——2017年05月01日——

親愛(ài)的家人：

您好！謝謝您參與“道德經(jīng)學(xué)用.每月一信公益論壇”；謝謝您獨(dú)一無(wú)二的心得分享！您充滿愛(ài)與感恩的覺(jué)知分享是與宇宙更高意識(shí)的連結(jié)，是對(duì)眾生的奉愛(ài)，是對(duì)天地的供養(yǎng)！感恩您慈悲光明的功德分享！

五月是平衡月，關(guān)注平衡很重要！沒(méi)有平衡，人的身體會(huì)引發(fā)各種疾病；沒(méi)有平衡，國(guó)與國(guó)之間會(huì)戰(zhàn)火紛飛、民不聊生；沒(méi)有平衡，自然界會(huì)發(fā)生地震、海嘯、火山噴發(fā)等災(zāi)害……大到自然界、小到細(xì)菌，大到國(guó)際關(guān)系、小到人際交往，這個(gè)世界似乎一直在矛盾的平衡中不斷發(fā)展。

五月是平衡月，宇宙定律中有能量守恒平衡，化學(xué)中有氧化還原平衡，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有產(chǎn)銷平衡、收支平衡；人生旅途中，飲食要平衡，新陳代謝要平衡，心態(tài)要平衡……“平衡”存在于生活中的方方面面。生命就是一種平衡運(yùn)動(dòng)，在有序和失序之間來(lái)回?cái)[動(dòng)。

五月是平衡月，人生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求一種平衡——或者是物質(zhì)的，或者是精神的。當(dāng)我們看到與我們不同的幸與不幸時(shí)，平衡被打破了：有人身家上億，我們或嫉妒或向往；有人家破人亡，我們或同情或觀望……可我們始終思考的都是膚淺的表象，選擇性地遺忘了這世間萬(wàn)物背后的恒定平衡。

現(xiàn)在，讓我們進(jìn)入《平衡月祈禱文》。

讓我看得到，聽(tīng)得到，感覺(jué)到，我知道：

天道的功能就是“平衡”，天道不是別的，而是愛(ài)！人類存在的目的在于發(fā)現(xiàn)無(wú)條件的愛(ài)。無(wú)私成就大私，自私實(shí)則害私。人類心中有愛(ài)，生命盡是天籟。人生的平衡在于每一次的選擇、每一次的奉愛(ài)、每一次的歸零、每一次順道而行的柔弱不爭(zhēng)、每一次的勇于不敢、每一次的順道而行！

我知道，高樓大廈傾斜就會(huì)失去平衡而倒塌；飛機(jī)在藍(lán)天折翼就會(huì)失去平衡而墜落；生命三層樓沒(méi)有通暢就會(huì)失去平衡而崩潰。所以生命三層樓需要三個(gè)平衡點(diǎn)：第一是生理的自我平衡；第二是心理的自我平衡；第三是與環(huán)境的自我平衡。三個(gè)平衡中的任何一個(gè)平衡失去，都有可能導(dǎo)致其它兩個(gè)平衡的失去而使人生癱瘓。當(dāng)然心理平衡最重要，即使其它兩個(gè)平衡發(fā)生沉降，心理自我平衡都會(huì)令傾斜狀態(tài)得于扶正。所以，決定人生成敗的關(guān)鍵是心理平衡能力。

我知道，生命旅途的狀態(tài)不可能處處平衡，富足、成功、健康的生命狀態(tài)關(guān)鍵是：三個(gè)自我平衡不斷會(huì)打破，同時(shí)又會(huì)不斷修復(fù)。昨天還是風(fēng)光明媚、春風(fēng)得意，今天突然間上天就把您生命課題中的挑戰(zhàn)扔在您面前——我們的身體內(nèi)調(diào)節(jié)隨時(shí)都可能發(fā)生問(wèn)題，我們與環(huán)境的關(guān)系隨時(shí)都可能發(fā)生變化。如果我們?nèi)怀ㄩ_(kāi)自己的愛(ài)與慈悲、感恩與謙卑，我們就是在接受宇宙中無(wú)邊無(wú)量圣賢光明的照耀與祝福，在光明中一切都是豐盛。遵循天之道的規(guī)律就是在優(yōu)化舊版基因。一切遇到的人、一切創(chuàng)造的事、一切碰到的情都是幫助自己完成這輩子的修行圓滿。感恩、知足、開(kāi)心就是最好的療愈神醫(yī)。

現(xiàn)在，我準(zhǔn)備好了，我的生命是上天賦予我的最大恩典，我是自然中所有奇跡里最大的奇跡！我要展現(xiàn)自己無(wú)限的愛(ài)與創(chuàng)造力！我要讓生命成為和諧社會(huì)的一道美麗風(fēng)景線！我值得接受來(lái)自祖先與父母的祝福！我值得接受上天對(duì)我健康、學(xué)習(xí)、事業(yè)、關(guān)系等方面的祝福！無(wú)限的幸福充滿著我們的家，守護(hù)著我們的家！我值得享受人世間所有美好事物的平安富足！

把愛(ài)傳出去。謝謝！

下面，我們邀請(qǐng)大家一起進(jìn)入《道德經(jīng)》第七十三章《 天網(wǎng)恢恢》。

【原文】

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡（wù），孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟（chǎn）然而善謀(móu)。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【譯文】

勇而逞強(qiáng)就會(huì)死，勇而不逞強(qiáng)就可活。這兩種勇氣或利或害有一定道理。上天所厭惡的，誰(shuí)知道緣故？就是圣人也很難了解。上天的道理：不爭(zhēng)而善勝，不言而自應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善于謀劃。天的法網(wǎng)，廣大卻無(wú)失漏。

