80、關(guān)于命題

人類意識結(jié)構(gòu)中的概念認(rèn)知運(yùn)動包含著名稱、判斷、統(tǒng)攝、進(jìn)階、虛構(gòu)和反饋等環(huán)節(jié)。

其中：

名稱通過語詞的方式實(shí)現(xiàn)；

判斷通過命題的方式實(shí)現(xiàn)；

統(tǒng)攝通過共性的方式實(shí)現(xiàn)；

進(jìn)階通過對立統(tǒng)一和共性集合的方式實(shí)現(xiàn)；

虛構(gòu)通過抽象組合的方式實(shí)現(xiàn)；

反饋通過抽象和經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一的實(shí)證方式實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于命題的思考：

命題是人類意識結(jié)構(gòu)中概念運(yùn)動的一個重要方式。查詢百度，關(guān)于命題的基本詮釋是：命題是指一個判斷的語義。也就是說，命題在概念運(yùn)動中的使用是執(zhí)行判斷的功能。

人類的意識結(jié)構(gòu)是身體方式和概念方式的聯(lián)結(jié)，因此，在人類的意識結(jié)構(gòu)中有兩種不同的判斷，一種是身體方式的直觀判斷，如，當(dāng)赤手空拳遇到一只獅子迎面撲來是，身體方式的知覺會立刻作出危險降臨的直觀判斷；另一種概念方式的理性判斷，如，“星星之火可以燎原”，是一個論證的理性判斷。在人類意識結(jié)構(gòu)中，身體方式的直觀判斷和概念方式的理性判斷是和互為作用地交織在一起的。

關(guān)于理性判斷，康德在《純粹先驗(yàn)的理性批判》中提出了理性判斷的四個范疇，即質(zhì)的范疇、量的范疇、關(guān)系的范疇和屬性的范疇。在康德看來，各種理性判斷，都可以總體地歸入質(zhì)的、量的、關(guān)系的和屬性的四個范疇。

具體來說，在概念運(yùn)動中判斷有它的多種類型，如有因果判斷、實(shí)證判斷、歸納判斷、推理判斷、性狀判斷、綜合判斷、分類判斷、比較判斷、標(biāo)準(zhǔn)判斷、真假判斷、運(yùn)算判斷、數(shù)據(jù)判斷、虛構(gòu)判斷等多種類型。

命題是判斷載體，是和判斷聯(lián)結(jié)在一起的。

深入分析：

一、命題的載體

1、任何一個具有判斷語義的命題都是建筑在語句概念基礎(chǔ)上的，也就是說，命題是語句概念的生成。概念運(yùn)動在語言方式上有三個基本形態(tài)，即語詞概念、語句概念、語篇概念這三個基本形態(tài)，三個基本形態(tài)具有各自的概念功能。語詞概念主要執(zhí)行賦予對象名稱的功能，語句概念主要執(zhí)行賦予對象命題的判斷功能；語篇概念主要執(zhí)行賦予對象定義的論證功能。

2、語詞概念不能成為命題，如，太陽、大陸、陰陽，共相、動物、物質(zhì)、精神，上帝等等的語詞概念，都不是命題。只有語句概念才能生成命題。如，“這是太陽”，“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸”，“陰陽變易是事物運(yùn)動的本質(zhì)”，“萬物由共相統(tǒng)攝”，“鴨嘴獸是哺乳動物”，“原子是物質(zhì)一個基本形態(tài)”，“精神具有凝聚的力量”，“上帝是公正的”，“這是老天的懲罰”，“2 + 2 = 4”等等。

3、命題是一種具有判斷語義的句式。不是所有的句式都是命題，只有具有判斷語義的句式才是命題。語句概念在實(shí)際使用中產(chǎn)生各種句式，如情感句式，疑問句式，形容句式，使動句式，命令句式，以及判斷句式等等。在所有這些句式中，只有判斷句式才是命題。

二、命題的生成

命題判斷的生成方式有三種：實(shí)證方式，論證方式，數(shù)據(jù)方式。

1、實(shí)證方式。這里包含兩種實(shí)證，一是，直觀的實(shí)證。即通過直觀的實(shí)證作出的判斷命題，如“太陽上有黑子”；二是，抽象和經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一的實(shí)證，如對星光觀察的實(shí)證證明，“愛因斯坦關(guān)于質(zhì)點(diǎn)造就空間彎曲的觀點(diǎn)是正確的”。

2、論證方式。集歸納、推理、分析、綜合等方式作出的論證判斷。例如，在解放戰(zhàn)爭的淮海戰(zhàn)役中，人民解放軍面對國民黨軍事集團(tuán)從徐州撤退有三條路線，究竟那一條路線最為可能的判斷，就需要進(jìn)行多方面的歸納、推理、綜合、分析，由此作出論證判斷。

3、數(shù)據(jù)方式。即由數(shù)據(jù)采集或數(shù)理運(yùn)算所而獲得判斷。例如，火箭、導(dǎo)彈等等，需要進(jìn)行各種數(shù)據(jù)的運(yùn)算和采集，作出設(shè)備制作和發(fā)射控制的數(shù)據(jù)判斷。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，更是帶來了大數(shù)據(jù)的運(yùn)算和采集的數(shù)據(jù)判斷。

三、命題的階乘

在概念邏輯中任何一個概念，包括語詞概念、語句概念和語篇概念，都處在一定的概念階乘上，它們或者處在個別概念階乘上，或者處在特殊概念階乘上，或者處在一般概念階乘上，或者處在根本概念階乘上。同樣在概念運(yùn)動中，各種命題判斷也是處在各自不同的概念階乘上的。例如：

“這是老虎”，是個別概念階乘的命題判斷；

“微生物、植物、動物都是生命體”，是特殊概念階乘的命題判斷；

“生命體和非生命體都是物質(zhì)的存在方式”，是一般概念階乘的命題判斷；

“世界是由上帝創(chuàng)造的”，是根本概念階乘的命題判斷。

命題判斷的階乘性，也就是通常所說的單稱判斷、特稱判斷，全稱判斷，在歸納法中已有論述，但僅僅把概念階乘的理解歸結(jié)于歸納法是不夠的，歸納法只是一個側(cè)面。概念從個別階乘到特殊階乘，進(jìn)而到一般階乘和根本階乘的運(yùn)動，才是概念階乘生成的本質(zhì)所在，并由此獲得透徹的理解。

四、必然的命題

一個具有必然意義的命題，取決于兩個真值，即它的實(shí)證真值和邏輯真值。

例如，對于“貨幣是商品交換的產(chǎn)物”這個必然命題，其真值所在，既需要?dú)v史進(jìn)程的實(shí)在證明，即貨幣在商品交換歷史進(jìn)程中的使用，是一個實(shí)實(shí)在在的存在；又需要邏輯必然的證明，即貨幣從個別等價物到特殊等價物進(jìn)到一般價值物的演進(jìn)，內(nèi)涵著個別到特殊，特殊到一般的邏輯必然。

也就是說，一個具有必然意義的命題，需從實(shí)證和邏輯兩個方面，即實(shí)證和邏輯的統(tǒng)一中獲得它的必然的真值。