中國(guó)婚嫁禮儀程序與結(jié)婚陋習(xí)
一,婚 嫁
舊式婚姻多為封建、包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻，表現(xiàn)在禮俗上十分繁瑣，民國(guó)以后，漸興文明結(jié)婚，至解放后才廢除舊的婚姻制度，實(shí)行婚姻自由。
二,說(shuō)親
舊時(shí)婚姻多憑媒妁之言，都由男方請(qǐng)媒人先往女方提親，稱(chēng)“報(bào)吉”。女方同意后，交出寫(xiě)有女兒生辰八字的紅帖，即“庚帖”，稱(chēng)“出帖”，俗稱(chēng)“出八字”。男方取得庚帖后，壓在祖宗牌位前的香爐下三天，稱(chēng)“壓庚”，然后請(qǐng)算命先生算男女生辰八字是否相克，稱(chēng)“合婚”。如五行相沖相克，則退回女方“庚帖”，并附送一些禮物示歉。新社會(huì)實(shí)行婚姻自主，但農(nóng)村不少地區(qū)仍流行說(shuō)親。城市男女青年大多數(shù)為自由戀愛(ài)，也有經(jīng)人介紹而相識(shí)，征得家庭同意確定婚姻關(guān)系的，稱(chēng)之為“找對(duì)象”。
三,訂婚
嘉興訂婚舊稱(chēng)“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心禮”至女家。富家送“安心禮”，用一塊金玦，上鐫吉祥花紋，還有一個(gè)金錠、一對(duì)金如意，取“決定如意”的口彩。女方受禮稱(chēng)“受茶”，并向男方答禮，然后請(qǐng)至親吃安心酒，公布婚約。貧家送禮視經(jīng)濟(jì)情況而不同。民國(guó)時(shí)期，城市有地位人家，訂婚亦舉行儀式，也有男女雙方交換照片的。舊時(shí)男女雙方“文定”即訂婚后，逢節(jié)日男方應(yīng)送禮到女方家，如棕子、月餅、雞、魚(yú)、豬蹄膀、糕點(diǎn)等，用竹籃或木籃裝盛，故稱(chēng)“送禮籃”。此俗建國(guó)后城鄉(xiāng)仍流行，但城市為簡(jiǎn)，一般在中秋和春節(jié)男方向女方饋送一些禮品。
四,準(zhǔn)日
即男女雙方確定婚期。據(jù)《嘉興府志》記載：“……將婚請(qǐng)期曰準(zhǔn)日”。又據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“……請(qǐng)期曰準(zhǔn)日，則男宅投之以茶，女宅報(bào)之以糕，糕必返半焉，謂之兩頭高”。民國(guó)時(shí)期，此俗似流行，富裕男家須購(gòu)辦首飾(金戒、手鐲等2至4件)、果盒(盒內(nèi)分兩框，一置桂圓，一置茶葉)及聘禮數(shù)十元至數(shù)百元，由媒人送至女家。女家亦備糕盒及和合(傳說(shuō)中的和合二仙人)一座(置玻璃盒中為綢或紙制成)，座下紅綢包庚帖，回贈(zèng)男家。在準(zhǔn)日之前，媒人先須“話(huà)親”，即男家托媒人往女家提議迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答應(yīng)。農(nóng)村禮儀較簡(jiǎn)，男方選定結(jié)婚日期，提早半年通知女家，稱(chēng)“對(duì)盤(pán)”，又稱(chēng)“行大盤(pán)”。托媒人送禮，有綢緞、布料、首飾及禮金，禮金為數(shù)亦甚可觀(guān)。也有女方討價(jià)還價(jià)，至使男方送追禮的。此俗建國(guó)后農(nóng)村仍流行，時(shí)有為追索聘禮，男方因貧窮，無(wú)法滿(mǎn)足女方要求，造成婚姻糾紛，不少男方為行聘負(fù)債累累。
五,迎娶