本章重點(diǎn)講述天道的價(jià)值觀是“無(wú)為，柔弱，以不爭(zhēng)而善勝。”天下萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循這樣的規(guī)律，世間的一切都包裹在天網(wǎng)之中，沒(méi)有誰(shuí)能逃得脫。本章共六十四個(gè)字，分三段來(lái)闡述：

第一段共三十三個(gè)字，即：“勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡（wù），孰知其故？是以圣人猶難之?！?/span>

老子認(rèn)為，自然的規(guī)律是貴柔弱、貴卑下，不貴強(qiáng)悍妄為、不貴高上貴重。如果勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上就會(huì)遭到殺身之禍；如果勇氣建立在謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上就可以活命。同樣的勇，勇與柔相結(jié)合，人們就會(huì)得到益處；勇與妄為相結(jié)合，人們就會(huì)遭受災(zāi)禍。本段分兩個(gè)層面來(lái)闡述：

第一層面，本章主要談“勇”——“勇于不敢”才符合“天之道”。

首先，講“勇”的兩種狀態(tài)：一種是“勇于敢”；一種是“勇于不敢”。

《道德經(jīng)》第六十七章中說(shuō)：“慈，故能勇?！彼?，天道所提倡的“勇”來(lái)源于以“慈”為前提、以“慈”為根本。本章的“勇于不敢”就是勇于堅(jiān)守“道”。“不敢”的意思就是在任何情況下都不敢觸犯“道”。本章“勇與敢”的概念一般往往就是爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，其結(jié)果不是殺傷別人就是殺傷自己，其結(jié)果必然是遭到誅殺。所以，“勇于敢”和“勇于不敢”是截然不同的兩種結(jié)果——“勇于敢”只是非道的妄為；“勇于不敢”則是同于道、符合天道的，是“道亦樂(lè)得之”。

其次，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”——老子說(shuō)得非常平凡，文字非常簡(jiǎn)單，但這兩句話非常重要！

“勇”表示能夠去行動(dòng)，“敢”表示貿(mào)然去行動(dòng)。

有時(shí)并非一腔熱血就能夠做成事情，還需要審時(shí)度勢(shì)、勇于不敢的智慧。有時(shí)事情表面上看往往用直接的、很一目了然的解決方法即可，但結(jié)果卻未必正確，還需要勇于不敢的順道而行之的智慧。否則即便一時(shí)得志，也未必能夠走得多遠(yuǎn)。有時(shí)即便喜歡自我顯示，但結(jié)果往往反成別人的笑料。有時(shí)看似不夠聰明，但實(shí)際結(jié)果卻能最終受益。有時(shí)貿(mào)然“有勇氣”地下決斷，卻并不是一件好事。有時(shí)有勇氣把事情辦得慢一點(diǎn)，遲一步多考慮謹(jǐn)慎些，也就是把事情“拖”一下也未必算壞事。所以拖與不拖、敢與不敢的前提是要知道天之道、理解天之道，知道“順道者昌，逆道者亡”，才可以決定取舍，才可以用智慧來(lái)決斷。

另外，對(duì)于“勇與不敢”，勇有沒(méi)有極端情況呢？有！

比如說(shuō)如果有人以您的生命為要挾逼著您去害人，您是去害還是不害？不害，立刻就是死；害，至少暫時(shí)還可以活著。害和不害，哪一種是“敢”，哪一種又是“不敢”呢？真正的“勇于不敢”的含義是“寧舍身命，終不作惡”——一切取舍不是以自身安危得失為依據(jù)，而是完全地遵循于道，只做從道的角度上看應(yīng)該做的事情?！安桓摇钡谋举|(zhì)是“敬畏天道”。

再次，作為經(jīng)營(yíng)者而言，審時(shí)度勢(shì)而順勢(shì)而為很重要！

所謂“勢(shì)”，潮流也、規(guī)律也。

就經(jīng)營(yíng)而言，研究社會(huì)的規(guī)律、研究經(jīng)濟(jì)的變化原則非常必要。雖然有時(shí)研究結(jié)果未必真的符合實(shí)際發(fā)生的狀態(tài)，但研究最起碼的目的是能夠在未來(lái)的應(yīng)對(duì)中做到心中有數(shù)。如果不研究目標(biāo)方向、不研究行動(dòng)結(jié)果，往往就會(huì)把“勇氣”建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上，就會(huì)遭到殺身之禍，那就是“勇于敢則殺”。所以體悟道的根本，至少在大體方向上即便沒(méi)有短期目標(biāo)，但至少應(yīng)做到長(zhǎng)期目標(biāo)隱約可見(jiàn)，這樣才能不在“敢與不敢”之間出現(xiàn)南轅北轍、背道而馳的結(jié)果。所以“勇”之所以為“勇”在于謹(jǐn)慎與順應(yīng)自然規(guī)律，故而才能夠全力以赴，才能夠?qū)Ｗ⒌刈鍪隆！坝隆敝詾椤坝隆保浔举|(zhì)上其實(shí)就是柔與剛的區(qū)別——如果將勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上逞強(qiáng)使氣，往往就會(huì)招致殺身之禍?！坝隆敝詾椤坝隆保且?yàn)樽匀环▌t預(yù)先就已經(jīng)蘊(yùn)藏于萬(wàn)事萬(wàn)物中了，“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”，是難以捉摸的，所以想要做到遵循自然的法則就尤須謹(jǐn)慎了。

