作者小傳韋莊（約836-910），他是韋應(yīng)物四世孫。元代辛文房《唐才子傳》說(shuō)：“莊，字端己，京兆杜陵人也。少孤貧，力學(xué)，才敏過(guò)人。莊應(yīng)舉時(shí)，正黃巢犯闕，兵火交作，遂著《秦婦吟》，有云：‘內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街蹈盡卻重回?！瘉y定，公卿多訝之，號(hào)為‘秦婦吟秀才’。乾寧元年蘇檢榜進(jìn)士。釋褐校書郎。李詢宣諭西川，舉莊為判官。后王建辟為掌書記。尋征起居郎，建表留之。及建開(kāi)偽蜀，莊托在腹心，首預(yù)謀畫，其郊廟之禮，冊(cè)書赦令，皆出莊手。以功臣授吏部侍郎同平章事。莊早嘗寇亂，間關(guān)頓躓，攜家來(lái)越中，弟妹散居諸郡。西江、湖南，所在曾游，舉目有山河之異，故于流離漂泛，寓目緣情，子期懷舊之辭，王粲傷時(shí)之制，或離群軫虎，或反袂興悲，四愁九怨之文，一詠一觴之作，俱能感動(dòng)人也。莊自來(lái)成都，尋得杜少陵所居浣花溪故址，雖蕪沒(méi)已久，而柱砥猶存，遂誅茅重作草堂而居焉。性儉，秤薪而爨，數(shù)米而飲，達(dá)人鄙之。弟藹，撰莊詩(shī)為《浣花集》六卷，及莊嘗選杜甫、王維等五十二人詩(shī)為《又玄集》，以續(xù)姚合之《極玄》，今并傳世?！币纻饔浰f(shuō)，他五十九歲考中進(jìn)士，只是過(guò)了為期不長(zhǎng)的“晚達(dá)”生涯，在西蜀王建那里做了四年宰相。有歡樂(lè)，也有痛苦，總是覺(jué)得寄人籬下。韋莊一生經(jīng)歷了三個(gè)階段：在唐動(dòng)亂時(shí)期，在唐為官時(shí)期，入蜀時(shí)期。詞集《浣花詞》存詞四十八首。夏承燾、劉金城有《韋莊詞校注》。 論及韋莊，學(xué)者們多將溫、韋結(jié)合起來(lái)，在比較中彰顯彼此的風(fēng)格，如唐圭璋在《溫韋詞之比較》一文中所說(shuō)：“端己詞抒情為主，境系于情而寫，故不著力于運(yùn)詞堆飾，而惟自將一絲一縷之深在內(nèi)心，曲曲寫出，其秀氣空行處，自然沁人心脾，與飛卿之詞令人沉醉異矣?！痹婿稖卦~藝術(shù)研究——兼論溫韋詞風(fēng)之差異》一文亦是如此，自覺(jué)地將兩人聯(lián)系在一起。本節(jié)在涉及詞風(fēng)比較的時(shí)候也會(huì)運(yùn)用此法，以審美距離感在兩人作品中的不同表現(xiàn)為中心展開(kāi)論述，深入分析兩人在審美心理上的差異所呈現(xiàn)出來(lái)的審美風(fēng)格之異同。韋莊是一位大半生在亂世中行走的漂泊者，只有生命的最后幾年才安定下來(lái)，思考自己的人生選擇，回憶自己走過(guò)的道路，在對(duì)往事的追憶中唱出屬于自己的曲曲清歌。 一、審美距離感的差異 如果將溫、韋聯(lián)系在一起，人們常常比較他們?cè)陲L(fēng)格上的不同點(diǎn)，而很少顧及他們彼此之間所擁有的不同生活。平心而論，韋莊經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的人生漂泊過(guò)程，他將其漂泊感融入詞中，是一位在行走中尋找理想的歌者。而溫庭筠雖然也經(jīng)歷了漂泊的苦旅生涯，卻很少在詞里表現(xiàn)出來(lái)，而多是在詩(shī)中。他的詞里更多的是享受孤獨(dú)，在意境的營(yíng)造上精心布置。他的詩(shī)作如《商山早行》：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”把漂泊孤旅的情感體驗(yàn)直接以情景結(jié)合的方式寫出來(lái)了。在溫庭筠的詞作中，這種直接表達(dá)個(gè)人情感的作品很少，多是含蓄委婉、意在言外之作。而韋莊就不同了，從寫作內(nèi)容上看，他的詩(shī)詞之中表達(dá)主題相近處很多，只是純粹以傷亂作為主題的作品不多。實(shí)際上，溫、韋的最大不同就在于對(duì)審美距離感把握之不同。溫庭筠多為應(yīng)歌而作，主體意識(shí)介入較少，在寫作過(guò)程中對(duì)技術(shù)層面的要求多一些，這一點(diǎn)我們還會(huì)做具體的分析。這樣，他的創(chuàng)作就會(huì)過(guò)多注意用語(yǔ)和遣詞。以應(yīng)歌為目的的創(chuàng)作需求就必然催生出濃妝艷抹的作品風(fēng)貌。所以王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“溫飛卿，濃妝也；韋端己，淡妝也。”這是從外在形態(tài)上來(lái)看的。透過(guò)外表反觀內(nèi)涵，兩人之間存在著對(duì)審美距離感把握的方式的不同之處。做個(gè)比喻，溫庭筠是站在近處攝影，照片洗出來(lái)了，自己拿在手里慢慢觀賞，風(fēng)景中不一定有自己存在；韋莊呢，是自己給自己照相，使自己既是攝影師，也成為所攝風(fēng)景的一隅。正如葉嘉瑩所說(shuō)：“溫詞多用客觀，韋詞多用主觀；溫詞以鋪陳秾麗取勝，韋詞以簡(jiǎn)勁清淡取勝；溫詞像一只華美精麗而沒(méi)有明顯個(gè)性及生命的‘畫屏金鷓鴣’，韋詞則像一曲清麗婉轉(zhuǎn)、充滿生命和感情的‘弦上黃鶯語(yǔ)’。”（《迦陵論詞叢稿》）我們不妨通過(guò)對(duì)溫、韋作品的解讀來(lái)領(lǐng)會(huì)一下葉嘉瑩先生的透辟論斷。