中國(guó)曾經(jīng)有一位非常優(yōu)秀的學(xué)者，他就是郭沫若。老家祖籍四川省樂(lè)山市沙灣，是日本九州帝國(guó)大學(xué)的高材生。

20世紀(jì)的中國(guó)，是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，這個(gè)年代云集了魯迅、聞一多等一批大批的學(xué)術(shù)大師。然而，在這種環(huán)境下，郭沫若先生仍然可以“打破”，殺出一條“血路”，卓然成家?？梢?jiàn)，其本人的學(xué)問(wèn)非常深厚，它是一位千載難逢的的大師，也是繼魯迅之后的公認(rèn)的文化領(lǐng)袖。

事實(shí)上，郭沫若的名字從小學(xué)開(kāi)始就在語(yǔ)文課本上不停地出現(xiàn)。我們第一次接觸他的文章就是《天上的街市》，曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)少年對(duì)星空產(chǎn)生了最原始的幻想！從課本下面一段又一段的注解中，我們對(duì)郭先生那深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)有了初步的了解。他不僅是一位作家，也是一個(gè)考古學(xué)家，在古文獻(xiàn)學(xué)家和新詩(shī)歌領(lǐng)域也是領(lǐng)袖級(jí)的人物。

而且，雖然郭沫若先生很欣賞新詩(shī)，但他的古詩(shī)詞也很好。他和許多文壇巨匠都有詩(shī)詞間的往來(lái)，主席也和他一起作過(guò)詩(shī)。

我們都知道，新中國(guó)成立后，許多曾經(jīng)為祖國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的人都在八寶山魂歸極樂(lè)，像郭沫若這樣的學(xué)者應(yīng)該有資格在八寶山下葬。然而，在他死后，郭并沒(méi)有被埋葬在八寶山，相反，他竟然被埋葬在大寨的田野間。

那么，這又是怎么一回事呢？難道郭先生這樣一位巨匠竟然無(wú)緣八寶山嗎？

其實(shí)不然，安葬在大寨是郭先生的心愿。他愿意和廣闊的梯田為伴，他認(rèn)為這是世界上最有影響力的場(chǎng)面之一。所以，郭先生會(huì)選擇把自己的骨灰撒在大寨的領(lǐng)域。.

說(shuō)到郭沫若與大寨的淵源，它是一個(gè)非常有趣的歷史。

1965的冬天已經(jīng)到了冰雪季節(jié)，然而，中國(guó)的整體依然如火如荼。彼時(shí)恰好是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的運(yùn)動(dòng)期間。郭沫若先生也就是借著這個(gè)運(yùn)動(dòng)，得到了前往大寨學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

郭沫若在文壇的名頭很響，他留給所有人的印象都是一個(gè)完美的紳士。沒(méi)人想到，這樣一位文學(xué)巨子竟然人和大寨結(jié)下不解之緣，甚至最終將這里選為了自己的埋骨地。

當(dāng)年，郭沫若先生和中科院的專家們齊赴大寨，他們向農(nóng)民學(xué)習(xí)。向他們學(xué)習(xí)不怕困難，敢于改造自然精神。同時(shí)，他們也向農(nóng)民傳授了他們掌握的先進(jìn)知識(shí)，教導(dǎo)他們?nèi)绾斡每茖W(xué)的方法種田。

一方是來(lái)自大城市的大知識(shí)分子，一邊是到處在中國(guó)一個(gè)貧窮的農(nóng)民，和兩人馬聚在一起沒(méi)有任何矛盾，反而是格外融洽。

郭沫若先生在這里和農(nóng)民們相處，感受到農(nóng)民的樸實(shí)的氣質(zhì)，他們?nèi)滩蛔∠肴ゴ笳ｋm然是“雙肩扛不動(dòng)，手不能提”的讀者。但，他們也必須工作，這是學(xué)習(xí)的必要手段。這是在出汗的過(guò)程中，郭沫若先生與這里的人民建立了深厚的友誼，還為他們寫了不少贊美的詩(shī)篇。

天下沒(méi)有不散的筵席，郭沫若先生一行和大寨離別的日子終于還是來(lái)了，雙方都不情愿。郭沫若先生看著兄弟在大寨村的離別，他心里感到一陣暖流，他答應(yīng)說(shuō)：“有機(jī)會(huì)。，一定會(huì)重回大寨，看看這些朋友們?！?/p>

然而，歲月倥傯，離開(kāi)大寨后，郭沫若沒(méi)有機(jī)會(huì)回去。所以，這也成了郭沫若先生的遺憾。

因此，1978年，在他臨終前許了一個(gè)愿，希望在他死后，能夠永遠(yuǎn)的陪伴著大寨。于是，大家就把郭沫若的骨灰安放到大寨山脈，讓他和這里的山山水水融合在一起。

“我想象著郭老先生他的作品，具有更豪邁、陽(yáng)剛的美。郭沫若先生的詩(shī)可以說(shuō)是新詩(shī)的大膽開(kāi)拓者，但同時(shí)，他也有許多優(yōu)雅和優(yōu)雅的記錄在更多的人的心中?！短焐系慕质小纺敲疵利悾總€(gè)人都沉醉其中，但想象不出郭沫若的墓地會(huì)是這么樣的荒涼。

當(dāng)然，郭沫若先生的確因?yàn)槠淙似范柺茉嵅。踔?，有人說(shuō)他是一個(gè)偽君子，偽善，是一個(gè)自私的人，他所做所說(shuō)的一切都是為了逢迎溜須。

聞一多曾對(duì)他評(píng)價(jià)道：“如果他說(shuō)了十句，只有三句話是正確的，七句錯(cuò)誤的句子能激發(fā)人們的學(xué)習(xí)和辯證法，也就是說(shuō)，三句話為當(dāng)時(shí)和以后的人們節(jié)省了許多不公平的道路?！?/p>

甚至，魯迅一生罵過(guò)無(wú)數(shù)的人，在我看來(lái)，罵得最狠的，莫過(guò)于郭沫若，說(shuō)他是“才子加珂羅茨基（流氓痞棍）”。郭沫若被罵是因?yàn)樗档茫囚斞?，說(shuō)魯迅是“資本主義前的封建殘余”。

當(dāng)然，這種說(shuō)法不能完全否定，也不能否定郭沫若先生的文學(xué)成就。起碼他實(shí)現(xiàn)了自己的承諾回到“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，他曾經(jīng)稱贊和表?yè)P(yáng)的大寨，并成為這里水和土的一部分。