第二層面，“勇”與“敢”在不同的生命層面上，有不同層面的闡述，會(huì)看到不同的世界。

首先，勇于敢者破壞自然平衡，為上天之所惡、天網(wǎng)之所不容。

天都不做強(qiáng)悍妄為蠻干的事，人為什么要這樣做？

今天人類對(duì)自然的利用如果破壞了自然界自身的規(guī)律：如過(guò)度開(kāi)墾帶來(lái)的土地沙化；如濫用殺蟲(chóng)劑造成的農(nóng)作物絕收；如溫室氣體過(guò)度排放引起的全球氣候異常；如過(guò)度的移山倒海引發(fā)的地震、海嘯、狂風(fēng)、泥石流等等，都是大自然對(duì)人類的無(wú)情報(bào)復(fù)，確實(shí)是天道對(duì)于人類“勇于敢，則殺”的報(bào)復(fù)。好好研究自然的規(guī)律、合理利用自然的規(guī)律、不去破壞自然的規(guī)律可以使人類活得更好，這就叫“勇于不敢，則活”。老子的本意是：人類僅僅是大自然的一分子，千萬(wàn)不要自以為是、自作聰明，千萬(wàn)應(yīng)“以輔自然而不敢為”——貪婪造成的改天換地只能得意一時(shí)，人類只要破壞了大自然規(guī)律，那么貪婪所造成的懲罰苦果也是由人類自己所創(chuàng)造的。

其次，當(dāng)今人類對(duì)自然界的態(tài)度幾乎已成為“勇于敢者”——戰(zhàn)天斗地、破壞自然平衡最終會(huì)給人類帶來(lái)滅頂之災(zāi)。

現(xiàn)代人類抽取地下水或開(kāi)采石油及其它礦產(chǎn)的確對(duì)于人類帶來(lái)了極大的福利與方便，但掏取地下資源勢(shì)必造成空隙，這些空隙無(wú)論大小都需要補(bǔ)償。例如當(dāng)人們從地下抽取一杯水時(shí)，自然將通過(guò)降雨緩慢滲透可能會(huì)補(bǔ)上這一杯水；抽取一桶水亦然；抽取一缸水亦然；但當(dāng)人們急劇地抽取千萬(wàn)噸水，自然將無(wú)法補(bǔ)償，至少是不能馬上補(bǔ)償，那么就會(huì)造成局部的地下水枯竭或者說(shuō)是暫時(shí)的枯竭。水被抽取形成的空隙必須得填滿，自然法則在自動(dòng)地填充它——“地陷”就形成了，土地的沙漠化就形成了！今天，世界上最美麗的草原——呼倫貝爾大草原的沙化劇烈發(fā)展就已經(jīng)赤裸裸地呈現(xiàn)在我們眼前了。

另外，河道本來(lái)是蓄水的，應(yīng)該經(jīng)常的疏浚[1]它，即使在它干涸時(shí)也要疏浚，因?yàn)楦珊詴r(shí)疏浚反而是最好的時(shí)機(jī)。但有些人卻熱衷于把城市中干涸的河道填平，變成路，變成居民住宅。城市少了一條河道，天降的雨水就少了一處流淌的地方，突發(fā)的暴雨、大雨就會(huì)造成城市的洪澇災(zāi)害。

還有自然的山林、草場(chǎng)、濕地都在向自然貢獻(xiàn)著應(yīng)有的力量，為了一時(shí)的需要，滅絕性地砍伐樹(shù)木而使山坡變禿，頻發(fā)的泥石流是不是與這些有關(guān)呢？還有過(guò)度地放牧而使草場(chǎng)變成沙場(chǎng)，沙漠化、沙塵暴是不是與這些有關(guān)呢？還有無(wú)限地將濕地開(kāi)墾成良田，在獲得眼前利益的同時(shí)，必然也要付出自然環(huán)境惡化的代價(jià)。還有無(wú)限制地豪取資源建造高樓大廈，沒(méi)用上幾年就把這些高樓大廈炸掉，再用新豪取的更多資源蓋更高的樓、更大的廈——這好像沒(méi)得罪老天，但實(shí)則已在開(kāi)采等過(guò)程中得罪了老天，增加了炭排放量，污染著環(huán)境，改變著氣候……自然災(zāi)害、次生災(zāi)害就是這些“勇于敢”給人類帶來(lái)的自然報(bào)應(yīng)！

再次，很多時(shí)候覺(jué)得一些事情的發(fā)生和自己無(wú)關(guān)，可是那些事情出現(xiàn)時(shí)，您聽(tīng)到遇到時(shí)的反應(yīng)、在思想中的取舍卻能分化出人心的趨向，也就是對(duì)“勇于敢”和“不敢”的選擇。

