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新風(fēng)堂堂主 2017年3月29日 鄉(xiāng)人拜讀《道德經(jīng)》——（第二十七章） ——鄉(xiāng)人淺學(xué)，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！ 善 行 無(wú) 轍 跡 ， 善 言 無(wú) 瑕 謫 ，善 數(shù) 不 用 籌 策 ， 善 閉 無(wú) 關(guān) 楗 而 不 可 開 ，善 結(jié) 無(wú) 繩 約 而 不 可 解 。是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 無(wú) 棄 人 ﹔常 善 救 物 ， 故 無(wú) 棄 物 。是 謂 襲 明 。故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 。 老子第二章說：“皆知善之為善，斯不善已”。莊子說：“善欲人知，便非真善。惡恐人知，便是大惡”。 “天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以萬(wàn)物為芻狗”。老子推崇的便是對(duì)于任何事物的不標(biāo)榜，自然而然。有了標(biāo)榜，有了目的，便已經(jīng)變了味道，離了本身。 真正的善行，是沒有痕跡的。連他自己也不知道自己做的是善事，他只是這么做了；得到的人也不會(huì)感覺這是他的善行對(duì)他造成的影響，也不會(huì)可以去感謝他。俗語(yǔ)說“積陰德”，我以前的感覺，“積德行善”是做好事，“積陰德”就是為子孫后代積德。其實(shí)實(shí)際的“積陰德”應(yīng)該是“做一點(diǎn)別人看不見的好事”，有點(diǎn)接近“善行無(wú)轍跡”的意思。 真正的善言，是毫無(wú)瑕疵的。都是正確的，找不出一點(diǎn)毛病。 真正會(huì)算數(shù)的，不用籌、策（計(jì)數(shù)的工具），而是用頭腦，用心。 真正的封閉，沒有門栓（相當(dāng)于鎖）但打不開。什么東西沒有鎖卻打不開呢？“谷”就打不開，因?yàn)樗翘摽眨闳绾尾拍艽蜷_？ 真正會(huì)打結(jié)的人，不用繩子綁住你，但是你怎么都解不開。思想，便是“無(wú)繩約而不可解”，正面的不說，現(xiàn)在滿世界出現(xiàn)的恐怖襲擊，我不認(rèn)為有幾個(gè)是被脅迫的，他們中很多人是被某個(gè)他自認(rèn)為偉大的信念綁住了，無(wú)法掙脫，其實(shí)應(yīng)該是根本不想解開，于是制造這么多令人發(fā)指恐怖事件。 得道之人——圣人——便可以做到以上五點(diǎn)。 所以說，圣人懷抱救助他人之心，不管是好人還是壞人，都會(huì)得到救助，不會(huì)拋棄任何人。竊以為，這一章節(jié)所描述的“圣人”是對(duì)立于上一章的“奈何萬(wàn)乘之王，而以身輕天下”來說的。圣人也救助萬(wàn)物，而不拋棄任何一個(gè)物種，不會(huì)因?yàn)橄矚g兔子，就把所有的狼全殺了。想想當(dāng)年的“除四害”，有些可笑可悲！ 這樣做了，就是在沿襲“明”。襲，沿襲的意思，在“無(wú)轍跡”的狀態(tài)下將“明”——“知常曰明”——向外繼續(xù)延伸。 所以說呢，善人，就是不善人的老師（學(xué)習(xí)對(duì)象）；不善的人，就是善人的參照物，也可以說是凸顯善良的一種“資源”——沒有不善良的人，何來善人之說？這就是老子的“道”，陰陽(yáng)相生相克，“一陰一陽(yáng)謂之道”。也就是后人所說的“辯證法”。 老子一直在論述不標(biāo)榜，這里再次重申?！安毁F其師，不愛其資”。管你是善人惡人，善物惡物，我不去崇拜你，你也別崇拜我；我不會(huì)喜歡你，你也別喜歡我。哥們我“燕處超然”。 雖然圣人（大智者）看起來迷迷糊糊，混混沌沌，但是這才是“要妙”。前面論述道為“玄妙”，這里論述做人的“要妙”。一個(gè)是針對(duì)道的妙，一個(gè)是道在“人道”中的妙，所以稱之為“要妙”。 其中奧妙，只有人自己在現(xiàn)實(shí)的生活中去體會(huì)了。
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