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陜西省安康市2018屆高三上學期期末教學質(zhì)量聯(lián)考（第二次）語文試卷

 老劉tdrhg 2018-02-08

現(xiàn)代文閱讀
論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
因時代、政治、身份及審美趣味等因素的影響，人們對文學“自娛”有不同的理解。原本“自娛”之文，接受者卻能看出善和知識，將其視為嚴肅的作品。自娛的曲子詞也能從中發(fā)現(xiàn)微言大義，“自娛”的戲曲、小說也可經(jīng)典化、雅化。原生態(tài)的“自娛”之文衍生出其他功能。。
原非“自娛”之文，接受者又從中發(fā)現(xiàn)娛樂成分，將經(jīng)、史、子及正統(tǒng)古文“小品”化、“娛樂化，甚至庸俗化，以游戲輕佻態(tài)度對待莊嚴典重的經(jīng)典之作。如晚明陸云龍輯《公穀提奇》，以“奇快可喜”為標準看待和選輯儒學經(jīng)典，原本用以修身養(yǎng)性、經(jīng)世致用的高文大典也為我所需，自娛自樂。這是“娛”的“泛化”。
原本有“自娛”成分的作品，后人見仁見智，有的只重自娛。從接受心理上看，普通讀者偏嗜接受“自娛”之文。
對同一作者的作品，讀者也是各取所需。如明末張大復(fù)兼擅古文和小品，但世人多欣賞其自娛的小品，只求捧腹解頤，而不喜嚴肅正經(jīng)的古文。不同文體對“自娛”有不同的要求。按傳統(tǒng)、正統(tǒng)觀念，文載道，詩言志。正宗的古文是廊廟文學、載道文學、事功文學，不是用以自娛的。詩言志抒情，可興、觀、群、怨，凈化心靈，是一種高雅的審美活動，也不是單純的自娛。詞、曲小說則以自娛為主。徐復(fù)祚《三家村老委談》云：“詞曲，金元小技耳。上之不能博功名，次復(fù)不能圖顯利，拾文人唾棄之余，供間謔浪之具，不過無聊之計，假此以磨歲耳，何關(guān)世事?！庇终f詞曲作者是“正業(yè)之外，游戲為此”。認為詞曲是超功利的純?nèi)幌沧詩实奈捏w。弁山樵子《紅樓夢發(fā)微》也說：“夫小說，一茶余酒后之消閑品耳?！眲?chuàng)作小說是消遣自娛，閱讀小說也是消遣自娛。
不同文體對“自娛”的不同要求也是相對的。寫古文同樣可以“自娛”，如韓愈寫《毛穎傳》《送窮文》即是自娛。晚明興盛的小品實是古文的休閑化。湯顯祖《答張夢澤》中將用以“自嬉”的“小文”與“長行文字”“館閣大記”對舉，“小文”只是自娛而已。歷代宮體詩、香艷詩、閑適詩也多是自娛。不少小說、

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