此兩者，或利或害？是善是惡？都有自身地成長(zhǎng)過(guò)程。香花毒草都不是即種即見(jiàn)，利害或善惡的果報(bào)也都像春種秋收一樣。宇宙規(guī)律決定一切善惡的敢與不敢之行為都要從事物圓形運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中反還其身、反還其受。所以在規(guī)律和基因中，絕對(duì)沒(méi)有一絲的僥幸存在，只是要有一個(gè)從種到成的反映周期。實(shí)際上每一個(gè)人無(wú)時(shí)不在創(chuàng)造自己——?jiǎng)?chuàng)造自己的現(xiàn)在，也創(chuàng)造自己的未來(lái)；不是在造福，就是在造禍！其中唯一的區(qū)別就在于善惡、勇于敢和勇于不敢的選擇。好的，當(dāng)下創(chuàng)造自己明天好的基因；惡的，當(dāng)下創(chuàng)造自己明天惡的基因。所以把握命運(yùn)的重要意義就在于當(dāng)下是造福還是造禍，這就是生命的把握所在。因果是宇宙本體不變的規(guī)律、是作用的必然反作用，從因緣形成開(kāi)始，和所有事物一樣都要進(jìn)入孕育、發(fā)生、發(fā)展、完結(jié)的全過(guò)程。在大是大非、大善大惡面前，誠(chéng)愿我們都能用自己的愛(ài)心、善良、勇氣、正義、良知?jiǎng)?chuàng)造自己幸福美滿的人生。所以，本章開(kāi)篇所說(shuō)的“勇于不敢”這是行道之人的又一美德，敢斗要有勇氣，不敢斗也要有勇氣！老子在這里不把不敢斗視為懦弱；相反，老子用回答提問(wèn)的幽默形式指出了“勇于敢斗”違背了“天之道”——這和老子一貫“道貴柔弱、不貴強(qiáng)梁”的主張是一脈相承的。

第二段共二十三個(gè)字，即：“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟（chǎn）然而善謀。”

老子沒(méi)有創(chuàng)造宗教，《道德經(jīng)》這本書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)宗教色彩，但在本章《天網(wǎng)恢恢》里，老子卻闡述了宇宙間有一個(gè)不可知的東西——這個(gè)東西，各人各穿一件不同的外衣，西方就叫“上帝”、“主宰”；印度人為他穿上的外衣是“如來(lái)”、“佛”；中國(guó)人為他穿上的外衣叫“天地”、“天道”、“上天”；對(duì)哲學(xué)家、科學(xué)家來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不可知的力量……古今中外人類的文化都曉得宇宙間有這么一個(gè)東西。所以，利害之間只有智慧才能判斷。本段分兩個(gè)層面來(lái)闡述：

第一層面，“善勝、善應(yīng)、自來(lái)”的天之道，表示天在做，人在看。

首先，如何達(dá)到“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀？”

首先要具備兩個(gè)特征，第一特征是進(jìn)入上德；第二特征是進(jìn)入玄德。具備了這兩個(gè)充分必要條件后，那么您的生命就已經(jīng)分成了兩個(gè)部分：一個(gè)部分就是您的主觀部分，另一個(gè)部分就是您的潛在部分。當(dāng)潛在部分回歸到天道中間去，那么您所有的作為實(shí)際上都在您的神性意識(shí)影響之內(nèi)；您的任何作為實(shí)際上都是您神性意識(shí)的一種反應(yīng)。

其次，關(guān)于“玄德”有三種定義：第一種定義是生而不有；第二種定義是為而不恃；第三種定義是長(zhǎng)而不宰。

當(dāng)您主觀上能夠徹底地做到這三點(diǎn)時(shí)，實(shí)際上您的天道就自然而然地要去運(yùn)做了。其實(shí)我們每一個(gè)人，即使您是沒(méi)有修煉過(guò)的人，您的生命三層樓也有天道，只是沒(méi)有連通而已。如果我們做到玄德的三個(gè)基本特征，天之道的運(yùn)作也會(huì)自然而然啟動(dòng)，這就是“不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀”；這就是玄德?tīng)顟B(tài)下體現(xiàn)出來(lái)的一種基本形態(tài)——這個(gè)基本形態(tài)就是您不爭(zhēng)，但是您老是勝利。為什么呢？因?yàn)槟紤]的問(wèn)題實(shí)際上是天道幫您考慮的，而所有天之道的運(yùn)作都是由神性意識(shí)在管理。

再次，生命第二層樓的神性意識(shí)不是一個(gè)個(gè)體的生命，他是天道的一個(gè)整體的系統(tǒng)生命。

他的系統(tǒng)生命和您的生命存在之間有著一種正比效應(yīng)。所謂“正比效應(yīng)”就是說(shuō)您身上的細(xì)胞有多少，您就可以煉出多少個(gè)神；“不爭(zhēng)”是天之道最基本的原則，您的思想有多寬廣，他就可以涉及到您所想到的所有的范圍，這就叫“不言而善應(yīng)”、“不召而自來(lái)”。您不用去召喚他，他自己就本身存在于您的存在中——您的存在就是他的存在；您的意念和思想就是他的運(yùn)動(dòng)方向；您的無(wú)為、您的慈愛(ài)、您的儉嗇本身就在提供物質(zhì)和精神的兩個(gè)作用，給予您的是您自己生命二層樓上的神性意識(shí)。您不用召喚他，他會(huì)自動(dòng)幫助您。他為什么會(huì)來(lái)幫助您？是因?yàn)槟鷮?duì)天下的事情有一種本能的慈愛(ài)之心，天下的事也就是您的事。所以說(shuō)在這種情況下，您的思維所知也就是天道所知。

第二層面，“善勝、善應(yīng)、自來(lái)”的天之道，是“人應(yīng)順天”的思想。

首先，《道德經(jīng)》中處處體現(xiàn)人應(yīng)順天之道。

《道德經(jīng)》第二章中所說(shuō)的“萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”，就是天之道“無(wú)欲、無(wú)為、不爭(zhēng)”的人應(yīng)順天思想，就是“不爭(zhēng)而善勝”的宇宙規(guī)律的體現(xiàn)。

《道德經(jīng)》第二十二章中所說(shuō)的“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，實(shí)際上都在講天道“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，都是“不爭(zhēng)而善勝”的宇宙規(guī)律體現(xiàn)。

