《道德經(jīng)》第一章之（4）

原文：

兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾眇之門。

釋義：

“兩者”何指，歷來眾說紛紜。竊以為指“無名”（“始”）與“有名”（“母”）、“恒有欲”與“恒無欲”皆可，因?yàn)檫@兩組對稱皆同出于“道”。

“玄”，深黑色，是一種非常抽象的描述，有深邃、看不透的神秘意思?！兜赖陆?jīng)》里多次出現(xiàn)“玄”這個字，如“玄牝”（萬物之母）、“玄鑒”（幽黑的鏡子，喻指人的心靈）、“玄達(dá)”（深不可測）、“玄德”（最深厚的德）、“玄同”（渾然無別）等。

“門”，即門戶，引申為途徑?！氨婍鹬T”即第六章的“玄牝之門”。

翻譯：

無欲、有欲共其所出，無名、有名同其所謂，極遠(yuǎn)極深，是通向眾多奧義的門徑。

舊注：

王弼注：兩者，“始”與“母”也?！巴觥闭撸鲇谛?。在首則謂之“始”，在終則謂之“母”。

蘇轍注：凡遠(yuǎn)而無所至極者，其色必玄，故老子常以“玄”寄極也。

札記：

1. 有名、無名，有欲、無欲，都是一種東西的兩個方面，這種東西就叫“道”，“道”像個大黑洞。但“道”字本身又有路徑的意思，所以“眾眇之門”，也即下文的“玄牝之門”。

2. 世間萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)是有規(guī)律的，老子把這種力量叫做“道”。“道”很“玄”，《道德經(jīng)》也很“玄”，很多讀者因此望而卻步，敬而遠(yuǎn)之。這是經(jīng)典的不幸和遺憾。

3. 第一章的幾個要點(diǎn)：“道”是萬物本原；“恒”是恒常；“名”是名相，不可靠；“有”生于“無”?！盁o欲”和“有欲”是手段，既能放掉欲望去客觀體察事物，又能利用學(xué)識去主觀分析，是大智慧。