可以說情緒平衡的治療就是要放掉過去。借著活在當(dāng)下，成為不做評斷的觀察者，我們開始提升自我到更美好、更高等的意識層次，其中包括了自主以及自由顯化。

我們從第一個(gè)意識層次（個(gè)體的潛意識心制造出個(gè)人的現(xiàn)實(shí)），演化到第二個(gè)意識層次（開始覺察到集體潛意識如何制造出個(gè)體的現(xiàn)實(shí)），最終演化到第三個(gè)意識層次（逐漸認(rèn)清個(gè)體的創(chuàng)造意識與集體無意識攜手合作而創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)）。隨著覺察的萌芽，許多矛盾開始浮現(xiàn)出來。

許多人相信，我們活在世上乃是為了學(xué)得教訓(xùn)以及心靈上的成長。事實(shí)上我們沒有任何需要學(xué)習(xí)的東西了。我們不需要做任何事而成為更好或更崇高的人，我們已經(jīng)是自己所能成為的最佳狀態(tài)。我們目前唯一的選擇，就是要對此事變得有所覺察。我們可以選擇自我覺醒，體驗(yàn)終極實(shí)相中最神圣的經(jīng)驗(yàn)：憶起并重新聯(lián)結(jié)我們的真實(shí)自我——完整的覺察。

有個(gè)故事是這樣的：

我們?nèi)祟惒⒉槐冗@只可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，行為就確實(shí)像那只自認(rèn)是雞的老鷹一般，永遠(yuǎn)都不會飛。

看來人們似乎寧愿當(dāng)雞，沒錯(cuò)，這確實(shí)是最舒適的選擇。從種種幻覺中覺醒過來并不總是愉悅的，因?yàn)檫@意味著必須放棄許多受制的信念，而在過程中清楚地看出我們剝削自我的種種方式。同時(shí)這也意味著我們必須表現(xiàn)得像真正的自己。我們必須開始表現(xiàn)得像一只老鷹，而不是繼續(xù)夢想成為老鷹。

令人難過的事實(shí)是，多數(shù)人并不想變得自覺和體驗(yàn)精彩的本性。如果我們真的想這么做，第一步就要認(rèn)清自己正生活在否認(rèn)里，然后開始誠實(shí)面對自己。我們因?yàn)殚L期活在否認(rèn)中，讓幻象顯得如此真實(shí)；事實(shí)上，我們深信那才是唯一的現(xiàn)實(shí)。

身為人類就是在生理上體驗(yàn)人身，體驗(yàn)這個(gè)物質(zhì)次元里的一切，只有在這里，我們的渴望才能實(shí)現(xiàn)。我們以為快樂攸關(guān)我們是否得到某樣?xùn)|西，如果我們得不到自己想要的東西就不快樂。我們對結(jié)果的執(zhí)著，意味著否定了自己的永恒存在，一種無條件的快樂。即使偶爾瞥見真理，我們還是不想放棄借著努力而得到的收獲。如同本書前幾章探討的，這些渴望都是被過去的記憶誘發(fā)的。一旦可以放下過去，我們就覺醒了，而且永不再抗?fàn)?，如此一來我們就真的能忘掉過去了。

覺察最大的挑戰(zhàn)就是愿意向新的領(lǐng)域開放自我，并且放下過去。你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好放棄昔日所有的信念？你能夠面對多少的事實(shí)？我們多數(shù)人都害怕放下已知而活在未知的邊緣，但這樣我們就必須拿幻覺來代替真實(shí)。

實(shí)相指的是沒有過去也沒有未來，只有當(dāng)下。過去只是你制造出來的幻覺（事實(shí)上，過去和未來也都是當(dāng)下），你想要的永遠(yuǎn)是你沒有的，那么何不把焦點(diǎn)集中在你當(dāng)下制造出來的一切，這樣你就可以了解自己是如何造作的。

借著不帶評斷地觀察當(dāng)下，自我便得以轉(zhuǎn)化。如果在情感上能夠不執(zhí)著于自己的產(chǎn)物，我們就可以變得較不依賴它們。造化如同魔法一般，而魔法就是制造幻象?；孟笞兂闪苏鎸?shí)，于是我們開始相信幻象便是它所顯現(xiàn)的樣子。

開悟意味著自覺。首先觀察在生活中發(fā)生了哪些事，然后去覺察這些情境都是自己制造出來的。我們看出自己為了制造特定的情境，必須產(chǎn)生特定的想法。我們一旦覺察到其中的關(guān)聯(lián)，就可以意識到自己的思想，然后又會覺察到有人制造了這些想法，而那個(gè)人恰巧就是自己。 