《道德經(jīng)》第二十三章中所說(shuō)的“希言自然”，表示萬(wàn)物都自動(dòng)地順應(yīng)自然大道的安排。

《道德經(jīng)》第十六章中所說(shuō)的“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，就是“不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)”的宇宙規(guī)律體現(xiàn)，宇宙自然的和諧就是天之道的善謀。天之道的思想就是自然界和人類社會(huì)本來(lái)就秩序井然、完善無(wú)缺，日月自然光明，星宿自然運(yùn)行，禽獸自然成群，草木自然生長(zhǎng)，一切都是那么的自然順暢，各安其位。

其次，“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀”，這是老子總結(jié)概括出的四種天道自然規(guī)律。

這四條規(guī)律告訴我們：上天從來(lái)不爭(zhēng)卻能贏來(lái)萬(wàn)物的擁戴，所以“不爭(zhēng)而善勝”；上天從來(lái)默默無(wú)聲卻善于使萬(wàn)物自動(dòng)地順應(yīng)它的規(guī)律，所以是最好的回應(yīng)；上天從來(lái)不發(fā)號(hào)施令而萬(wàn)物卻自動(dòng)依附于它的覆蓋之下，該來(lái)的時(shí)候便悄然而至；上天的行動(dòng)看似毫無(wú)頭序，但就在這散漫之中一切已經(jīng)安排妥當(dāng)；上天沒(méi)有任何勇敢的行為卻能征服一切，這不是正好證明了“勇于敢”是逆道而行嗎？自然法則是在不知不覺(jué)之中發(fā)揮其作用的，至于世人慣常使用的“爭(zhēng)”、“言”、“召”等一些外在的手段，它從來(lái)都不會(huì)用到，它只需要安排各種事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并加以調(diào)節(jié)，就可以得到相應(yīng)的結(jié)果。

再次，天之道永遠(yuǎn)都在按照自然規(guī)律的法則掌控著世間的一切。

只要我們順天道而行，該來(lái)的必然會(huì)來(lái)，該得到的必然會(huì)得到，而任何不守天道的恣意妄為其結(jié)果都必然是竹藍(lán)子打水一場(chǎng)空，甚至還會(huì)受到違背天道的懲處。但前提是我們面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)要學(xué)會(huì)接納自己、接納別人、接納世界。因?yàn)榕c其去改變世界，不如改變這個(gè)世界上的人；而與其去改變別人，不如去改變我自己。因?yàn)榻蛹{自己就是學(xué)會(huì)了欣賞自己，接納別人就是學(xué)會(huì)了寬容別人，接納世界就是學(xué)會(huì)了包容世界。所以這里的“天之道”指天明白“它生育的萬(wàn)物既是自己的兒女，也是自己本身”的道理，所以它更加珍惜萬(wàn)物之生命。每個(gè)人都是自己身體國(guó)的君王，我們的身體國(guó)內(nèi)有六千億兆的細(xì)胞子民，君王只是身體國(guó)的一份子，子民也是身體國(guó)的一份子，大家有機(jī)的組合起來(lái)才是一個(gè)國(guó)家的整體。君王只要做到了“以道治國(guó)”；做到“不自見(jiàn)”、“不自貴”；做到忠心為民、一心為公、整體和諧為自己的職責(zé)，克制自己的私欲，那么，您不用整天宣傳自己的思想，百姓也能夠理解并會(huì)積極地去響應(yīng)；您不用整天去召喚大家，大家也都會(huì)前來(lái)歸順。

第三段共八個(gè)字，即：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?/span>

本段的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”是對(duì)宇宙自然的存在、發(fā)展、變化的結(jié)論性概括。下面分兩個(gè)層面來(lái)闡述：

第一層面，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”是本章的結(jié)論。

首先，對(duì)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”理解的古今區(qū)別。

“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”今天已成為當(dāng)今社會(huì)的法制名言。

現(xiàn)在的后世之人大部分將這句話理解為：正義的審判對(duì)壞人而言就是在劫難逃之意，即您只要干了壞事，就跑不了受到制裁。

而老子本意所說(shuō)的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”：

一是指天地就是一個(gè)宇宙互聯(lián)網(wǎng)，天下萬(wàn)物一切都在天網(wǎng)的安排之中，不會(huì)有什么考慮不到而失去的東西。“天網(wǎng)”實(shí)際是指宇宙之網(wǎng)，實(shí)則就是“天之道”，天道之網(wǎng)是自然運(yùn)行的規(guī)律、是約束事物行為的法則?！盎只帧笔侵笇捑彽刈屓烁杏X(jué)不到它的存在，更感覺(jué)不到它的嚴(yán)肅；“恢恢”是指天網(wǎng)“廣大無(wú)邊無(wú)量”之意——大到包羅萬(wàn)象，但卻一個(gè)也不會(huì)丟掉不管，這就是“不失”之意。

二是指天道對(duì)宇宙萬(wàn)物的自生自滅、無(wú)始無(wú)終、自然平衡、自然和諧的發(fā)展不會(huì)有親疏之行為——既不會(huì)因?yàn)槟盁o(wú)欲、無(wú)為、不爭(zhēng)”，宇宙之網(wǎng)就會(huì)丟掉您不管；也不會(huì)因?yàn)槟坝杏?、有為、相?zhēng)”就維護(hù)您。所以“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”的本義是：一視同仁，沒(méi)有利害關(guān)系，故為天下貴；是不會(huì)丟掉宇宙萬(wàn)物中的任何一個(gè)事物的，是“民莫之命而自均”。