據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“禾俗重親迎豪家富室必盛騶從，鳴鑼喝道，居然官長(zhǎng)也。新郎雖白衣亦蟒服數(shù)珠，甚至僭逾有戴紅頂者。戚友少長(zhǎng)，衣服甚都，導(dǎo)于輿前，謂之陪娶。新娘乘彩輿，燈光映射，婢媼隨其后，手爇安息香，氤氳之氣達(dá)數(shù)百步”。這是清代嘉興城豪富之家結(jié)婚迎新的排場(chǎng)。民國(guó)時(shí)期，城市居民結(jié)婚，新娘仍乘花轎或彩船，新郎著長(zhǎng)袍馬褂，也有穿西裝的。新娘戴鳳冠霞帔已少見(jiàn)，一般著粉紅繡花旗袍，有些用兜紗，為粉紅色。迎娶至男家，新娘出轎后舉行文明結(jié)婚儀式。有證婚人、主婚人、介紹人、司儀、儐相等，只行鞠躬禮，不跪拜。當(dāng)日宴請(qǐng)賓客，擺宴席多少桌，視經(jīng)濟(jì)狀況而定，多請(qǐng)廚師到家中操辦。建國(guó)后，70年代前，城市迎親儀式從簡(jiǎn)，新郎新娘或步行或騎自行車(chē)迎娶?；槎Y在男方家中舉行，中午新郎由親友陪同，在新娘家吃喜酒，晚間則在男家宴請(qǐng)親友賓客，酒席不過(guò)數(shù)桌。干部結(jié)婚儀式更簡(jiǎn)，一般只向親友同事分送糖果，宣布結(jié)婚。70年代后期婚禮漸趨奢華，迎娶用三輪車(chē)(人戲稱(chēng)“大篷車(chē)”)數(shù)輛滿(mǎn)載新娘嫁妝，結(jié)隊(duì)而行，引人矚目。80年代中期后，大操大辦之風(fēng)興起，迎娶都用小轎車(chē)，有的濫用公車(chē)，少者一二輛，多者七八輛，車(chē)前玻璃窗上貼大紅雙喜字，新郎新娘由儐相陪同，迎娶時(shí)鳴鞭炮，雖新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽車(chē)沿街游駛。新娘大多披白色婚紗，新郎則穿黑色西服。晚間男女雙方家長(zhǎng)及親友同至酒家飯店赴喜宴，新郎新娘由儐相陪伴，立酒家飯店大門(mén)前迎候賓客，新郎向賓客一一敬煙，新娘手持錢(qián)包，對(duì)小輩分送禮金，一般數(shù)十元。酒席價(jià)每桌數(shù)百元(80年代末一般每桌200元至250元)，由男女兩家合辦，費(fèi)用由男方負(fù)擔(dān)。酒席畢，剩菜如雞鴨魚(yú)蹄膀等大菜，由雙方各自拿回家去。80年代末，時(shí)興拍攝婚禮錄像。
農(nóng)村婚禮民國(guó)時(shí)期大多沿襲舊俗，迎親前女方索禮，如“謝娘籃”、“請(qǐng)坐禮”、“搶舅禮’’等，甚至女方父母有索“肚子痛錢(qián)”的。俗稱(chēng)“發(fā)轎還要銀百元，媒人隨轎送五盤(pán)”。男方娶親要挑選已婚青壯年人抬轎或搖船，如花轎迎娶，轎前要由父母雙全的兩童男提燈。迎娶或派人或新郎親迎，必須見(jiàn)門(mén)作揖，女方才將一道道門(mén)打開(kāi)。女方上轎前，先隔門(mén)檻由女方親戚傳遞嫁妝，男方候接，嫁妝一般少于男方禮金。然海鹽澉浦一帶，歷來(lái)講究嫁妝的豐盛，稱(chēng)女兒為“賠錢(qián)貨”。 嫁妝中馬桶必備，俗稱(chēng)“子孫桶”，紅漆，內(nèi)放一包花生，兩個(gè)染紅的半熟雞蛋。當(dāng)新娘上轎時(shí)，轎前鋪蘆席(或米袋)，新娘踏著上轎，意為不帶走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轎的。新娘上轎必須哭，稱(chēng)“哭發(fā)哭發(fā)”。一般新娘是小聲哭泣，母親是大聲哭泣。新娘上轎后，先由母親喂飯，然后由兄弟扶轎桿，起轎旋三轉(zhuǎn)，才于鼓樂(lè)聲中抬往男家。乘船迎娶時(shí)，有的地方船上置兩根帶泥的青竹。新娘上船后，急速行駛，竹篙撐岸，以不沾水為吉。