須卦有官動(dòng)，方有此象。不動(dòng)，不可亂言。

福臨鬼位刑沖帶殺，則官兵不道；

    子動(dòng)固吉兆。若帶刑害虎蛇等殺，沖克世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關(guān)倭寇事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑克者，亦然。

且如五月戊寅日，有卜倭，得明夷之謙卦。二鬼俱靜，子孫獨(dú)發(fā)，皆欣喜。予獨(dú)戒其，慎之。蓋子孫雖動(dòng)，被日辰扶起克世，則非吉兆。況變官爻，系是世墓；世臨病爻，謂之帶病入墓，其兇可知。但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也。已而果然。

官變兄爻克合傷財(cái)，則妻妾遭淫。

    官爻發(fā)動(dòng)，刑克世爻，合住財(cái)爻，則身被擒獲，妻遭淫污；如不傷世，而但合住財(cái)爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼雖不合妻財(cái)，而化兄帶合克制者，亦然。子化官合財(cái)，恐受官兵之辱也。財(cái)化子必不順從。

妻去生扶，只為貪財(cái)翻作禍；

    鬼爻發(fā)動(dòng)，最喜休囚死絕，決無深傷。若有財(cái)動(dòng)生扶，必為貪彼財(cái)物，而惹成禍患也。世以己言，應(yīng)以人言。若在旁爻，及日辰帶財(cái)者，又是婦人引惹禍來，非為財(cái)物也。在內(nèi)卦，自家妻妾；在外卦，是他家婦人。

子來沖動(dòng)，皆因兒哭惹成災(zāi)。

    官鬼安靜，幸也。若被子孫沖動(dòng)，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻沖動(dòng)，自身惹災(zāi)；應(yīng)爻沖動(dòng)，他人惹禍；兄爻沖動(dòng)，同伴惹禍；日辰?jīng)_動(dòng)，亦然。

得值六親生旺，雖陷何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死。

    凡動(dòng)爻日辰傷克，必有災(zāi)咎。若受傷之爻，生旺而有氣，縱有驚險(xiǎn)，不致傷命。

惟怕臨于四絕之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然喪命。

如五月庚寅日，卜得大壯之小過卦，日辰妻財(cái)，生扶動(dòng)鬼，刑沖子孫，又克兄弟，果被獲去，一弟一子。然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回來也。世爻亦被動(dòng)爻沖克，而無事者，世得避空，故也。

世遇亂離，既已逐爻而決矣；時(shí)遭患難，亦當(dāng)隨象以推之。

    平居無事，何暇占卜？倘或刑戮所加，戶役所累，或官府擒拿，仇家報(bào)復(fù)，或禍起于無辜，殃生于不測，茍不避之，終為所害。

是以不能無避難之占也。然大概與避亂相似。故并附于此。

最怕官爻克世，則必難回避；

    不拘脫役避禍，若遇官鬼動(dòng)來刑沖克世，皆不可避，持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動(dòng)，然后為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏于世下者，目下無事，日后必然舉發(fā)。

大宜福德臨身，則終可逃生。

    子為解神。若臨身世，或在旁爻發(fā)動(dòng)，或值月建日辰，則雖遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動(dòng)克制，則為無用。

 

官化父沖，必有文書挨捕；

    父母旺動(dòng)，名字已入憲冊，必有官批在外；鬼爻亦動(dòng)，事體正急，宜速避之。父化官、官化父，刑克世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之。世爻空亡，雖捕不獲。

日沖官散，必多親友維持。

    卦中官動(dòng)，固難逃避。若得日辰動(dòng)爻沖散之，或克制合住之，必有心腹親友，與我周旋干事，或解釋、或阻擋，不使之累我也。要知何人，以沖合制鬼之爻定之。鬼帶月建，雖阻無益。

鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；

    鬼爻動(dòng)，要見沖合；鬼爻靜，怕見沖合。如兄弟沖動(dòng)鬼來刑克世爻，是自家骨肉，搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏，而遇動(dòng)爻，日辰?jīng)_開提起者，亦以六親，定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞見之也。

 

官靜而旁爻刑克，事出吏書。

    鬼動(dòng)，其事必由官府；鬼靜，而卦中動(dòng)爻日辰刑克世爻者，乃是下司本局，自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼動(dòng)者，是欲索詐財(cái)物也。

