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一、稱(chēng)謂 同事、部門(mén)之間，官話稱(chēng) “同志”，直呼稱(chēng)職務(wù)或姓前冠 “老”字。鄰里之間以年齡輩分論，稱(chēng) “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、親屬之間，孝感南北略有差別，但大體相當(dāng)，如：老爹、姥姥 （曾祖父母）；爹爹、婆婆 （祖父母）；家爹、家婆 （外祖父母）；伯伯、姆媽 （父母）；大伯、大媽、二伯、二媽……（父親的哥、嫂），叔、嬸 （父親的弟、媳）；伯爺 （父親的姐姐、姐夫），爺爺、幹（父親的妹妹）、姑爺（父親的妹夫）；舅伯、舅伯?huà)?（娘家的哥嫂），大叔、二叔 （母親的弟弟），舅媽 （母親的弟媳）；姨（母親的姐妹），姨爺（母親的姐夫、妹夫 ）。 二、嫁娶 婚姻是人生大事，孝感地區(qū)的結(jié)婚習(xí)俗大致分為說(shuō)親、問(wèn)名、請(qǐng)媒、定親過(guò)禮、迎親、完婚等幾個(gè)程序。 說(shuō)親：男方請(qǐng)媒人提禮物向女方提親，如果女方不同意，便拒絕收禮?，F(xiàn)在雖然很多男女是自由戀愛(ài)而心許，但還是會(huì)采用傳統(tǒng)形式提親。即由男方請(qǐng)一個(gè)關(guān)系較好的人到女方家中提親，雖為形式，但非有不可，因有 “天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”的傳統(tǒng)習(xí)俗約束，否則會(huì)遭世人非議。 問(wèn)名：男方寫(xiě)明自己的生辰八字，同聘禮一同送到女方家中，討回女方生辰八字，然后請(qǐng)算命先生占卜是否八字相合。 請(qǐng)媒：男方請(qǐng)算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方應(yīng)允后，男方才可以準(zhǔn)備定期結(jié)婚。大悟縣還有定親習(xí)俗，即在婚事定后，女方家擇吉日宴請(qǐng)媒人，在宴請(qǐng)媒人時(shí)，必須請(qǐng)自家族戚作陪，以作為女兒訂親的證人。這次宴請(qǐng)，稱(chēng)之為“喝酒”或“喝準(zhǔn)盅”。 過(guò)禮：男方選定日期后，在結(jié)婚前分春節(jié)、端陽(yáng)、中秋等節(jié)日送禮至女方家及親戚（成家后要來(lái)往的至親）家中，禮物多為魚(yú)肉酒食、衣服布料等。結(jié)婚前幾天，男方要到女方家送彩禮，即煙酒副食，聘金（現(xiàn)金幾千至幾萬(wàn)元不等），以及“三金”（金戒指，金耳環(huán)，金項(xiàng)鏈）。此舉也叫“下聘”。 結(jié)婚前，新人大都會(huì)到婚紗影樓拍攝婚紗照。一套婚紗照花費(fèi)從幾百元至幾千元不等，放大成匾，做成掛歷、相冊(cè)，印在杯子上等等各種形式都有。 迎親：女方家請(qǐng)伴娘幫助打扮新娘、衣物裝箱，然后舉行辭祖禮。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜請(qǐng)禮賓師、樂(lè)師及親友坐席（上跋宴）后，行告祖禮，并按族派字取大號(hào)（取號(hào)的事漸少見(jiàn)）?；槿?，新人著新裝，新娘不穿內(nèi)衣，外穿白色或粉色婚紗或大紅色的中國(guó)傳統(tǒng)服裝；男方多穿西服打領(lǐng)帶。 男方迎親隊(duì)伍鳴鑼奏樂(lè)去女方家。現(xiàn)在流行用小轎車(chē)迎娶，也有地方復(fù)興傳統(tǒng)，用花轎迎娶新娘。此外，男方一般要請(qǐng)婚慶公司的攝影師到現(xiàn)場(chǎng)，拍攝結(jié)婚全過(guò)程，制成影碟，留作紀(jì)念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳婦們的逗鬧嬉戲，即“盤(pán)女婿”。