船出港后，本村青年往往先在船必經(jīng)的橋上討喜錢(qián)，稱(chēng)“攔水港”，不滿(mǎn)足要求則阻撓不放行。至男家門(mén)前時(shí)，依次鋪五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋進(jìn)門(mén)，傳遞麻袋鋪路，稱(chēng)“傳代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜 天地、祖先、父母及互拜之后，“吃壽面”，父母朝南坐(如有一亡故，也要虛設(shè)盅筷)，新郎新娘跪著敬酒。禮畢，新郎持紅綢帶牽著新娘，由兩青壯年持一對(duì)花燭導(dǎo)入洞房。洞房坐床男東女西，傳說(shuō)新娘坐床面積多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，則兆婚后妻子伯丈夫，故互不謙讓?zhuān)o靠而坐。坐床后，新郎用秤桿(寓稱(chēng)心如意)或甘蔗 (寓節(jié)節(jié)高，老來(lái)甜)挑起新娘蓋頭的紅紗巾。喜娘將棗子、花生、糖果等向新房床帳內(nèi)四處拋撤，稱(chēng)“撤帳”，也有的撒到新房四角和客人面前。海鹽一帶有《撤帳歌》：“撤帳東來(lái)撤過(guò)東，夫妻雙方多和睦，撤帳南來(lái)撒過(guò)南，人丁興旺子孫多……”。平湖農(nóng)村，舊時(shí)有吃“小夜飯”的習(xí)俗，即婚禮結(jié)束，長(zhǎng)輩從新娘的箱子里取出兩碗合在一起的冷飯，上放幾根咸菜，讓新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷飯吃完。
建國(guó)后，農(nóng)村婚禮習(xí)俗有所變化，迎娶不用花轎，代之以船。訂婚時(shí)彩禮很重，迎娶前，新郎仍須備名目繁多的禮金。近十多年來(lái)，有以自行車(chē)迎娶的，婚后和城市一樣，外出旅游度蜜月。自80年代以來(lái)，農(nóng)村之喜酒與城市相似，新娘參與酒席，向賓客敬煙敬酒。喜宴一般也以冷盤(pán)、熱炒為主，配以全雞全鴨點(diǎn)心等。以瓶裝酒取代家釀米酒，每桌酒席所費(fèi)約二百元左右。
城市農(nóng)村新郎新娘舉行婚禮之日，男女方家長(zhǎng)和近親長(zhǎng)輩須向新郎新娘致送“紅紙包”，俗稱(chēng)“見(jiàn)面鈿”。
結(jié)婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家設(shè)宴招待，稱(chēng)“望潮”。嘉善一帶俗稱(chēng)“通灶囪”，嘉興俗稱(chēng)“吊煙囪”。民間相傳，昔時(shí)有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，將煙囪堵死，新娘燒飯時(shí)煙霧彌漫，受到公婆指責(zé)。其兄弟來(lái)探望，發(fā)現(xiàn)蹊蹺，用長(zhǎng)竹竿通煙囪，煙道暢通，煙霧消失，飯菜燒好。此傳說(shuō)含有娘家兄弟為保護(hù)新娘在夫家地位之意，此俗建國(guó)后仍流行。
六,回門(mén)
清代稱(chēng)“對(duì)月”、“望對(duì)月”。即結(jié)婚一個(gè)月以后，夫隨妻回娘家探望，新郎帶去一桌酒萊，俗稱(chēng)“桌面禮”，岳父母也送見(jiàn)面禮。此俗建國(guó)后農(nóng)村仍流行，回門(mén)不限于滿(mǎn)一月，多數(shù)三天就回門(mén)。
七,喜娘
俗稱(chēng)“喜阿媽”，為半職業(yè)性質(zhì)。舊時(shí)喜娘在婚禮前一天至新郎家，為新郎母親梳妝，接待客人。迎親日喜娘為迎親船準(zhǔn)備物品用具，然后隨船至新娘家，引新娘上轎、入船。到男家后，喜娘引新娘上岸、下轎，儀畢，引新郎新娘入洞房，為新郎新娘鋪床攤被，陪伴新郎新娘吃“狀元花燭飯”。次日，喜娘安排新郎父母吃壽飯。喜娘一般都口齒伶俐，在每道儀式上能隨口編出取悅于人的好“口彩”(順口溜)。