應(yīng)若遭傷當(dāng)累眾；

    官鬼傷克應(yīng)爻，必然累及親友。日辰刑克應(yīng)爻，亦然。

妻如受克定傷財(cái)。

    妻財(cái)如遇兄弟動(dòng)，必主破費(fèi)財(cái)物。財(cái)爻合住官爻，或沖散官鬼，或化子克制官鬼，皆宜用財(cái)買求，方得無事。

偏喜六爻安靜，

    六爻不動(dòng)，鬼爻無沖并者，患難可避，戶役可脫，大吉之兆。

又宜一卦無官。

    無鬼，則無官主張，事必平安。空亡亦吉。

或身世之逢空，

世爻空亡，百事消散，縱有鬼動(dòng)，亦不妨事?！逗５籽邸分揽帐绖?dòng)其憂脫，正謂此。

或用神之得地。

    卦中得用之神旺相有氣，不逢刑克沖害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力。

如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發(fā)動(dòng)，得父爻合住，則父爻為用神也。余仿此。

天來大事也無防，海樣深仇何足慮。

    此二句，總結(jié)上四條。卦中有一象。決然無事也。

事有百端，理無二致。潛心玩索，若能融會(huì)貫通，據(jù)理推占，自得圓神不滯。

 

生僻字注釋：（1）【倭】讀音：wo，一聲。我國古代稱日本為倭。【倭寇】即14－16世紀(jì)，屢次搔擾搶劫朝鮮，和我國沿海的日本海盜。（2）【剽】讀音：piao，一聲。意為：搶劫，掠奪。（3）【猖獗】讀音：chang，一聲。jue，二聲。意為：兇猛而放肆。（4）【臧】讀音：zang，一聲。意為：善，好。

 

 

二十五、逃亡：

寬以御眾，侮慢斯加；嚴(yán)以治人，逃亡遂起。故雖大圣之有容，尚謂小人之難養(yǎng)。

 

須察用爻，方知實(shí)跡。

用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財(cái)爻類是也。

若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉(zhuǎn)移東北。

    凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向。如坎北方，午南方類。

用爻發(fā)動(dòng)，以變爻定其方向。如臨午動(dòng)變出寅，可言初去在南方，今移于東北方也。

獨(dú)發(fā)之爻，亦可定方。六爻安靜，卦無主象，則以應(yīng)爻定之。

木屬震宮，都邑京城之內(nèi)；金居兌象，庵（1）院寺觀之中。

    用爻在乾宮：尊長家，或在父族，或隱于樓閣上。

坎宮：兄弟家，或在船上，或水亭中。

艮宮：少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。

震宮：竹木林中，或胡須人處，或城市間。

離官：姊妹妯娌家，或窯冶所在。金爻，銅鐵匠家。

巽宮：花園蔬圃之內(nèi)，死絕柴草之中，或在賣履織席之家。

坤宮：老陰人家，或在母族，或在曠野墳?zāi)谷ヌ帯?/p>

兌宮：在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內(nèi)。

更宜通變，不可執(zhí)滯。

鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。

    用持鬼墓，其人必在圣堂神廟中；死絕無氣，則在墳?zāi)棺笥?。用爻入墓化墓，乃在人家墻圈?nèi)?。徊蝗?，亦主深居不出而難尋。

如逢四庫，當(dāng)究五行；

    四庫：辰戌丑未是。如用爻屬木，卦有未動(dòng)類。凡遇墓庫，不可一例推。

如辰為水土庫，必在水邊墓側(cè)人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內(nèi)。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家。以上用臨土爻，亦依此斷。

凡占逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋覓。直待沖破墓爻月日，方可覓（2）。

倘伏五鄉(xiāng)，豈宜一類。

    卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在于何處。

如伏鬼下，在管倉庫家中；旺加月建，官戶人家；休囚無氣，公吏人家。

伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。

伏兄下，兄弟姊妹，相識(shí)朋友家。

伏財(cái)下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。

伏子下，在寺觀中，卑幼處也。

又如伏于鬼墓下，不在廟宇中，則在寺庵內(nèi)。

又如伏于財(cái)庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。

木興水象，定乘舟揖而逃；

    用爻屬木，在坎宮動(dòng)者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動(dòng)，或水動(dòng)木宮者，皆然。

用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻沖動(dòng)水爻，涉水逃去；沖動(dòng)火爻，踰墻越籬而去；水爻刑克用爻，必曾溺水。