從新郎進(jìn)門(mén)到吃酒處處設(shè)障，如新郎一下轎或車(chē)，門(mén)外或門(mén)內(nèi)的青年男女用豆渣、染紅的蘿卜等食品打女婿，有“不打不發(fā)”之說(shuō)。新女婿進(jìn)女方堂屋先禮拜女方祖先、二老。跪拜用的被墊中大都有石頭、劈柴等，此外還有門(mén)頂潑水、席間對(duì)聯(lián)、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗(yàn)新郎的性情和才智，以讓女婿出洋相、現(xiàn)丑為樂(lè)。此舉也表示對(duì)新女婿的親昵。 新郎“三請(qǐng)”女方，女方才允諾發(fā)親，男方才迎新歸家。 孝昌等地結(jié)婚發(fā)親時(shí)，新娘要腳穿兩層鞋，退著走出娘家，在行程中不能回頭望，到達(dá)目的地下車(chē)時(shí)，腳不能直接落地，由新郎抱到屋內(nèi)。城鄉(xiāng)各地在婚禮上都要讓新郎新娘喝交杯酒。在酒店舉行的婚禮，還有主婚儀式，大多是主持人開(kāi)新郎新娘的玩笑，新人雙雙拜父母，親人祝福新人，主婚人講話等等。完畢，親朋好友坐席吃飯。當(dāng)晚，有“鬧洞房”習(xí)俗，和新郎家“盤(pán)女婿”對(duì)應(yīng)，是“戲新娘”。眾人有說(shuō)四言八句的，有對(duì)歌，有開(kāi)玩笑的，有出一些暖昧的謎語(yǔ)讓新娘猜的，有說(shuō)一些暖昧的話讓新人學(xué)的，有把蘿 卜藏于墊絮下戲弄新人的，有讓新郎把雞蛋置于新娘衣內(nèi)滾動(dòng)的，無(wú)論老少輩均可戲新娘。安陸有“新婚三天無(wú)大小”的說(shuō)法，人們認(rèn)為越鬧越發(fā)，不鬧就覺(jué)得冷清。 三 、生育 誕生禮 報(bào)喜。婦女分娩，俗稱(chēng)“坐月子”，分娩婦稱(chēng)“月母子”。嬰兒誕生后，女婿即以餅子、紅蛋等禮品赴岳父家 “報(bào)喜”。如果是男嬰，禮品中放上一本書(shū)或一支筆，表示是讀書(shū)的”相公”、“學(xué)生”；若是女?huà)?，則放上一個(gè)花線帖 （夾繡花線的帖子）或一根花針，表示是“姑娘”、“繡花的”。岳父母一見(jiàn)便知是孫兒還是孫女。在農(nóng)村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，稱(chēng)“三朝”。女婿報(bào)喜時(shí)，當(dāng)即接岳父吃“三朝飯”（大悟還有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水給孩子洗澡，謂之洗三。用光雞蛋滾身上的晦氣，現(xiàn)在這一習(xí)俗在部分地方還留存。送祝禮，亦稱(chēng)“送祝米”。按“三朝”議定的吉日（多為“洗九日”，即嬰兒出生后第九天），男、女雙方各家的三親六眷，期日備禮品前來(lái)祝賀。禮品為糯米、麥子、面條、油條、紅糖、雞子、雞蛋及衣料等。姥姥家還要送折疊鋼絲床、童車(chē)、甜米酒、棉被及童裝等物。 滿月禮 小孩滿月時(shí)，外婆家要送來(lái)滿月禮物，喝喜酒，禮物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，搖窩，雞蛋，面條等。這天，還要請(qǐng)理發(fā)匠來(lái)家中給孩子剃滿月頭，人稱(chēng)“剃胎頭”；家長(zhǎng)除付給理發(fā)費(fèi)外，還要贈(zèng)送香皂、毛巾等禮品，并請(qǐng)理發(fā)師傅吃酒席。有的把胎發(fā)保留下來(lái)作為紀(jì)念。孩子滿月三天后，其母要回到娘家吃一餐飯，稱(chēng)為“吃滿月飯”。未吃滿月飯之前，其母、子被稱(chēng)為“月母子”和“月窠伢”，是不能到別人家中串門(mén)的；吃完滿月飯后，便如同常人一般，再無(wú)任何禁忌。 