其次，中國(guó)古人常說(shuō)“舉頭三尺有神靈”，就是讓人類保持敬畏心、保持自我修養(yǎng)與自我約束，絕對(duì)不要存僥幸心理，這就是“慎獨(dú)”的功夫。

所謂的“慎獨(dú)”是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)、無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。慎獨(dú)是一種修行的高境界。因?yàn)槿藷o(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量及信息的交換，人的思想活動(dòng)也在引發(fā)人與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量及信息的交換。一些不良的思想與情緒即使沒(méi)有付諸行動(dòng)，但它一經(jīng)發(fā)生就對(duì)內(nèi)、對(duì)外都發(fā)出了一種信息：對(duì)外它會(huì)感應(yīng)相同的信息，對(duì)內(nèi)它會(huì)影響體內(nèi)的生理機(jī)制。因此當(dāng)人的思想引起緊張、焦慮、憤怒、擔(dān)心、恐懼等情緒時(shí)，體內(nèi)會(huì)分泌出對(duì)身體有害的激素，這些激素一旦積累起來(lái)人就會(huì)得病。因此這里說(shuō)的“慎獨(dú)”不僅指行動(dòng)上要遵紀(jì)守法，而且思想意識(shí)上也要積極健康，要符合大道對(duì)人思想的要求。

再次，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”表示每個(gè)人的所作所為，都會(huì)按天道的標(biāo)準(zhǔn)給您記上一筆往來(lái)帳，不管人認(rèn)為的利也好害也好、得也好失也好，都將無(wú)一例外地在人體第五能源中心的黑匣子里被記錄在冊(cè)。

宇宙是平衡的運(yùn)動(dòng)：壞人損我們的，好人會(huì)來(lái)補(bǔ)上；愚人欠我們的，智者會(huì)來(lái)還上；凡人虧我們的，上天會(huì)來(lái)獎(jiǎng)賞。所以要謹(jǐn)慎得失，但不要患得患失。所以天道永恒，它絕不會(huì)隨著人的變異而變異：善惡到頭終有報(bào)，人世中的強(qiáng)就是天道的殺，人世中的弱就是天道的強(qiáng)，就會(huì)得到天道的補(bǔ)償而“不爭(zhēng)而自得”。其原因是“天地”是一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的場(chǎng)，雖然天地萬(wàn)物好像都獨(dú)立而存在，甚至相隔很遠(yuǎn)的距離，但它們之間卻存在著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系——任何人的任何行為都會(huì)在這個(gè)場(chǎng)內(nèi)留下自己的痕跡，這些痕跡實(shí)質(zhì)上就是一種信息，它會(huì)在整個(gè)場(chǎng)內(nèi)輻射。那些好的信息會(huì)得到相應(yīng)的好的信息反饋；那些不好的信息也會(huì)得到相應(yīng)的壞信息反饋，這是自然規(guī)律作用的結(jié)果。所以自古禍福隨影相伴，關(guān)鍵要學(xué)用一種看不見(jiàn)的生長(zhǎng)力量，守住您心中的善、保持與整體的連接，這就是道，這就是叫“靜默造化”。

第二層面，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”永遠(yuǎn)站在了中國(guó)文化的高端。

首先，本章所講的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”表示天之道、圣人之道、人之道，都是在一個(gè)宇宙整體之網(wǎng)上。

這里的“天網(wǎng)”是指宇宙間個(gè)性和共性的整體效應(yīng)。天之道發(fā)出的就是整體效應(yīng)，這個(gè)整體效應(yīng)的特性就是“不召而自來(lái)”。當(dāng)個(gè)體發(fā)出的信息皆是正念信息時(shí)，天之道就幫助您進(jìn)入安平泰的光明世界。當(dāng)個(gè)體發(fā)出邪念信息——個(gè)體為什么有邪念呢？就是因?yàn)橛袧釟?，所以具有邪念信息的污濁之氣散發(fā)之時(shí)就會(huì)慢慢地消耗這個(gè)人的正氣，慢慢他的生命就走向了衰敗。所以，當(dāng)個(gè)體進(jìn)入正念狀態(tài)就是進(jìn)入“進(jìn)化狀態(tài)”；個(gè)體進(jìn)入邪念狀態(tài)就是進(jìn)入“消亡狀態(tài)”！

其次，當(dāng)個(gè)體處于進(jìn)化狀態(tài)就是慈愛(ài)、柔弱的狀態(tài)。

守住了您的慈愛(ài)，您就能夠勇，您就能夠勇敢，這個(gè)勇敢實(shí)際就是守住了蓬勃向上的狀態(tài)。守住了嬰兒柔弱的狀態(tài)，就是釋放了整體和諧的不爭(zhēng)狀態(tài)——不向外爭(zhēng)，也不向內(nèi)爭(zhēng)；不和世人爭(zhēng)，不跟社會(huì)爭(zhēng)；不跟家人爭(zhēng)，也不跟朋友爭(zhēng)，這樣才叫“容”，有容乃大。什么叫“不爭(zhēng)”呢？不爭(zhēng)是說(shuō)您跟您自己的內(nèi)在心理之間您沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，這個(gè)才叫真正的不爭(zhēng)。所以，凡是柔順的狀態(tài)都是處在生長(zhǎng)狀態(tài)；生長(zhǎng)的狀態(tài)一般都是柔順的、都是蓬勃向上的狀態(tài)。所以，關(guān)于柔和不爭(zhēng)狀態(tài)的最低綱領(lǐng)就是最起碼您可以得到這兩個(gè)結(jié)果：第一能夠直接促進(jìn)您的健康；第二呢，是您的生長(zhǎng)不受干擾。