動(dòng)合伏財(cái)，必拐婦人而去。

    用爻動(dòng)來與本宮財(cái)爻作合，其人必拐婦人逃去。財(cái)若伏于世下，必是妻妾；應(yīng)爻下，鄰家婦人；在旁爻，使令女子。主象變出之爻，與卦中財(cái)合者，亦然。

若婦人逃亡，遇財(cái)官相合，亦是暗約情人而去也。

內(nèi)近外遠(yuǎn)生世，則終有歸期；

    用爻在本宮內(nèi)卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在鄰里，二爻在鄉(xiāng)黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內(nèi)卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣。更在六爻，遠(yuǎn)方逃去。

若臨世上，其人未曾出窟（3）。最喜生世合世，其人雖去，常思故里。日后當(dāng)自歸，尋亦易見也。

靜易動(dòng)難坐空，則必?zé)o尋路。

    用爻不動(dòng)，其人易尋。動(dòng)則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動(dòng)入空亡，逃后必死，亦有大難。有故空亡，恐人察識(shí)，遂深避之；無故空亡，必有歸日。

合起合住，若非容隱即相留；

    靜爻逢合則合起，動(dòng)爻逢合則合住。若日辰動(dòng)爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋覓；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。

要知相留容隱之人，以合爻定之。如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世沖克，決不來報(bào)。

沖動(dòng)沖開，不是使令當(dāng)敗露。

    靜爻逢沖為沖動(dòng)，動(dòng)爻逢沖為沖開。

用爻遇動(dòng)爻日辰?jīng)_動(dòng)，家中必有人使令逃亡者。如父是尊長，財(cái)是妻妾類。

若被沖開，有人喝破，去后必當(dāng)敗露。

沖爻是兄，或化兄，必被索詐財(cái)物。更帶刑爻，或加蛇虎，仍被鞭撻。動(dòng)空化空，終必釋放。

動(dòng)爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。

    用爻遇動(dòng)爻，日辰相克，必被他人責(zé)打；逢沖，被人喝破；遇克，被人捉住。有扶有并，有人同去；有生有合，有人糾他同去。

以上刑克等爻，與世有情，必來報(bào)我；與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。

間爻作合，原中必定知情；

    間爻為原保人，無保以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情；更與世爻沖克，必是此人誘去。空合或化空亡，始雖知情，今卻不知其去也。

世應(yīng)相沖，路上須當(dāng)撞見。

    世應(yīng)俱動(dòng)相沖，途中必然撞見，用爻與世動(dòng)沖，亦然。世爻動(dòng)克用爻，或世旺應(yīng)衰，必然擒拿；應(yīng)旺世衰，或用爻克世，雖能遇見，不能捕之。

無沖無破，居六位則一去不回；有克有生，在五爻則半途仍走。

    用爻不受刑沖克害，又不生合世爻，而世爻不克應(yīng)者，是逃者不思?xì)w，尋者不得見，乃一去不回之象。

若動(dòng)爻日辰克制用爻，是可擒之象。若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走。

在五爻，途中斷；在內(nèi)卦，到家斷；持世爻，則捕歸而復(fù)逃也。

主象化出主象，歸亦難留；

    卦有用爻，不宜再化出來，謂化去，必難捕獲；若被世爻動(dòng)爻日辰克制，庶可尋覓。但捉歸之后，亦不久留。

本宮化入本宮，去應(yīng)不遠(yuǎn)。

    本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠(yuǎn)出別境；若用爻在他宮動(dòng)，而又化入他宮者，遠(yuǎn)去他方，不在本鄉(xiāng)也。

歸魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦應(yīng)又交重，能潛而會(huì)遁。

    凡遇歸魂卦，其人有還鄉(xiāng)意。若世應(yīng)比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見。

惟遇游魂卦，其人必?zé)o存心，決不思?xì)w。更若應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，必能東遷西徙，隱諱實(shí)跡。能潛會(huì)遁，尋之必難見面。

若得世爻旺動(dòng)克應(yīng)，日辰動(dòng)爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費(fèi)力。