許多精神導(dǎo)師都告訴過我們，生命中最主要的問題就是：我是誰？這個(gè)被我們稱為“我”的存有到底是什么？我們可以了解電腦的操作，了解如何煮飯燒菜，如何做許多事情，但如果我們不知道“我”是誰，便仍然深陷在昏迷的狀態(tài)中。我們不過是一個(gè)失去意識的人，并不真的知道這個(gè)世界發(fā)生了什么事。

你是否陷在昏迷中？要脫離此狀態(tài)的第一步，就是要知道自己正在昏迷中，而且你想要覺醒。你了解這些嗎？真的了解嗎？

還有一個(gè)更好的問題：誰是了解此事的人？仔細(xì)檢視“我”以變成一個(gè)觀察者，你會發(fā)現(xiàn)：你不是自由的，你不過是個(gè)受限于過去的奴隸，你的信念早已失效，你的恐懼是從父母、家族成員和老師那里借來的。你就像其他人一樣，早已成為過去的經(jīng)驗(yàn)與程式的產(chǎn)品。

如果你不覺醒，自由選擇的結(jié)果就成了一場鬧劇。覺察到我們已經(jīng)走上了岔路，而目以前我們信以為真的事物其實(shí)并不是真的，這樣的覺知是一種很痛苦的感受。從昏迷中走出來，意識到自己正活在幻覺里，往往是很痛苦的事。

你深陷在自認(rèn)為對或錯(cuò)的種種模式中，無法看出每個(gè)人都卡住了，大家都在自我防衛(wèi)。我們把生活搞得悲慘不堪，卻像其他人一樣認(rèn)為是別人害我們的！然而事實(shí)是，如果你是覺醒的，沒有人能讓你悲慘不堪。

更何況所有的情緒都是假的。我們替過去的經(jīng)驗(yàn)穿鑿附會，相信自己本該擁有完美的父母與完美的青春，這是我們所犯的第一個(gè)錯(cuò)誤。事實(shí)上我們真的選擇了完美的父母，以便學(xué)習(xí)我們在人世間的功課。換言之，我們的父母完全適合我們的目的。就算你是個(gè)孤兒，沒有雙親養(yǎng)育照顧你成人，必須一直靠自己奮斗求生，這也是你計(jì)劃的一部分。你現(xiàn)在唯一需要做的一件事，就是憶起那個(gè)計(jì)劃。

以下是我對許多人提出的問題“為什么我們會在這里”的簡短答案。這個(gè)答案就是去覺察人生最大的矛盾：我們在這里本是為了發(fā)現(xiàn)我們?yōu)槭裁磿谶@里！我們的目標(biāo)就是憶起我們的目的，分析一下人生到底是怎么一回事，并尋找種種方法更完整地了解自己的本來面目。 

誰是正在讀這個(gè)句子的人？誰是讀者？誰是思考者？誰是觀察者？觀察者是否能了解自己？要了解并界定出“我”，我們首先必須知道什么不是我。

到底什么不是“我”？第一“我”不是“我的想法”。即使我有眾多想法——根據(jù)科學(xué)家的研究，每個(gè)人每天的念頭平均高達(dá)六千個(gè)——我仍然不等于我的想法。我的許多想法確實(shí)會反復(fù)出現(xiàn)，大約占全部想法的90%甚至更多，盡管“我”讓自己不斷思考，我仍然不等于我的想法。

造物主是最偉大的觀察者，造物主是所有的現(xiàn)在、所有的過去以及所有的未來的“我”。居住在身體里的“我”，是神性“我”的一部分，你也是如此。我是整個(gè)宇宙顯化的一部分，也是造物主的一部分，你也是如此。造物主就是宇宙大愛，所以'我'必然是宇宙大愛的一部分。

如果我問自己：“‘我’是不是某某人物？”答案是：“‘我’誰也不是。”真實(shí)的情形是“我”利用肉身來體驗(yàn)特定的感受（情緒），只有當(dāng)“我”減緩了振動(dòng)的速度才能體驗(yàn)得到。身體就是一件太空衣，我借著它來探索物質(zhì)生命較為緩慢的能量振動(dòng)?！拔摇弊屛易约悍怕聛恚柚鵀槿馍硭`來限制自己。出生（穿上這件所謂的太空衣）是對我的存在的嚴(yán)重限制。另一個(gè)矛盾之處是，借著成為人類，“我”不斷死亡以便再生。