婚俗：男婚女嫁，均由媒人（介紹人）從中搭橋。過去是父母包辦定婚，自己不能作主。經(jīng)媒人介紹，雙方父母決定后，由男方先擇一年、兩年或三年的正月、五月、八月分別向女方送三次禮物。在第三次送禮物時(shí)（稱開庚），男方需備香燭紙筆、庚書、禮貼、彩禮等，庚書左邊為男稱“干”，寫上岀生年月時(shí)辰。男方到女方家開庚，女方回贈禮品，庚書右邊為女稱“坤”， 寫上女方岀生年月與時(shí)辰，交付男方。男方得庚書后，請先生看期（結(jié)婚日子）寫在庚書上，送到女方（送期單），使女方知道什么時(shí)間“下剪裁衣” 和結(jié)婚時(shí)間，便于做陪嫁妝等事。結(jié)婚日子到來，男方俱備彩禮，請吹手（吹打樂隊(duì)），定轎子請?zhí)Х?，請家族中男性二人作保親，禮房由媒人率領(lǐng)“過禮”， 隊(duì)伍扛彩旗、高燈、藍(lán)傘、鳴鑼吹打，抬著花轎到女方接親，俗稱“娶親”。 到女方家進(jìn)堂屋投遞拜書，女方家舉行“接風(fēng)”禮，再經(jīng)媒人和禮房將禮物點(diǎn)交，同時(shí)焚化奠書，投交團(tuán)書、禮書、正請拜書，上頭書等有關(guān)事宜，在焚奠書時(shí)鳴炮。這一天是女方岀嫁“正酒”， 親朋好友，鄉(xiāng)鄰前來送嫁，俗稱“倒門坊”。 女方第二天吉時(shí)在堂屋中堂辭別宗祖，離別爹娘、兄弟姊妺、好友鄉(xiāng)鄰時(shí)要哭嫁。拜別時(shí)手拿筷子12雙，面朝外，將筷子從肩上往后丟下，由弟弟或妺妺在后面接著，表示岀嫁者不帶走爹娘家里的生活（吃穿），然后由弟或哥送岀大門上轎，由女方兄弟或伯叔或房親二人送親（稱送客正賓先生），送到男方家。轎至男方院壩，要舉行“回車馬” 禮，在院壩安瑞桌設(shè)香案，回奉“車馬大神”， 囗念咒語，奠酒六巡，焚化錢紙，撒馬料一把，再念：“姜太公在此，諸神回避”， 意表兇煞退位，吉星高照，百事大吉。然后請一對天婦（富貴雙全）或一位子孫滿堂的中老年婦女（牽媳婦），帶新娘進(jìn)門在祖宗堂前行禮（拜堂）。由司儀主持拜堂儀式，請童男一對取長得茂盛的柏樹尖二枝，結(jié)上向日葵滿枝插在泥坐上，叫“花果樹”， 表示夫婦向花果樹一樣，百年長青，子孫滿堂。童男將花果樹抬著引新郎新娘入洞房，由牽媳婦人主持，飲“交杯酒” 或“結(jié)納”。拜堂禮結(jié)束后，中堂擺設(shè)酒宴，與女方送客正賓先生“接風(fēng)” 表示慰問。這一天，男方家是“正酒” ，諸親四鄰前來祝賀叫“吃酒”， 此間母黨親最為尊（新郎母親的娘家），請客開宴在先，然后是實(shí)親（內(nèi)親外戚、姑親表戚），要具備喜對，鳴放鞭炮，給新郎掛紅，新郎要披紅迎賓客。晚上，堂屋、院壩要擺酒請客“擺壇寒” 拉家常，新郎新娘岀來裝煙斟酒贈禮物，親友打發(fā)錢，洞房中備有瓜子糖食果品，族戚男女三天不分老小有說有笑“鬧房”。 第二天早上，把新娘帶至堂屋香案之下“行廟見禮”， 男女跪于堂中，由司儀主持祭奠儀式，三獻(xiàn)之后開拜，請父族、母黨“堂前受頭”， 凡是新郎的長輩，無論年齡大小都要受拜 ，受拜者打發(fā)拜錢并賜語“封贈”， 翌日，具備禮物，新娘夫婦前往拜謝媒人，再往女方家“回拜” 或“回門”。

