云樂歌 孟圓輝 來自道教之音 00:00 05:03 《云樂歌》

MIDI編曲：孟圓輝

后期制作：孟圓輝

唱：孟圓輝

太上彌羅無上天，妙有玄真境。

渺渺紫金闕，太微玉清官。

無極無上圣，廓落發(fā)光明。

寂寂浩無宗，玄范總十方。

湛寂真常道，恢漠大神通。

玉皇大天尊，玄穹高上帝。

顧問、監(jiān)制、經(jīng)文校對：

王永山道長、彭理福道長

參與錄音的經(jīng)師：

曹誠陽道長、李圓義道長、馮嗣機道長、馬高靜道長

閔智亭《全真正韻跋》：“道教經(jīng)韻樂章是贊頌之辭，演音之韻，由諸天贊誦，合鈞天妙樂，融融和和而成的自然之章”。經(jīng)韻樂章實際上是將道教經(jīng)詞配上曲調(diào)進行演唱的一種道教歌章。作為道教音樂的重要組成部分，不僅被廣泛運用于道教各類科儀活動，而且與之融為一個有機的整體?？v然每首經(jīng)韻有相對的獨立性，而一旦置其于科儀活動之中則有一種章節(jié)式的結(jié)構(gòu)功能，從而擴大了科儀的外向表現(xiàn)形式，充盈科儀活動的豐富內(nèi)涵。

從現(xiàn)知的史料來看，道教的經(jīng)韻樂章最早產(chǎn)生于北魏。此前，道教經(jīng)典全部是喻理和喻事性的文章，只能念誦不能演唱。寇謙之在改革舊天師道時，首先將經(jīng)文造為詩賦或韻文，使之依文字的四聲關(guān)系產(chǎn)生一些有規(guī)律的韻調(diào)，從而具備了一定的音樂特性。在此基礎(chǔ)上，寇謙之仿效宮廷祭祀樂章的結(jié)構(gòu)形式，把道教義理縮約其內(nèi)制定出了道教的第一部《經(jīng)韻樂章——云中音誦新科之誡》。經(jīng)韻樂章的產(chǎn)生是道教科戒儀范趨向完善化的一個重要標(biāo)志，在道教音樂史上具有劃時代的意義。

什么是經(jīng)韻？大家都知道道教有經(jīng)文，了解更多的朋友應(yīng)該會知道早晚課，經(jīng)韻的一個日?；淖饔镁褪怯糜谠缤碚n上，經(jīng)是文字，那么韻就是音律，道教在誦經(jīng)的過程中通常會使用到很多的打擊樂器。

經(jīng)韻就是一種道教音樂的形式，每一種韻就代表了一種不一樣的唱腔，同樣經(jīng)韻也是道教入門必須要熟悉和掌握的技能。

誦經(jīng)并不是大家以為的單純的念字，前面有負(fù)責(zé)樂器和負(fù)責(zé)引經(jīng)的人，結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖缘奶攸c在發(fā)展的過程了產(chǎn)生了很多不同的經(jīng)韻，比如澄清韻、廣成韻、十方韻、大贊韻、步虛韻等等。

因為經(jīng)韻的發(fā)音和音律不同，不利于道教十方叢林的道友討論和交流，于是在建立十方叢林的過程中，產(chǎn)生了一通用于十方叢林道觀，被大家都接受和了解的經(jīng)韻——十方韻。《重刊道藏輯要·全真正韻》是十方韻的正規(guī)范本。

所以如果大家去別的道觀發(fā)現(xiàn)和自己曾經(jīng)呆過的道觀經(jīng)韻不一樣，還有基本道觀都是方言，不要去自己無法盡快學(xué)會的方言體系當(dāng)?shù)朗炕蛘唧w驗道觀生活，語言不通是很難受的，經(jīng)韻這個入門都不會也是無法進行下一步的。