世克應(yīng)爻，任爾潛身終見獲；應(yīng)傷世位，縱然對(duì)面不相逢。

    世克應(yīng)，是我制住他，去不甚遠(yuǎn)，尋之易見；應(yīng)克世，是他得志，去有自由之象，尋之難見。

父母空亡，杳無音信；

    父母必有信，動(dòng)空化空，皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳無音信。父化父，或兩父動(dòng)，必有兩處人來報(bào)信。若遇日辰合住，必被人阻，不能來報(bào)。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當(dāng)出招子候緝，然后有信。

 

子孫發(fā)動(dòng)，當(dāng)有維持。

    子孫臨身世，則好去好回，自然順利。如在旁爻動(dòng)，或系日辰生合世爻，必有維持調(diào)護(hù)之人?？v有逆事，不能為害。

眾殺傷身，切恐反遭刑辱；

    動(dòng)變月日，刑沖克害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可脫免其禍。

動(dòng)兄持世，必然廣費(fèi)資財(cái)。

    兄弟持世，費(fèi)財(cái)可尋。旺相發(fā)動(dòng)，必然廣費(fèi)資財(cái)；若加玄武乘旺動(dòng)克，須防有人劫騙。

世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。

父動(dòng)變官，必得公人捕捉；

    卦中父化官，官化父，或官父俱動(dòng)，必須興詞，告官差捕，然后可獲也。

世投入墓，須防窩主拘留。

    凡遇兇卦，而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之后，身有災(zāi)病。

世應(yīng)比和不空，必潛于此；

    凡卜逃人在此處否，須得世應(yīng)生合比和，用爻出現(xiàn)不空，必在此處。若用爻或空或伏，或被日辰動(dòng)爻刑克，其人決不敢往。兄弟獨(dú)發(fā)，亦不在此處。若用爻變出之爻，與應(yīng)爻作合，或與日辰相合，必曾潛住于此，則轉(zhuǎn)移他處矣。

世應(yīng)空亡獨(dú)發(fā)，徒費(fèi)乎心。

    逃亡世空，去尋不成；應(yīng)空，尋亦不見。世應(yīng)俱空，必主空回，決無尋處。兄弟獨(dú)發(fā)，虛詐不實(shí)，亦不見也。

但能索隱探幽，何慮深潛遠(yuǎn)遁？

 

生僻字注釋：（1）【庵】讀音：an，一聲。意為：小草屋。或尼姑住的佛寺。（2）【覓】讀音：mi，四聲。意為：尋找。（3）【窟】讀音：ku，一聲。意為：意為：洞穴。

 

 

二十六、失脫： 附盜賊、捕盜、捉賊

民苦饑寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。

 

要識(shí)其中之得失，須詳卦上之妻財(cái)。

財(cái)爻為所失之物，一卦之主。

自空化空，皆當(dāng)置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。

    財(cái)爻無故自空，或動(dòng)化空，皆尋不見，固當(dāng)置而勿問。若財(cái)爻得月令有氣，或在日下生旺之地者，其物未散，必然可尋。旺相空亡，可得一半。

內(nèi)卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰里能知。

    財(cái)在內(nèi)卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見。

財(cái)在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便見難矣。

在間爻，鄰里人家可尋。

若財(cái)雖在內(nèi)，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內(nèi)。

財(cái)雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內(nèi)，不在宅之外。

更宜通變。

 

五路四門，六乃棟梁閣上，

    財(cái)在六爻，系本宮，物在屋上。屬金：在壁頭上；加螣蛇，在瓦楞下。屬木：在梁上；加勾陳，在斗拱上；日辰作合，在閣板上。屬水：在屋漏處；加玄武，在坑屋上。屬火：在天窗邊，或在廚灶屋上。屬土：在燕窩中。

六爻系外宮，物在遠(yuǎn)方。屬土：在墻邊。屬木：在籬邊。財(cái)臨五爻，物在路邊，動(dòng)則去遠(yuǎn)。系本宮，在家中巷里，或人常走動(dòng)處。財(cái)臨四爻，物在門前。系他宮，則在墻門外也。

初井二灶，三為閨閫（1）房中。

    財(cái)臨三爻，系本宮，物在房內(nèi)。屬金：鐵器中；屬木：在床邊，有合在箱籠廚柜中；屬水：在榪（2）子下；屬火：在香火堂中，或火爐內(nèi)，燈架邊；屬土：房中酥泥內(nèi)。