周歲 小孩一歲時(shí)，將客人送來(lái)的部分禮物，外加準(zhǔn)備好的“筆，墨，紙，硯，算盤(pán)”放在一個(gè)大篩子里，讓小孩抓，以占卜未來(lái)，俗稱(chēng)“抓周”。 成人禮 兒童滿九歲便過(guò)十歲，要大擺宴席宴請(qǐng)父母雙方的親朋好友。小孩將穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。 四、祝壽 人過(guò)４０歲后，逢十年過(guò)一次整生，所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)（即４９、５９、６９歲 ）做生日，有“做九不做十”之說(shuō)，其含意是希望老人健康長(zhǎng)壽，稱(chēng)之為“做望生”。大多地方做８０歲生日特別隆重，大悟縣忌諱為老人做８０歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺”之迷信觀念，認(rèn)為做８０歲生日是不吉利的。祝壽一般以衣物、壽面、壽餅、蛋糕、酒肉作禮物，目前賀禮多以金錢(qián)代替。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽嶂、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱(chēng)為 “壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來(lái)賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱(chēng)為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。有條件的子女們還會(huì)請(qǐng)來(lái)戲班子搭臺(tái)唱戲，為老人慶賀。 五、喪葬 送終 人在臨死之前，在外工作學(xué)習(xí)的親人都要回來(lái)服侍，見(jiàn)最后一面。人在瀕臨氣絕之時(shí)，需在堂屋地上鋪草，將之急移地上，親屬圍坐送終聽(tīng)遺囑。對(duì)移床的解釋是，人死在床上，在陰間會(huì)永遠(yuǎn)背床。 停喪 病人斷氣后，家人請(qǐng)幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。亡者是男性則由男性負(fù)責(zé)，如果是女性則由女性負(fù)責(zé)。在孝昌，梳洗人一般為村中輩分最低的人，且與亡者并無(wú)直接親戚關(guān)系。洗澡時(shí)，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，給亡人穿上先前準(zhǔn)備好的壽衣。亡人所穿的 “壽衣”、“壽鞋”極有講究，以大悟縣為例，“壽衣”必須穿雙數(shù)，意味著死者來(lái)世兒女雙全；“壽鞋”的鞋底，前掌只納７針、后掌只納８針，謂之 “前七后八，見(jiàn)了閻王不怕”。孝昌縣，給亡人洗澡的水不能隨意倒，而是灑在各個(gè)房間的床下面，以獲得亡人的保佑，賜福全家。此外，孝感地區(qū)大部分地區(qū)都要為亡人腳上添加絆腳繩，臉上蓋上黃土紙，當(dāng)天還要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加絆腳繩是不讓亡人回來(lái)害人，臉上蓋上黃土紙是為了掩蓋亡人的遺容，以免嚇?；钊?。城區(qū)人死了，是停在殯儀館，由殯儀館提供化妝等服務(wù)。準(zhǔn)備好后，要請(qǐng)人報(bào)喪，報(bào)喪人不得進(jìn)人別人家里，需站在門(mén)外告訴，否則會(huì)帶來(lái)不吉利。靈床的放置很講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側(cè)；死者為女性，則停放于堂屋右側(cè)。