翻開(kāi)中國(guó)地形圖，我們可以發(fā)現(xiàn)，在廣西、廣東、湖南和江西省境內(nèi)，有一片綿延的山脈，被稱為南嶺，這些崇山峻嶺，構(gòu)成了地域上的天然屏障，將長(zhǎng)江流域和珠江流域分隔開(kāi)來(lái)。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，嶺南地區(qū)都被中原王朝的統(tǒng)治者，視為教化未開(kāi)的荒蠻之地。

公元327年，也就是中國(guó)東晉的咸和二年，在當(dāng)時(shí)的南海郡郡治番禺，也就是今天的廣東省廣州市附近，一位風(fēng)塵仆仆的外鄉(xiāng)人，出現(xiàn)在了番禺街頭。他的名字叫葛洪，是一位有著深厚道教修養(yǎng)的學(xué)者。他精通道家的煉丹術(shù)，同時(shí)還精通中醫(yī)藥學(xué)，甚至在年輕時(shí)還為朝廷屢立戰(zhàn)功，深得朝廷賞識(shí)。

不過(guò)，葛洪的性格內(nèi)向，不善交際，他更喜歡閉門(mén)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，或者去煉丹，而不是在朝廷當(dāng)官。這一次，他聽(tīng)說(shuō)南方的交趾郡出產(chǎn)煉仙丹用的丹砂，就向皇帝請(qǐng)求，去做交趾郡內(nèi)勾漏縣的縣令，以便完成自己煉丹的夢(mèng)想。

這次前往勾漏縣上任，葛洪特意選擇在番禺停留幾日。番禺是葛洪無(wú)比熟悉的地方。二十多年前，他就曾應(yīng)朋友之邀，到過(guò)此地，并在番禺居住了多年。

因此，他很是懷念這個(gè)位于嶺南的城市。這一次，在番禺迎接他的，是他的另外一個(gè)朋友，廣州刺史鄧岳。由于葛洪名聲在外，鄧岳很想讓他留在番禺。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)葛洪遠(yuǎn)行的目的，是想要煉丹，他就對(duì)葛洪說(shuō)：煉丹就不必遠(yuǎn)行去勾漏縣了，你有所不知，就在離番禺不遠(yuǎn)的地方，有一座羅浮山。清幽深遠(yuǎn)，有神仙洞府之稱，相傳秦代的道教大師安期生，曾經(jīng)在羅浮山修煉，最后羽化成仙。

鄧岳建議葛洪不必再去勾漏縣，就留在羅浮山中煉丹，至于所需丹砂，鄧岳會(huì)為他提供。在考察了羅浮山之后，他決定，就在這里隱居，一邊煉丹，一邊著書(shū)立說(shuō)。

說(shuō)是隱居，葛洪并沒(méi)有真的不問(wèn)世事。他和自己的夫人鮑姑一起，在煉丹之余，經(jīng)常利用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，為百姓治病。這座沖虛古觀內(nèi)，有一座葛仙殿，里面供奉的就是葛洪的塑像。人們之所以要把葛洪供起來(lái)，是因?yàn)橛幸荒辏瑤X南地區(qū)瘟疫流行，隱居在羅浮山的葛洪知道后，在山上采集了大量藥草，制成中藥后，免費(fèi)送給當(dāng)?shù)匕傩?，使很多病人起死回生?/span>

人們感恩于葛洪的懸壺濟(jì)世，紛紛在正月初十，葛洪的生日這天，來(lái)到羅浮山紀(jì)念他。

位于羅浮山上的葛洪博物館里，還收藏了很多魏晉南北朝時(shí)期的珍貴文物，也許能讓我們一窺葛洪當(dāng)時(shí)的生活情景。

上圖這件醬釉雙龍雙系瓷壺，也不是豪華之物，卻非常實(shí)用，日常生活使用，再好不過(guò)。

除此以外，這些產(chǎn)自羅浮山上的各種中草藥，以及博物館收集的這些中醫(yī)藥器具，讓我們隱約看到了一千五六百年前，葛洪和鮑姑兩人，在幽靜的羅浮山中日出而作、日落而息的平凡日子。

葛洪在羅浮山隱居了三十多年，他畢生所積累的學(xué)問(wèn)和理論思想，也在嶺南地區(qū)廣為傳播，對(duì)嶺南地區(qū)的科技文化發(fā)展，產(chǎn)生了重大的影響。

《抱樸子》是葛洪最重要的著作之一，可以說(shuō)是他科學(xué)思想和哲學(xué)思想的大匯總。這是一部道教典籍，卻涵蓋了哲學(xué)、政治、文學(xué)、科學(xué)等眾多的領(lǐng)域，尤其是《抱樸子·外篇》的內(nèi)容，不但論及時(shí)政得失，還提倡文章與德行并重的進(jìn)步文學(xué)觀，在當(dāng)時(shí)十分難得。

《肘后備急方》是葛洪的一部重要醫(yī)學(xué)著作，書(shū)中記錄了各種常見(jiàn)病證的治療方法，其中對(duì)于天花、腳氣等疾病的記載，都是世界上最早的。而對(duì)于在南方經(jīng)常出現(xiàn)的羌蟲(chóng)病，葛洪更是進(jìn)行了仔細(xì)和透徹的研究。