外宮則以屋外事斷。如金為街砌類。

財(cái)臨二爻，物在廚灶邊。屬金：碗盞缸甏（3）中；屬木：五谷木器內(nèi)；屬水：盛汲漿水器中；屬火：煙樓灶肚內(nèi)；屬土：灰堂泥土中。

財(cái)臨初爻，物必蓋地。屬金：在磚石堆內(nèi)；屬水：在井中，父母作合，在陰溝內(nèi)；屬木：在地臺(tái)下；屬火：灰堆中，或灶基下；屬土：埋藏土中。生旺方埋，墓絕埋久，胎養(yǎng)方欲起意埋藏，未曾下手。

水失于池，木乃柴薪之內(nèi)；土埋在地；金為磚石之間。

    財(cái)臨水爻：生旺，物在池沼中；墓絕，物在溝渠內(nèi)；逢沖，長流中；合住，是汲盛死水中。

財(cái)臨木爻：生旺，竹木林中；死絕，柴薪內(nèi)；又陽木竹條內(nèi)，陰木草叢中；系本宮，則竹木器中，五谷囤內(nèi)。

財(cái)臨金爻：內(nèi)卦旺相，在銅鐵錫器中；休囚，缸甏瓶罐內(nèi)；外卦旺相，磚石內(nèi)；休囚，瓦礫中。

財(cái)臨火爻：必近香火，或在灶邊。

財(cái)臨土爻：丑臨金庫，必銅鐵器中，或蕭墻內(nèi)，磚壁腳跟；辰為水庫，在陽溝內(nèi)，溪畔埋藏；不然，亦是窳（4）下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內(nèi)，或埋高泥墩上。

此斷義理不能盡述，當(dāng)各以類推之。

動(dòng)入墓中，財(cái)深藏而不現(xiàn)；

    大抵妻財(cái)所臨之爻，或在其中，或在其傍，未可必也。惟財(cái)爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側(cè)言。要知何物內(nèi)，以前五爻四庫推之。

靜臨世上，物尚在而何妨。

    凡占失脫，財(cái)爻不宜動(dòng)，動(dòng)則更變難尋。若得安靜，持世生世合世，其物皆主未散，必易尋。生旺不空尤妙。衰絕受制，亦不濟(jì)事。

鬼墓爻臨，必在墳邊墓側(cè)；

    財(cái)臨鬼墓，其物必在神廟中。無氣則在墳?zāi)箖?nèi)。如系本宮內(nèi)卦，則在柩傍，或在坐席上。更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻，香火堂中。

日辰合住，定然器掩遮藏。

    財(cái)爻發(fā)動(dòng)，遇日辰合住，必然有物遮掩。合而又沖，半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之。如火爻父母作合，為衣服掩蓋類。旁爻動(dòng)來作合者，亦然。

子爻福變妻財(cái)，須探鼠穴；酉地財(cái)連福德，當(dāng)檢雞棲。

    凡占失脫，財(cái)化福，福化財(cái)，其物必在禽獸巢窟中。

如值子爻，是鼠銜去；更在初爻，在地穴中；寅是貓銜去；丑在牛欄內(nèi)；午在馬廄中；未在羊牢；酉在雞棲；亥在豬圈類也。

有合則在內(nèi)，無合則在傍。

鬼在空中，世動(dòng)則自家所失；

    卦無官，或落空，而世爻動(dòng)者，自家遺失，非人偷。

要知何故失落，以世臨六神定之。

如臨青龍，酒醉失，或因喜事失；臨白虎，因病失，或因喪事，或因跌而失；臨勾陳，因起造失，因耕種失；臨螣蛇，與應(yīng)沖克，爭扭失；與應(yīng)生合，嬉戲失；臨朱雀，口舌爭競失；臨玄武，或因竊盜失也。

財(cái)伏應(yīng)下，世合則假貸于人。

    官鬼或空或伏，或死絕不動(dòng)，而財(cái)臨應(yīng)上，或伏應(yīng)下，其物非人偷，乃自借于人也。

要知何人假借，以應(yīng)臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫(yī)，或卑幼小兒借去類。世應(yīng)沖克，則勿斷。

若官空伏，而財(cái)化官爻，是自遺失，被人拾去。

若伏子孫，當(dāng)在僧房道院；如伏父母，必遺書笈衣箱。

    財(cái)不上卦，須尋伏在何處。

若伏子爻下，物在寺院中；休囚在六畜門內(nèi)，胎養(yǎng)小兒誤失。

如伏父下，物在正屋中，或在尊長處；無合，衣服書卷中；有合，書箱衣箱等內(nèi)。

若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識(shí)朋友處；如三四爻在門戶邊；外卦則在墻籬下。