再次，天網(wǎng)在哪里？天網(wǎng)就在我們每一個(gè)人的心里。

無(wú)論天堂也好，地獄也好，都在我們的心里。人類的小宇宙本身就是一種與宇宙大生命循環(huán)的體驗(yàn)，這種循環(huán)可以升華、可以超越。綜觀古往今來(lái)的現(xiàn)實(shí)，得道者積大德、順天道，得天之功，有德自會(huì)有所得。不爭(zhēng)不等于我就什么都沒(méi)有，有時(shí)爭(zhēng)得人世所得即失去天道所得。所以悟道者坦然自然，不在物中，卻在物上；悟道者所以能正確地“觀其事，事其謀，謀其正，正其果”，是因?yàn)樗B接了生命二層樓的神性集體意識(shí)，開(kāi)拓了人生更高層次的康莊大道。生命三層樓，一層樓是我們的肉體，二層樓是神性意識(shí)，三層樓是宇宙總本源的天之道。人類修行的目的就是為了讓我們的生命有一個(gè)升華，就是令人類意識(shí)本身從第一層樓分出來(lái)，連接到生命二層樓的神性意識(shí)。生命二層樓的神性意識(shí)也是從生命三層樓的天之道分出來(lái)的，生命意識(shí)進(jìn)入第二層樓的神性意識(shí)，就是進(jìn)入一種和諧關(guān)系，就是一種絕對(duì)不可能去和天道去抗衡、去爭(zhēng)的生命狀態(tài)。生命意識(shí)進(jìn)入第二層樓的神性意識(shí)也就不會(huì)跟我們自己爭(zhēng)、不跟天道這個(gè)存在爭(zhēng)、不跟萬(wàn)事萬(wàn)物去爭(zhēng)，就是進(jìn)入“貴以身為天下若可寄天下，愛(ài)以身為天若可托天下”的圣人之道；同時(shí)，也會(huì)自動(dòng)地朝著那個(gè)天之道的方向去努力，就是進(jìn)入精滿、氣足、神豐的和諧狀態(tài)——這個(gè)和諧實(shí)際上就是造化的鑰匙。

總而言之，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”是本章的結(jié)論，表示自然的規(guī)律簡(jiǎn)單而寬泛，任何事物都逃離不了自然的規(guī)律。雖然世間萬(wàn)物都有個(gè)性，但也都有共性——這就是：萬(wàn)物之奧，皆歸于道。

下面，我們一起進(jìn)入本章的【悟道心得】。

一、讓命更好的殊勝方法：總是感恩！總是法喜！總是博愛(ài)！總是謙卑！總是覺(jué)知！總是精進(jìn)！總是立德！

二、不要在意別人說(shuō)您不好，人在做天在看，宇宙的奧秘是“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，所以就寬寬心吧！

三、一個(gè)喜歡是非爭(zhēng)斗的人最終必然會(huì)失敗的，這就是因果定律中的以牙還牙。

四、天網(wǎng)恢恢就像一個(gè)無(wú)邊無(wú)量、無(wú)私博愛(ài)的宇宙互聯(lián)網(wǎng)的整體和諧運(yùn)動(dòng)，脫離了天道運(yùn)動(dòng)則脫離了上天護(hù)佑。因?yàn)橛钪娌皇莿e的，而是愛(ài)！

五、如果有人故意刺激您說(shuō)：您敢嗎？那就厚著臉皮告拆他：我真的不敢!

六、假如有人指責(zé)您不對(duì)時(shí)，您就謙虛地告訴他：我真的不對(duì)，謝謝您！

七、生命是一種運(yùn)動(dòng)，在有序和失序之間來(lái)回?cái)[動(dòng)。

 八、當(dāng)您全然敞開(kāi)時(shí)，最先進(jìn)來(lái)的是光和愛(ài)。您首先考慮的是利益他人，這就是讓自己成為成功的磁石。

九、當(dāng)心中有了愛(ài)，才知生命盡是法喜意識(shí)存在，才知生命盡是天籟。

十、當(dāng)人類的心開(kāi)始綻放，世界的業(yè)力將會(huì)下降。

十一、無(wú)私成就大私，自私實(shí)則害私。

十二、每個(gè)人都會(huì)遭受挫折，那是生命的禮物！

十三、生命層次的不同看到的世界就不同。建立偉大無(wú)私的夢(mèng)想就是在優(yōu)化舊版基因。

十四、感恩、知足、幸福就是最好的療愈神醫(yī)。人類存在的目的在于發(fā)現(xiàn)無(wú)條件的愛(ài)。

十五、一切遇到的人、一切創(chuàng)造的事、一切碰到的情都是幫助自己完成這輩子的修行圓滿。

十六、人的一切修為只為兩個(gè)目的：調(diào)和身體，收攝妄心。忍辱不是咬緊牙關(guān)，而是以平常心接受事實(shí)。

十七、認(rèn)識(shí)生命、走進(jìn)生命、綻放生命才能對(duì)接生命的本源，好運(yùn)不求而自來(lái)。

十八、在這個(gè)世界上，很多人懼怕死亡、執(zhí)著于長(zhǎng)壽，結(jié)果反而不健康、也不長(zhǎng)壽。

十九、思維是生命的種子，種子定了，一切都會(huì)自動(dòng)發(fā)生。種瓜得瓜就是大自然的因果法則。

二十、成大事者必有天助，天助者必有天德。

二十一、人類最大的時(shí)尚就是讓生命之燈亮了，再亮一點(diǎn)，照亮別人更溫暖自己！

現(xiàn)在，我們進(jìn)入“和諧社會(huì)我的責(zé)任，和諧家庭我的責(zé)任，和諧身心我的責(zé)任”的安平泰祝福！

請(qǐng)您把“覺(jué)知”放在身體的中央，請(qǐng)您冥想：您身體的中央有一個(gè)圓圓的安平泰圖騰——安平泰圖騰分有三個(gè)圓組成，最外面是紫色的圓，中間是藍(lán)色的圓，最里面是金色的圓。