解放后，提倡新事新辦，勤儉節(jié)約，婚俗禮儀大有改變，有的還旅行結(jié)婚，集體結(jié)婚等。包辦婚姻基本不存在了。

喪俗：人死后，要放“落氣炮” 燒“落氣錢”， 傳說是死者的“保身錢”， 然后將死者的壽衣等整理穿好停放于堂屋一側(cè)，分男左女右，在外死者，停于門外一側(cè)，喪家的“香火” 和“大門”均用白紙貼封，死者棺下置地盞“點(diǎn)過橋燈” 或稱“引魂燈”， 門外豎紙幡“望山錢”，是按死者年齡一歲一張。請陰陽先生選風(fēng)水擇墳地，定葬期，再通知親戚好友前來吊孝。請道士為死者辦道場，道士先寫“靈位”、“ 魂幡”， 將靈位安于中堂正中，為晚輩祭奠，魂幡上寫死者姓名、生死年月日、籍貫，用此幡招亡者的魂，故名“引魂幡”。

主要孝子：兒女、媳婦、女婿披麻戴孝，一般親朋均包白帕示孝，道場大小、紙錢多少由主辦喪事家人定。葬期到來，捆好靈柩，置柏枝，扎百鶴鳥于棺上，扎上百花（孝花），岀葬時(shí)先祭幡，次靈幡，后靈柩，男正孝子于前抬靈執(zhí)魂幡，女孝在靈柩后哭送，敲鑼擊鼓，哀樂聲聲，鳴放鞭炮，實(shí)親實(shí)戚要前來下祭，請鑼鼓樂隊(duì)送葬，凡抬靈柩過路將紙錢沿路丟放（買路錢），靈柩到葬址地后，由陰陽（地師）先生拔正方向，道士手執(zhí)魂幡，引亡者三魂七魄入墓蓋棺撒米岀魂，孝子跪著將帕子或衣服接米（撒喪米），拿回去做飯吃，主孝子興旺發(fā)達(dá)。岀魂畢，孝子跪于葬地動土，繼后迎靈，魂幡回家，親友幫忙壘墳，過后另行“買山、納契”。 具五方粑、豆腐、科式，由道士宣讀“地契” 墳前、后、左、右用石灰劃界，表示墳有所主，孤魂野鬼不敢侵犯。亡者死后七日為一七（首七），孝子要買紙香燭，請道士為亡者燒七（燒袱子）做道場，誦經(jīng)禮懺、投表文，為亡者消愆宥罪。十四天為二七……每七天應(yīng)七都要燒七（做道場）。亡者四十九天內(nèi)，每天吃飯時(shí)，先為亡者早晚燒香、擺飯、敬茶，表示對亡者的尊敬與懷念，富有人家在亡者周年、十年、百年紀(jì)念日，請道士做道場、念經(jīng)、化紙錢，如蓬死者生日燒紙，叫“陰誕”、“祝陰壽”（ 陰生）。