如果人死在外面，就不能移人室內(nèi)停喪。死者頭部前方要點(diǎn)上油燈，叫“引路燈”，油燈在死者下葬前不能熄滅，意為死者走到陰間照明引路。然后，孝子將死者生前用過(guò)的床鋪草，搬到屋外燒掉。再在屋門(mén)口的樹(shù)干上捆扎幾張黃表紙，名曰“搭望鄉(xiāng)臺(tái)”，直到第三天亡人的“三朝”時(shí)，才能將此紙燒掉。棺木放置客廳正中央，頭朝東方，尾朝西方，頭部放上案頭，案頭上擺放用于燒香和蠟燭的器具。所有家屬都應(yīng)該戴上白色孝布。在孝昌縣，孝布分為白色和紅色，白色為子女和孫輩戴，紅色為曾孫輩戴，其長(zhǎng)度有３米、２．５米和１米不等，越是與亡者親的人，所戴孝布越長(zhǎng)，意思是重孝。在亡者人土前可戴在頸部或腰間，但是在死者出棺當(dāng)天一定要戴在頭上。 入撿 亡者移放靈床，等其親屬到齊后，再行人棺，又稱(chēng)“進(jìn)材 （財(cái)）”。人棺前，兒女孫輩須給亡者磕頭跪拜、燒香蠟、紙錢(qián)，樂(lè)隊(duì)起哀樂(lè)，磕頭方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三個(gè)頭后再作揖。根據(jù)死者壽歲，分行鋪紙（一歲一張），抬棺木的人（一般為４到８?jìng)€(gè)），用白布或者稻草繩將亡人抬入棺木內(nèi)，并連呼“進(jìn)材”。兒女會(huì)將 自己的衣角剪掉一部分丟人棺木內(nèi)，讓亡人保佑 自己。大悟縣將死者平放人棺中時(shí)，除了在棺底鋪黃表紙，還在死者頭下枕 ３塊瓦 ，懷揣“打狗耙”（為亡者去陰間的路上防狗所備），手執(zhí)蒲扇，身上蓋新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿過(guò)的衣物等。裝鹼畢，將棺蓋合上，但不蓋嚴(yán)；再在棺底下點(diǎn)一盞油燈，稱(chēng)為“長(zhǎng)明燈”，靈樞前點(diǎn)一燈，稱(chēng)為“座頭燈”，并設(shè)香案、陳祭品，孝子孝女及親屬晝夜守護(hù)靈樞，陪同吊唁者焚香、叩頭，直至出殯。人鹼三日，再正式蓋棺，稱(chēng)為“封梓口”；封棺時(shí)，邊釘釘子，邊要叫著亡者的名字或稱(chēng)呼說(shuō)：“不要怕?！痹茐?mèng)縣則有躲釘習(xí)俗：釘棺蓋時(shí)，孝子在一旁高喊 “某某躲釘！” 齋醮 如果是壽終正寢年老人，至少停喪１至２日，常請(qǐng)道士做齋，超度亡靈，舉家痛哭，俗稱(chēng)“嚎喪”。齋醮期間，要為亡者設(shè)孝堂、置道場(chǎng)、安靈位、掛挽嶂；用彩色紙?jiān)敖鹕健?、“銀山”、“樓宇”、“轎”、“馬”、“傭人”，后又增有 “彩電”、“轎車(chē)”、“冰箱”等新興高檔用品；請(qǐng)名人學(xué)士，朗誦祭文、祭詞；親友則披麻戴孝，叩頭禮拜?，F(xiàn)在做法事的家庭不多了。 出殯 由戶主選定日期出棺，并預(yù)邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齊匍匐靈樞前跪拜，聽(tīng)道士開(kāi)路。后由抬重人捧棺，由匠人封殮，抬重人喝聲“發(fā)”，即“發(fā)喪”。到門(mén)外，以大凳停擱棺，孝子頂孝布，身系麻纏腰，足穿白鞋，懷抱靈牌，手持引蟠前導(dǎo)（禮布將蓋在棺材上隨葬），執(zhí)事人鳴鑼鳴炮，丟買(mǎi)路紙，靈樞居中，眾兒孫親友前后護(hù)送，村上老幼齊送，沿路燃鞭炮和撒紙錢(qián)，直至墓地。 下葬 由出殯道士在未開(kāi)路前，選地選時(shí)間寫(xiě)好葬地契約、路單、紙錢(qián)、文契手續(xù)，在下葬時(shí)定向羅盤(pán)，焚交契約手續(xù)后，由道士陰陽(yáng)先生喊撒米。道士邊向棺上撒米、邊念“彩詞”，以祝愿亡者后代大吉大利、興旺發(fā)達(dá)。