當(dāng)您不斷把領(lǐng)悟《道德經(jīng)》根本真言內(nèi)化于心、外化于形之時(shí)，不斷清理內(nèi)心壓力、焦慮、傷害、痛苦、污染等意識(shí)和潛意識(shí)的負(fù)荷之時(shí)，您心中安平泰圖騰的紫色之光不斷地?cái)U(kuò)大。紫色之光代表創(chuàng)造之愛(ài)，紫色之光不斷地滋潤(rùn)著您全身各系統(tǒng)、各臟腑器官、各細(xì)胞的每一個(gè)角落，您的身體充滿了豐盛、自由、圓滿的能量流經(jīng)。

當(dāng)您不斷踐行《道德經(jīng)》根本真言之時(shí)，您心中安平泰圖騰的藍(lán)色之光不斷地?cái)U(kuò)大。藍(lán)色之光代表廣大之愛(ài)，藍(lán)色之光能夠像大海一樣凈化混濁的，成為讓人心安的、和諧的，成為沉靜的、流暢的、喜悅的、感恩的、成為環(huán)境的高能量聯(lián)接狀態(tài)！當(dāng)個(gè)人天性亮化，愛(ài)流向我們，快樂(lè)流向我們，豐盛流向我們，恩典流向我們。

當(dāng)您把“和諧社會(huì)我的責(zé)任，和諧企業(yè)我的責(zé)任，和諧家庭我的責(zé)任，和諧身心我的責(zé)任”落地之時(shí)，當(dāng)您知行合一、得道抱一之時(shí)，您心中安平泰圖騰的金色光芒不斷擴(kuò)大。金色的光芒代表著平衡之愛(ài)，金色的光芒不斷地?cái)U(kuò)大，金色的光芒懷抱著您的家庭、您的企業(yè)、您的團(tuán)隊(duì)、您周圍的世界。當(dāng)您邀請(qǐng)更多的人來(lái)學(xué)用《道德經(jīng)》共建好人一生平安工程，讓更多的人成為自在、圓滿、愛(ài)的存在，金色的光芒將不斷地?cái)U(kuò)大，金色的光芒覆蓋全世界。

全世界需要和平，全世界需要靜心！現(xiàn)在，讓我們點(diǎn)上心香一炷，再次來(lái)祝愿：敬畏自然，世界和平，社會(huì)祥和，眾生吉祥！

親愛(ài)的家人，謝謝您參與回家之路的“三千萬(wàn)”！

第一“千萬(wàn)”：要讓拳操舞、打坐、唱歌、讀經(jīng)成為您的生活方式。

“道德經(jīng)養(yǎng)生舞”促進(jìn)體內(nèi)熱濕、寒濕、風(fēng)濕等邪濕排出，人體疾病的第一大源頭往往就是體內(nèi)邪濕的結(jié)集。

“道德經(jīng)養(yǎng)生拳”促進(jìn)人體九大系統(tǒng)血管血流通暢，人體疾病的第二大源頭往往就是從人體血管血流不通暢所致。

“道德信息操”促進(jìn)人與生命三層樓的神性意識(shí)的對(duì)話導(dǎo)引。

總而言之，關(guān)注身體要治之于未亂、防患于未燃，才能夠成為“善勝、善應(yīng)、自來(lái)、善謀、順勢(shì)而行”的生活方式。

第二“千萬(wàn)”：要把愛(ài)傳出去。

人就是為利益而活，整個(gè)生命都是為利益而動(dòng)。所以，回家真正要做的事情就是為別人帶來(lái)利益。宇宙不是別的，而是愛(ài)——愛(ài)自己，愛(ài)家庭，愛(ài)崗位，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類，愛(ài)地球！一個(gè)讓全世界都來(lái)幫助您的訣竅就是利他之愛(ài)。喚醒利他的無(wú)私，無(wú)私成就大私，自私實(shí)則害私。

第三“千萬(wàn)”：要寫(xiě)《道德經(jīng)》學(xué)用的每月一信。

每月一信記錄著自己悟道、行道的足跡，您感動(dòng)生命的真實(shí)故事分享是愛(ài)的指引與祝福，將引導(dǎo)更多的生命回歸圓滿和諧的狀態(tài)，接收無(wú)量的慈悲和光明，接收無(wú)量的美好和智慧。

踐行三千萬(wàn)，在每天看來(lái)沒(méi)有任何區(qū)別；在每月看來(lái)差異也是微乎其微；在每年看來(lái)差距雖然明顯，但好像也沒(méi)什么了不起的；但在每五年來(lái)看的時(shí)候，那就是身體、格局和精神狀態(tài)的巨大分水嶺；等到了十年、二十年、三十年、四十年后再看的時(shí)候，也許就是一種人生對(duì)另一種人生不可企及的鴻溝了。

再次謝謝您的功德分享！愿平衡月的金色之光將灑向您的是大吉祥、大自在！祝福大家，持續(xù)跟隨《道德經(jīng)》智慧的指引，成長(zhǎng)為既綻放又落地的生活英雄！謝謝您，我愛(ài)您！

趙妙果

二零一七年五月一日

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