八,婚姻陋習(xí)
社會(huì)封建禮教占統(tǒng)治地位，迷信盛行，農(nóng)民貧困，婚姻方面存在種種陋習(xí)，其中絕大多數(shù)在新中國(guó)已被廢除或自行消失，但有個(gè)別至今尚未絕跡。
九,搶親
嘉善農(nóng)村舊時(shí)有搶親習(xí)俗，窮苦人家已訂婚，但無(wú)錢(qián)迎娶，就“搶親”完婚。一般都事先由媒人通知女方，往往在廟會(huì)上，由媒人領(lǐng)著新郎及其親友“搶”新娘回家成親。此俗可能導(dǎo)源于原始社會(huì)搶親的習(xí)俗。建國(guó)后已消失。
十,趕尸做親
亦稱(chēng)“戴孝做親”。男女訂婚后，男方父母如亡故，男家可提出即日成親，新郎新娘戴孝拜堂。
十一,跨尸做親
民國(guó)時(shí)期盛行嘉興城鎮(zhèn)。男女從小訂親，如女方天折，男方從其尸體上跨過(guò)或兜一圈，表示承認(rèn)死者已是男家的人。死者葬男方墳地上，立神主牌位。男方可得到一批嫁妝。
十二,結(jié)婚賧佛
舊時(shí)海鹽、海寧一帶農(nóng)村，結(jié)婚前先在家中賧佛，請(qǐng)神歌手來(lái)演唱并主持賧佛儀式。賧佛結(jié)束后，迎新娘進(jìn)門(mén)舉行婚禮。
十三,沖喜
訂婚后如遇未婚夫患重病，男家提出結(jié)婚沖喜，以為婚禮可沖去疾病之“晦氣”，遂舉行婚禮，未婚夫病重不能拜堂的，由其姐妹代替拜堂。如未婚夫沖喜無(wú)效而病故，則認(rèn)為新娘克夫任其成為寡婦。
十四,抱牌位成親
又稱(chēng)“陰婚”。舊俗訂婚后，未婚夫天亡，同樣用花轎迎娶新娘，新娘抱著未婚夫牌位舉行婚禮，然后守寡。
十五,望門(mén)寡
舊俗訂婚后，未婚夫天亡，未婚女子雖居家，也被認(rèn)為“命硬”、“克夫”，以致終身不嫁，稱(chēng)“望門(mén)寡”。
十六,守寡
舊時(shí)丈夫死亡，妻子守寡守節(jié)，視為天經(jīng)地義，如再嫁為人不齒，稱(chēng)為“再釀”。后夫入贅者，俗稱(chēng)“拜孤孀”、“鉆火井”、“滾車(chē)軸”、“墊郎頭”，還有“墊黃泥膀”、“接河泥膀”(均為擔(dān)任寡婦家重勞動(dòng)之意)等。一般由男方差人說(shuō)合，得同意后，男方買(mǎi)一只豬頭，備香燭、爆竹，約朋友數(shù)人，黃昏后去寡婦家，燒豬頭，祭祖先，放爆竹，大家吃一餐，即為簡(jiǎn)單的婚禮。寡婦按例要哭一場(chǎng)，假裝不同意。寡婦走出夫家另嫁的，俗稱(chēng)“二婚頭”，女方往往更低人一等。寡婦改嫁都不拜天地，不受禮。
十七,姑換嫂
俗稱(chēng)“調(diào)換親”。平湖農(nóng)村又稱(chēng)“兌馬桶”、“兌湯罐”。舊時(shí)窮人家無(wú)力婚娶，將自家女兒許別人為妻，換回那家女兒為媳，稱(chēng)為“姑換嫂”。也有好幾戶(hù)人家輾轉(zhuǎn)調(diào)換，則稱(chēng)“三調(diào)親”、“四調(diào)親”。習(xí)俗與一般婚娶大致相同，但嫁妝從簡(jiǎn)，雙方相等。此俗建國(guó)后有一段時(shí)期仍流行，現(xiàn)尚未絕跡。夫妻關(guān)系一般都不太好，有的釀成悲劇。
十八,童養(yǎng)媳
俗稱(chēng)“養(yǎng)媳婦”。舊時(shí)人家為減少兒子以后娶親開(kāi)支，并增加家中勞力，有娶童養(yǎng)媳的習(xí)俗。女方往往因家中貧困，子女多，無(wú)力負(fù)擔(dān)，而將幼女“送出”，還可得些禮金。童養(yǎng)媳在夫家大多從小受歧視虐待，生活如奴婢，不到成年就天折的不少。