若伏財(cái)下，物在婦人處；或在妻妾家；或在五谷內(nèi)；或在廚灶內(nèi)。

若伏鬼下，物在職役人家；或在廳堂內(nèi)；或在病人處。土鬼在墳?zāi)箯R堂中。

在內(nèi)則家中失脫，在外則他處遺亡。

    財(cái)在內(nèi)卦，失于家中；財(cái)在外卦，失在他處。

在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內(nèi)失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠(yuǎn)方失。

又如初爻財(cái)動(dòng)化子，或子動(dòng)來作合，其物必先失在井邊，后被小兒拾去。余仿此推。

財(cái)伏逢沖，必是人移物動(dòng)；

    財(cái)伏卦中，遇動(dòng)爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動(dòng)他處，非人偷也。

要知移動(dòng)之人，以沖爻定之。沖爻逢空，或化空亡者，移物之人，必不在家。

鬼興出現(xiàn)，定為賊竊人偷。

    凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動(dòng)，皆不是人偷。游魂卦多是忘記。

若鬼爻變動(dòng)，方是人偷?；螂m安靜，若乘旺相，或被日辰?jīng)_并，或被動(dòng)爻合起，亦是人偷。

陰女陽男，內(nèi)卦則家人可決；生壯墓老，他宮則外賊無疑。

    鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽，女偷與男；陽化陰，男偷寄女處。

生旺，壯年人偷；墓絕，老人偷；胎養(yǎng)，小兒偷；帶刑害，有病人偷。

本宮內(nèi)卦，家中人偷；他宮內(nèi)卦，宅上借居人偷；或家中異姓人偷。

本宮外卦，親戚人偷，與世沖克，雖親不和。

他宮外卦，外人為賊。在間爻，鄰里賊；在六爻，遠(yuǎn)方賊；持世，貼身賊。

乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人。

    八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。

如男在乾宮，西北方人；在巽宮，東南方人。帶螣蛇，身長面瘦；帶白虎，身胖面白。旺相肥大，休囚瘦小。

余見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。

與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。

    鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。

鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道。

鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人；不然，則是祖父相承為賊者；父臨胎養(yǎng)，乃是書童。

鬼化財(cái)，財(cái)化鬼，是婦人，或人家奴婢。

鬼化兄，兄化鬼，在內(nèi)是兄弟姨妹，在外是鄰里相識(shí)。

鬼化鬼，公門走動(dòng)人，或曾被人告發(fā)；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計(jì)。若被父母三刑六害，必經(jīng)刺字。

鬼遇生扶，慣得中間滋味；

    鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為饑寒所迫，故至此也。

若遇動(dòng)爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者。

帶月建，是強(qiáng)盜；加太歲，是世襲不良。動(dòng)爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。

官興上下，須防里外勾連。

    六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜。兩爻俱動(dòng)，是外勾里連，二賊同謀。內(nèi)動(dòng)外靜，是家人偷與外人去；外動(dòng)內(nèi)靜，乃家中有人知情，非同偷也。

木克六爻，窬墻而入；金傷三位，穿壁而來。

    木鬼克土，踰墻掘洞；金鬼克木，割壁鉆籬；火鬼克金，劈環(huán)開鎖；水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執(zhí)杖。更宜通變。

要知何處進(jìn)入，以鬼克處定之。如木鬼克六爻，踰垣而入；克初爻，是后門掘洞而進(jìn)也。

世去沖官，失主必曾驚覺；

    世沖鬼爻，家主知覺；應(yīng)沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。

要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之。

如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為蹼跌，火為明亮，水為水聲。又如戌為犬吠，酉為雞叫類。宜分六爻斷之。

日來克鬼，賊心亦自驚疑。

    鬼被動(dòng)爻日辰刑克，偷時(shí)賊必驚疑。

如日辰動(dòng)爻屬金，必觸缸甏響，而畏家主知覺。金空乃是人聲，胎養(yǎng)小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。

屬木，是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水，必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火，必見燈火而復(fù)退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土，乃墻壁堅(jiān)固，地道險(xiǎn)阻，其賊疑懼也。若戍土刑克，必被犬傷。