在安陸，除了撒米，還有在墓邊吃豆腐的習(xí)俗，與撒米有相同的意義。入土前孝子在坑中燒些紙錢(qián)，喊死者接契，然后將棺木放入其中，再填土筑墳。 復(fù)土 也稱(chēng)為“復(fù)三”或 “復(fù)山”。殯葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前燒紙祭奠，給墳?zāi)古嗤?，俗稱(chēng)“復(fù)土”。在大悟縣，復(fù)土后，由孝長(zhǎng)子抓點(diǎn)墓土用衣襟兜回家中，放置亡者靈位下，意為亡魂回家受祭。孝昌縣部分地區(qū)在復(fù)土后還搭望鄉(xiāng)臺(tái)。亡者三 日，方知死必望鄉(xiāng)，主家在第三天燒紙哭叫，孝子齊跪望鄉(xiāng)臺(tái)前。望鄉(xiāng)臺(tái)即是在家里以方桌擺的香案，孝家燃燭香供奉，名為燒奠紙。 做七 人死之日起，每 ７天為一個(gè)“七”，共為７個(gè)“七”。每個(gè)“七”日，主要親戚朋友均備香紙前往祭拜，謂之“燒七”，七天燒一次紙祭奠，直至“七七”之日。據(jù)說(shuō)，人死到陰間，每７天過(guò)一重閻羅殿，共要過(guò)７重。其中第 ５重閻羅殿的五閻王最厲害。他要亡者過(guò)又陡又滑，且布滿尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便會(huì)被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的須發(fā)墊腳方可；因此，孝子們?cè)谖濉捌摺鼻笆遣荒芾戆l(fā)刮須的，只有在五“七”日理發(fā)，并將須發(fā)同錢(qián)紙一起焚燒，才能幫助亡人過(guò)尖刀山。五“七”日，要舉辦宴席宴請(qǐng)親屬。出嫁的孝女，要送來(lái)用彩色紙?jiān)傻姆课菽Ｐ停Q(chēng)“靈屋”；然后，將亡者靈牌移人靈屋之中，到滿三年 “除靈”時(shí)焚毀。孝昌地區(qū)，“七七”期間有死后三或七天親生兒女不得串門(mén)，“七七”守孝期不得穿紅戴綠的禁忌。 百日 百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得簡(jiǎn)單，即主要親屬到孝家聚餐，然后到死者墓前燃香燒紙，表緬懷之情。 馨香 又稱(chēng)“新鄉(xiāng)”，死者去世第二年的農(nóng)歷正月初二下午（也有部分地方是初一），各親戚朋友都要前往死者家中守靈，稱(chēng)為“坐夜”；香燭紙鞭等祭品，則在上年的臘月間送到亡者家中，謂之“下祭”。子夜（有的地方為白天），先在靈前祭奠后，再到屋外設(shè)火場(chǎng)燒紙、放鞭，稱(chēng)為 “祝馨香”或“新鄉(xiāng)”，其意是祝亡者在陰間新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家戶戶叩拜，然后到所有前來(lái)祝“馨香”的親戚家中拜謝，稱(chēng)之為“謝孝”。孝子孝女在“謝孝”前不能到外人家中串門(mén)，“謝孝”后方可隨意走動(dòng)；否則，會(huì)給他人帶來(lái)不吉利。 除靈 亡期一年內(nèi)為“小祥”，孝家春節(jié)門(mén)聯(lián)為白色；兩年內(nèi)為“大祥”，春節(jié)門(mén)聯(lián)為黃色；三年內(nèi)為“除服”，春節(jié)門(mén)聯(lián)為綠色；滿三年為“除服”日，親戚朋友均備香、燭、紙、鞭炮等前往祭奠，并將亡人靈牌、靈屋同錢(qián)紙一起焚毀，謂之“除靈”?！俺`”時(shí)，親屬仍須著孝服；有的人家，還請(qǐng)道士做法事。除靈后，孝子孝女服孝期滿，此后可著色彩鮮艷的服飾；孝家春節(jié)門(mén)聯(lián)為紅色，再無(wú)他忌。至此，所有喪葬禮儀結(jié)束。 |
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