除靈追薦，又叫“做齋” 道場是為酬答死者。請道士做三天、五天、七天、九天不等的道場，以主辦家定道場的規(guī)模大小，為亡者寫袱子，或燒“貢奄”， 造紙靈房、亡轎亡傘、鉆執(zhí)事，如：錢籠、引導(dǎo)、彩旗、花幡、花傘、金山銀斗、金童玉女、塑造車夫神象、漢靈神象，并為天丁力士備下鹽、茶、米、豆（伙食糧），與亡者搬運(yùn)抬包（貢奄）、執(zhí)事、戒袱等項(xiàng)物品，待散道場火化。另外兇死者，就得“超八難” 又叫“砍八難”。 在離孝住宅的地方，用木根或竹條插成城樣，用藤連結(jié)，留人行道，分：休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，道士手執(zhí)引魂幡，孝子抬靈位，從“開”門而入城，安放城中央，在城中做一天道場，宰豬或殺羊，領(lǐng)牲回熟，獻(xiàn)五心盤、酒、錢，念咒完畢，將豬牲在城內(nèi)設(shè)席，請親友共食。然后道士念語，砍破城垣，將靈位于“死” 門取，“生” 門度岀，回齋壇同其它亡靈一并資度。

道場不論大小，凡做齋都要“施戒”。專為無人敬奉，無人超度的孤魂做道場，放露燭，印填戒貼，賞鬼飯點(diǎn)天香，設(shè)鬼王，以示路道光明，孤魂離此境，得遂逍遙，保境平安。

在正式封齋前，實(shí)親實(shí)戚都要前來下祭，有豬有羊有旗籠幡展執(zhí)事，孝子跪迎，安桌設(shè)香案，孝子與前來下祭者跪在靈前，由道士宣念祭文和祭奠禮儀儀式，后焚燒祭文完畢。親友在靈前祭獻(xiàn)“具袱子” 開“抬包”， 叫“陰情”， 寄托哀思，還有的送錢糧叫“陽情”， 齋主也得殺豬或殺羊祭獻(xiàn)亡靈后，設(shè)酒席酬謝眾親。

大的道場要講報(bào)恩，請四世同堂富貴雙全的二老上坐，備瓜子、水果、糖食，供來賓食用，孝子跪在靈前聽講報(bào)恩，悲傷至極。

道場圓滿叫散齋，又叫“散靈”， 將所有具備的袱子，貢奄、執(zhí)事、房橋、亡靈由道士引領(lǐng)，孝子及諸親送至己選好的山上焚化，晚上孝子要火場“亮燈”， 三天后，去火場擺設(shè)刀頭酒禮、香燭、紙錢，道士說百神，回奉山神土地，保境平安，這叫“掃火場”。 齋事告終。

道場結(jié)束，道士都根椐齋主的安排，編撰一冊經(jīng)單簿（慎宗追遠(yuǎn)），交齋主永遠(yuǎn)保存。其內(nèi)容之詳實(shí)，在沒有族譜的家庭可視譜牒保存。

明系（二房）之程萬都（長房）桂花房族，至程朝舉1648年做齋祭祀建造的經(jīng)單簿時(shí)（慎宗追遠(yuǎn)），記載了程鐘靈遷徙四川合江高梁鎮(zhèn)石子嶺，膝下八子聰、明、智、慧、定、國、安、邦的祖籍源流以及聰、明二祖扶老入黔至程明之長子程萬都1592年從青菜溝遷徙茅臺村大頭壩（今茅臺鎮(zhèn)桂花村），于1646年程萬都為子孫擬定的20字輩。從此，每當(dāng)舉辦喪事、祭祀時(shí)，齋主都要建造一本經(jīng)單簿，其中，轉(zhuǎn)抄祖系源流和字輩是建造經(jīng)單簿的主要內(nèi)容之一，其次，對亡者的岀生地、生辰年月、居住地址、安葬地址、祭祀禮規(guī)、祖墓碑文以及宗親九族……等內(nèi)容都要按序排列，系統(tǒng)地記錄在經(jīng)單簿上。這種獨(dú)有的記載，在幾百年前桂花房族歷代就形成了。經(jīng)單簿系統(tǒng)地記載了我程氏發(fā)展史上的一個(gè)家庭的祖系源流，字輩傳承，宗親九族繁衍生息的演變過程，是程氏族桂花房族幾百年來歷史記載、字輩完全統(tǒng)一的唯一歷史依據(jù)。