子動(dòng)丑宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。

    子動(dòng)，其人有人撞見，詢之可知消息。

如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人。

在丑爻，可問牧童，或筑墻人。

在寅爻，是木客木匠，或擔(dān)竹木器人。

在卯爻，問織席賣屨人，或挑柴砟草人。

在辰爻，問開池鑿井人，或傍河鋤地人。

在巳爻，問穿紅女子，或弄蛇乞丐人。

在午爻，問燒窯、乘馬人，或討火提燈人。

在未爻，問挑灰耕種人，或牧羊人。

在申爻，問銅鐵匠，或弄猴人。

在酉爻，問針工酒客，或抱雞人。

在戌爻，問挑泥鋤地者，或牽狗人。

在亥爻，或擔(dān)水踏車人，或洗衣沐浴人。

兄動(dòng)劫財(cái)，若卜起贓無覓處；

    卜起贓，占尋物，皆怕兄動(dòng)?；騻?，或世帶日辰，或鬼化兄，或財(cái)化兄，皆主財(cái)物已散，卒難尋覓。蓋兄能劫財(cái)，故也。

官興克世，如占捕盜反傷身。

    凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動(dòng)鬼靜，則易于捕獲。若鬼爻乘旺動(dòng)，來刑克世爻，須防反被其害。得世空避之，或子動(dòng)解救，庶幾可免傷害。

世值子孫，任彼強(qiáng)梁何足慮；

    子為捕賊人。當(dāng)權(quán)旺動(dòng)，或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲；縱是兇惡強(qiáng)盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動(dòng)福靜，則不能干事也。

鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。

    鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動(dòng)，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕。得動(dòng)爻日辰?jīng)_破墓爻，庶幾可獲。

日合賊爻，必有窩藏之主；

    鬼為賊爻。捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見。

合臨于世應(yīng)月日，是地主窩藏；在旁爻，則隱在其家莊上；不然，亦非地方有名之家也。

要知窩主，以合爻定之。如財(cái)合，是富家，或婦人窩主之類。

動(dòng)沖鬼殺，還逢指示之人。

    鬼遇動(dòng)爻日辰?jīng)_克，必有人指示其賊隱處。

要知何人指示，以克沖爻定之。如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動(dòng)，是舟人類。

鬼若旺動(dòng)，不受沖克，雖知其賊，不能捕獲。

卦若無官，理當(dāng)論伏；財(cái)如發(fā)動(dòng)，墓處推詳。

    捕盜無官，賊必隱藏蹤跡，難以尋獲。須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財(cái)下，在妻家類。

若卦中無鬼，動(dòng)爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏。如子化出，在寺觀中類。

若卜起贓，見財(cái)爻發(fā)動(dòng)，看其墓在何處，便知藏在何方。如財(cái)爻屬金，旁邊丑爻又動(dòng)，金墓在丑，丑寅為艮，艮居?xùn)|北，便斷在東北方。

伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。

    此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動(dòng)亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。

或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。

若伏空爻，借賃屋居非護(hù)賊；

    鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏。不然，其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，后終敗露。

旺空是不知情，空動(dòng)是不在家也。

如藏世下，提防竊盜要留心。

    凡占防盜，最要鬼爻無氣不動(dòng)，或落空，或日辰?jīng)_散，或動(dòng)爻合住，或子孫克制，或世空亡，皆為吉兆。

若鬼爻無制，動(dòng)克世爻，鬼爻生旺日，當(dāng)受其害。

若卦無鬼，卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或沖動(dòng)月日，宜防之，故要留心。

伏又空亡，始無憂慮。

倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發(fā)動(dòng)。

    失脫，不可專以財(cái)為用爻。若失舟車衣服，文書券契，則以父母為用爻。財(cái)動(dòng)便難尋。

若失飛禽走獸，及六畜之類，則以子孫為用爻。父動(dòng)亦不見矣。更宜通變?yōu)槊睢?/p>

卦爻仔細(xì)搜求，盜賊難逃捉獲。

 

生僻字注釋：（1）【閫】讀音：kun，三聲。意為：門檻。也指婦女居住的內(nèi)室。（2）【榪】讀音：ma，四聲。意為：床兩頭或門扇上下兩端的橫木。（3）【甏】讀音：beng，四聲。意為：甕，壇子。（4）【窳】讀音：yu，三聲。意為：壞。