十九,指腹婚
男女雙方未出世，雙方父母即指腹為媒，或因雙方家長(zhǎng)交好，或?yàn)榱?#8220;門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。男女長(zhǎng)大后，常常感情不合。
二十,對(duì)小親
幼年子女，由雙方父母作主訂親，至成年時(shí)結(jié)婚。解放初期，這種婚姻已漸減少，近年來(lái)又死灰復(fù)燃。海鹽某鎮(zhèn)所轄11個(gè)行政村，1986年調(diào)查18歲以下男女青少年，對(duì)小親的有1726對(duì)，年齡最小的l0歲。
二十一,叔接嫂
此為平湖一帶特殊的風(fēng)俗。即兄死后，以寡嫂嫁與其弟，年齡相差亦不計(jì)，可省去一筆繁重的結(jié)婚費(fèi)用。
婚姻形式中，還有不屬于陋俗的招婿，俗稱(chēng)“坐家囡”、“招女婿”，又名“入贅”。民間稱(chēng)之“假子真孫留傳一脈”。招婿女家一般有女無(wú)子，以招婿來(lái)傳宗接代和增加勞動(dòng)力。男方大都家中兄弟眾多，無(wú)力娶親，入贅女家。建國(guó)后一段時(shí)期，地富子女為擺脫成份不好，往往入贅于貧下中農(nóng)家庭。
二十二漁民婚俗
漁民一般較貧困，又以船為家，因而婚俗簡(jiǎn)單，更多迷信色彩。舊時(shí)漁民岸上沒(méi)有住房，成親時(shí)男方向農(nóng)民租一塊地，搭蘆席棚辦喜事，有的要請(qǐng)賧佛先生卜卦得吉兆時(shí)，才能辦喜酒成親，夫妻拜天地后，即以漁船為新房。
漁民亦有搶親、拖親、并婚等舊習(xí)。搶親的由來(lái)和農(nóng)民相同。拖親是男方的父或母突然死亡，男方即把未婚妻拖來(lái)匆匆拜堂成親，再換孝服治喪。并婚是在父母死亡之際，男方與童養(yǎng)媳匆促成婚。
二十三,生 育
二十四,催生
孕婦臨分娩，由娘家送嬰兒衣物，以及紅糖、益母草煎成的飲劑、雞蛋等給孕婦服用，名為“催生”。嘉興農(nóng)村送狀元糕、雞蛋、棕子等催生，雞蛋一般51只，棕子一般31只，均為單數(shù)。
二十五,誕生禮
嬰兒誕生，必用紅腳盆溫湯洗浴，隨后包入襁袱用秤稱(chēng)其重量。男嬰加入算盤(pán)和歷書(shū)，女孩加入剪刀和尺一起稱(chēng)，建國(guó)后孕婦大多去產(chǎn)院生育，此俗漸廢。
二十六,三朝
產(chǎn)后第三天，由舅家送來(lái)魚(yú)肉、糕點(diǎn)、果品、香燭齋佛，稱(chēng)“做三朝”。然后將供品分贈(zèng)鄰舍兒童，稱(chēng)“結(jié)人緣”。建國(guó)后，此俗仍流行于農(nóng)村。
二十七,剃滿(mǎn)月頭
嬰兒滿(mǎn)月，由舅家送來(lái)米粉、三角實(shí)心包子，并以果品供神，然后將包子分送鄰里親戚。是日第一次剃頭，剃下胎發(fā)，包入紅布小袋，掛蚊帳上。郊區(qū)新篁鄉(xiāng)還有做“頭發(fā)圓”的古俗，將嬰兒胎發(fā)和狗毛、貓毛混合，用紅棗、桂圓做成“頭發(fā)圓”，掛在床頭。用狗毛和貓毛，寓意小孩將和貓狗一樣聽(tīng)話(huà)、活潑和容易長(zhǎng)大。解放后，城鄉(xiāng)均擺滿(mǎn)月酒以示慶賀，舅家及至親好友饋贈(zèng)小兒衣帽、絨線(xiàn)等。
二十八,周歲
舅家送米粉搨餅，親戚送衣飾等物，謂“周禮”。家中設(shè)酒席招待，稱(chēng)“生日酒”。小孩穿新衣，戴虎頭帽、銀項(xiàng)圈、百歲鎖(長(zhǎng)命鎖)、手鐲、腳鐲等，先扶至堂前禮神，然后抱著穿過(guò)預(yù)先搭在屋檐前的竹梯，稱(chēng)為“過(guò)關(guān)”，再由娘舅抱著沿村兜風(fēng)一圈，也有認(rèn)為必須過(guò)兩座橋，才算吉利，此俗解放后部分農(nóng)村仍保持。
二十九,成年禮
少年過(guò)16歲生日，被認(rèn)為已長(zhǎng)大成人，舊俗父母給子女吃鱖魚(yú)，因此魚(yú)亦名鯽花魚(yú)，取其諧音，表示要其記住已成年。今城市人家對(duì)子女16歲生日亦很重視，近親都向過(guò)生日的少年贈(zèng)物贈(zèng)錢(qián)。
舊時(shí)喪葬禮儀極為繁瑣，封建禮儀、迷信習(xí)慣兼而有之，特別是上層人家更為復(fù)雜，解放后基本破除。
三十一,送終、入殮、守靈
死者臨終前，子女近親須隨侍在側(cè)，聽(tīng)取臨終遺囑，斷氣時(shí)急速為死者用準(zhǔn)備好的“壽衣”更衣，有地位者用禮服，一般百姓也用新制的“壽衣”。死者咽氣后，立即移尸中堂，用衾被遮蓋，設(shè)為靈堂，備香燭供品致祭，點(diǎn)“長(zhǎng)明燈”。靈床左右置草柵，子女匍匐哭泣致哀，在其地守靈。此時(shí)即籌辦葬事，請(qǐng)迷信職業(yè)者陰陽(yáng)先生作“批書(shū)”，計(jì)算死者所忌及“沖克”，以有所回避，并算出“回煞”之日，同時(shí)派人飛速向親族報(bào)喪，或發(fā)送訃告。事先已準(zhǔn)備好葬地的或有祖墳的，即勘定葬地，未定葬地者，請(qǐng)陰陽(yáng)先生看風(fēng)水覓葬地。如一時(shí)找不到合適葬地，大戶(hù)人家也有停靈數(shù)年不葬的。死者歿后，遺體前設(shè)齋飯，孝子及近親日夜相伴，稱(chēng)“伴靈”。在短時(shí)間近親趕來(lái)以后，即將死者移入棺木，舉行入殮儀式蓋棺釘實(shí)，從此死者與人世相隔，稱(chēng)為“大殮”。大殮時(shí)，由子女捧尸入棺，請(qǐng)和尚念經(jīng)，考究的要請(qǐng)寺廟方丈率十幾個(gè)和尚誦彌陀經(jīng)，并由方丈用錫杖推棺蓋蓋棺。封棺時(shí)，由死者子孫用綴彩綢的釘子按次序敲釘釘棺，此釘名“子孫釘”。富家在棺中置錦繡被褥，金銀財(cái)物和死者生前喜愛(ài)之物隨葬，置石灰木炭于棺底防潮，有的還放松香。貧者則簡(jiǎn)樸收鹼。入殮后，孝子及親屬仍日夜守靈，并請(qǐng)和尚尼姑日夜誦經(jīng)，為死者超度。
三十二,吊喪
一般人家在死后三日內(nèi)，親友聞悉當(dāng)即前來(lái)吊唁，并送喪儀(錢(qián))或挽聯(lián)、挽幛即綢緞被面，原為襯托挽聯(lián)(詞)的載體，近代演變?yōu)閱嗡捅幻?。有的人家則確定開(kāi)吊時(shí)間，接受吊唁。一般都發(fā)書(shū)面訃告，報(bào)紙興起后亦有登報(bào)的，均說(shuō)明某日開(kāi)吊。有的訃告附有死者傳記和孝子的哀啟，近代有些還制銅版印死者遺像、名人悼詞和遺像。開(kāi)吊之日，喪家高搭彩棚，彩棚名“廠(chǎng)”，有“轅門(mén)”懸燈，書(shū)喪家姓氏堂號(hào)，門(mén)上有黑白彩球，名“魂球”，棚內(nèi)靈堂前又扎成內(nèi)門(mén)，有人站立襄禮。棚內(nèi)掛滿(mǎn)挽聯(lián)、挽詞和挽幛，靈堂內(nèi)停棺，掛遺像、設(shè)靈幡。凡吊客致門(mén)，奏樂(lè)相迎，至靈堂前有人高聲呼報(bào)，吊者行禮，孝子答謝。然后吊客返大棚休息或辭去，或入宴。開(kāi)吊治喪，喪家有辦事班子，分別有人負(fù)責(zé)招待客人，辦理宴席。闊氣人家設(shè)長(zhǎng)流水席，吊客禮畢入席用餐，一天不斷?？腿怂投Y，專(zhuān)門(mén)有帳房收受登記。明清時(shí)，有些寺廟也送整桌祭品上供。在開(kāi)喪的前后(一般五七天)，每夜有和尚念經(jīng)拜懺，內(nèi)宅有尼姑誦經(jīng)。并請(qǐng)道士作法事，驅(qū)邪趕鬼，整夜喧鬧，稱(chēng)為“鬧靈”。迷信活動(dòng)還有“接路頭”，由陰陽(yáng)先生把小蠟燭自宅內(nèi)插到最近的河埠上，說(shuō)是照明死者西歸之路。另外還要向寺廟去“報(bào)度碟”，把死者的名字報(bào)入寺廟名冊(cè)上，寺廟為之立長(zhǎng)生牌位。海寧鹽官地區(qū)則有送亡靈“歸宗廟”舊俗，由孝子和家屬往土地廟行禮，送死者前去報(bào)到。開(kāi)吊最后一日，舉行最后家祭，名“燒楮”，近鄰好友也參加，意即與死者告別。一般情況，開(kāi)吊后即送葬，但也有長(zhǎng)期停棺在家不葬的。有的因墓地未修治好，有的另有特殊原因。據(jù)儒教禮法，死者須長(zhǎng)時(shí)期停靈在家，所以大戶(hù)人家不以停棺在家為憂(yōu)。
三十三,送葬
嘉興又叫“出殯”、“出棺”、“出喪”，即送棺入土埋葬。按：嘉興在元代及明前期，貧苦人家原盛行火葬，多送棺至南門(mén)外(其地今已不明)火化，明清封建統(tǒng)治嚴(yán)密，對(duì)火葬抨擊禁止，以致火葬逐漸絕跡。明清至民國(guó)時(shí)期，大戶(hù)人家送葬鋪張奢侈。送葬時(shí)常制紙?jiān)拇笈咂?、?dòng)物、神靈紙傭。一般由舉旗幡、持具器、紙俑者前行，有樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，和尚道士伴隨，然后是抬運(yùn)棺柩和家屬及送葬的親朋。隊(duì)列中最引人注目的“三亭”，謂之大“件”。“神亭”張掛死者畫(huà)像或照相；“魂亭”置死者的牌位；“香亭”點(diǎn)燃香燭，均有人高抬行進(jìn)。紙制或布制的“神獸”麒麟體內(nèi)置紙制的銀錠，行進(jìn)中沿途拋灑，名曰“麒麟買(mǎi)路”。隨其后，有大型紙制“方相”(傳說(shuō)中的神人)兩個(gè)，高達(dá)丈余，以車(chē)推載，名“開(kāi)路先鋒”，各種紙制的獅虎象豹，箱柜床幾無(wú)不具備，絡(luò)繹不絕。彩旗彩傘及彩牌相繼而行，絲竹音樂(lè)不斷吹奏，并與和尚道士的鐃鈸相和。近親均著孝服，隨魂亭前進(jìn)。魂亭后即為棺木(名靈柩)，大官棺外有槨，一般大戶(hù)也有繡花罩。明清時(shí)，孝子都披麻戴孝，提哭喪棒彎腰行進(jìn)，有的棺后設(shè)孝幃以白布圍之，孝子居其中，四人相扶，不使人見(jiàn)。女眷乘藤轎，亦掛白，名“白轎”。女轎中哭聲不斷，有的喪家專(zhuān)門(mén)雇婦女來(lái)號(hào)哭。至葬地，放棺入墓穴(墓穴有用磚砌或石砌的，多用三合土或石灰涂好)，蓋穴，致祭，封土，焚隨葬物，送葬者先回，家屬續(xù)回。嘉興大戶(hù)人家的墓園均有專(zhuān)人管理，多為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，與主人稱(chēng)“墳親”，有的來(lái)往還很密切(見(jiàn)沈景英著《亦云回憶》)。有些外地人士須運(yùn)棺回鄉(xiāng)歸葬的，多暫寄于會(huì)館中，也有停柩日久年遠(yuǎn)的。
貧苦人家下葬多簡(jiǎn)樸，亦無(wú)磚石墓穴，封土成墳。清代及民國(guó)時(shí)，有的地方(海鹽)在墳頂種一棵萬(wàn)年青，插一個(gè)鐵釘，放一枚清代順治年間制錢(qián)，諧語(yǔ)“萬(wàn)年長(zhǎng)青”，“人丁安順”之意。
三十四,浮厝
嘉興農(nóng)村大型墓園極少，有些人家在田邊就地起墳，郊區(qū)、嘉善一帶棺材不下葬，浮居于田間地頭者更多，為嘉興葬式一大特點(diǎn)。其好處是墳?zāi)拐嫉厣?，其壞處是有礙衛(wèi)生。此俗由來(lái)已久，南宋時(shí)，北方士民流離江南，死后停棺不葬，期望收復(fù)中原后回鄉(xiāng)安葬，后相沿成俗。明清以來(lái)，本地土地利用率高，農(nóng)家為節(jié)約土地或無(wú)自有土地作葬身之地，因之停棺不葬，將棺材砌白墻，蓋瓦，似小屋狀。停棺年久，棺木腐朽，親屬乃收拾遺骨裝入瓷甏(稱(chēng)骨殖甏)埋入土中。解放初，農(nóng)村中浮厝尚多見(jiàn)，后通過(guò)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村集體化掃除掩埋，此現(xiàn)象已稀見(jiàn)。
舊時(shí)嬰兒天亡，鄉(xiāng)俗用綿裹其尸，懸于橋下或臨水的樹(shù)上，任其風(fēng)吹雨淋，謂之“風(fēng)化”。久則墮于水底，說(shuō)是“骨落則投生”，在“樹(shù)蒲頭(根)上脫殼”。
三十七,吃豆腐飯
一般人家在喪事完畢后，設(shè)飯看謝親友及幫助治喪者。舊俗菜肴必備豆腐，稱(chēng)吃豆腐飯。近時(shí)仍保留此風(fēng)俗，在家中或到飯店中包席，與一般酒宴無(wú)別，不限于吃素。
三十八,做七
從死者斷氣時(shí)算起，滿(mǎn)七日為“一七”，逢七日喪家必于靈堂設(shè)供祭拜，至“五七”最為隆重，舊時(shí)有“放焰口”、“上座亭”等儀式。至“七七”稱(chēng)“斷七”，轉(zhuǎn)入正常悼念，迷信者認(rèn)為死者靈魂已遠(yuǎn)去，近時(shí)，死者靈堂多于斷七后撤除。
三十九,回煞
迷信者相信死者靈魂于死后近期要回家一次，由“眚神”引導(dǎo)。其回來(lái)日期請(qǐng)迷信職業(yè)者陰陽(yáng)先生算定，這天稱(chēng)“回煞”，也稱(chēng)“接眚”。當(dāng)日晚間要吃蒸餛飩，俗稱(chēng)“接眚餛飩”，對(duì)近鄰親友則送狀元糕，叫“接牌糕”。近時(shí)，城鄉(xiāng)人家仍保持喪后向送葬者送糕習(xí)俗，都在送喪之后當(dāng)時(shí)分送。
四十家祭與撤靈
明清時(shí)死者歿后，家中設(shè)靈臺(tái)、靈座，每日點(diǎn)油燈，供以茶飯。孝子數(shù)月不能理發(fā)，亦不能穿絲綢，衣擺不縫，稱(chēng)為服孝。逝世百日、周年及清明、中元、冬至等節(jié)都要祭拜，有的人家還要請(qǐng)和尚“拜懺”。靈堂要設(shè)三年，三年滿(mǎn)才撤除，靈亭靈臺(tái)焚化，孝子換下孝服穿上正常服裝，名“脫白”。是時(shí)喪家宴請(qǐng)親友，治喪才最后結(jié)束?，F(xiàn)代人家于斷七后就撤掉靈臺(tái)，喪期告結(jié)束。逢忌日和重要節(jié)日也有家祭的。
解放后，城鄉(xiāng)移風(fēng)易俗，喪葬迷信鋪張的舊俗，特別是在城鎮(zhèn)已基本破除。一般治喪從簡(jiǎn)，火葬已經(jīng)普及，厚葬、停葬之風(fēng)不復(fù)存在。遺體“火化”后，骨灰存于擯儀館或由家屬帶回家中，多數(shù)隔些時(shí)日葬于公墓。農(nóng)村則將骨灰埋于自留地或山上，有的立碑標(biāo)志。國(guó)家工作人員和職工亡故，多由單位主持，在殯儀館開(kāi)追悼會(huì)，舉行告別儀式，并致悼詞，介紹生平事跡，單位和親友送花圈或送挽幛表示悼念，然后火化。社會(huì)地位較高的人士按規(guī)定在報(bào)紙上發(fā)訃告或報(bào)道逝世消息。近些年有些追悼會(huì)規(guī)模過(guò)大，悼念趨于程序化，社會(huì)輿論已提出一般不開(kāi)追悼會(huì)，治喪從簡(jiǎn)。民間喪俗中，迷信成分有抬頭之勢(shì)，有的恢復(fù)土葬，造墳占用土地，治喪收禮，大操大辦，請(qǐng)和尚誦經(jīng)的現(xiàn)象又恢復(fù)，有的放和尚誦經(jīng)的錄音帶代替。
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