先看溫庭筠的兩首《菩薩蠻》： 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上鳳。 兩首詞顯然是“精美”之作，均為剪輯片段而成。陳廷焯評(píng)之為“夢(mèng)境迷離”。夢(mèng)境迷離的第一重含義在于以實(shí)寫虛。即詞中所寫都是實(shí)景，而所表達(dá)的意思卻不易把握。第一首以“梳妝”為中心展開(kāi)構(gòu)思，將妝前妝后形成對(duì)比，“照花前后鏡，花面交相映?！碧N(yùn)含著描寫對(duì)象自我欣賞的情緒?！靶绿C羅襦，雙雙金鷓鴣。”也僅僅是實(shí)寫女子的衣著?！半p雙金鷓鴣”有沒(méi)有描寫對(duì)象的情感期待呢？這些只能靠閱讀者依據(jù)對(duì)文本的闡釋來(lái)填寫“空白”。至于作品是寫情還是純粹的寫實(shí)，我們不可能做出理性的價(jià)值判斷。文學(xué)文本里面即使是追尋出哲理意味，那也是感性化的。抑或如張惠言《詞選》所說(shuō)：“緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)。極命風(fēng)謠里巷，男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徘要眇，以喻其致?！钡诙滓嗍侨绱?。在夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間選定視角，在抒情空間的轉(zhuǎn)換過(guò)程中只是在描寫女性的生活空間。可能抒情主體有自己的情緒要含蓄地表達(dá)出來(lái)，而讀者對(duì)這種情緒的內(nèi)涵卻難于把握。究其原因，正是在于作者所作的是“歌辭之詞”。出于客觀的展示目的而進(jìn)行創(chuàng)作，故而在空間距離上與所寫內(nèi)容難以做到主客體之間的情感融合，詞人自覺(jué)意識(shí)中應(yīng)歌創(chuàng)作目的性過(guò)強(qiáng)，將主體與生活的距離反倒拉得過(guò)遠(yuǎn)。這樣就會(huì)缺少主體意識(shí)的融入與表現(xiàn)。 韋莊有自己的情感世界，他經(jīng)歷了時(shí)代盛衰和個(gè)體身份的不斷變化，下筆之際進(jìn)行過(guò)精神層面的思考。詞人與描寫對(duì)象之間有情感的交流?；蛘哒f(shuō)他的作品里出現(xiàn)的人物是抒情對(duì)象。他對(duì)人物心理的描寫比較細(xì)膩，在他的作品中多用直筆書寫，而作品韻味仍存。他的艷情之作長(zhǎng)于創(chuàng)造抒情語(yǔ)境，引人入勝。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》說(shuō)：“端己詞，清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見(jiàn)風(fēng)度?！表f莊的審美態(tài)度里就具備了一種自覺(jué)意識(shí)，他在用心體味書寫對(duì)象的心理變化過(guò)程?？梢哉f(shuō)韋詞達(dá)到了審美主體和審美客體相互轉(zhuǎn)換的移情效果。如《思帝鄉(xiāng)》： 云髻墜，鳳釵垂。髻墜釵垂無(wú)力，枕函欹。翡翠屏深月落，漏依依。說(shuō)盡人間天上，兩心知。 春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞。 依然是歌聲艷語(yǔ)，但直露坦白，少于修飾。以女性作為抒情角色，將她們的情感世界展示出來(lái)，當(dāng)然，這種展示帶有男權(quán)色彩。我總覺(jué)得，這些作品更像是游戲之作。當(dāng)歌女把這些歌辭演唱出來(lái)，作為接受者的男性就獲得了情感上的一種滿足。韋莊的這種直接抒情方式在當(dāng)時(shí)還有些特別，他還擅長(zhǎng)于用敘事之法言情。首先提供一個(gè)時(shí)空交叉的抒情空間，然后詞作全篇都是抒情主人公的心理獨(dú)白，在這樣的一方獨(dú)白中體現(xiàn)抒情強(qiáng)度。如《女冠子》：“四月十七，正是去年今日。別君時(shí)，忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知?！痹~作也是以女性視角寫出，首先寫得細(xì)膩，準(zhǔn)確的時(shí)間，自己的表現(xiàn)，相思的情深都是從細(xì)處寫出來(lái)的。吳世昌說(shuō)：“端己詞，直打而已。如‘去年今日’，全是直抒胸臆，如出水芙蓉，了無(wú)雕飾?！表f莊這種“了無(wú)雕飾”的作品很多，寫作視角也有變化，主體意識(shí)就會(huì)參與到情感表現(xiàn)中來(lái)，如： 昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)。語(yǔ)多時(shí)，依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲。（《女冠子》） 這首詞是寫抒情主人公的“夢(mèng)”。先是交代時(shí)間，然后寫與“夢(mèng)中人”見(jiàn)面，主要描寫對(duì)方的形象，“語(yǔ)多時(shí)，依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依?！痹谏钋槊鎸?duì)中的“夢(mèng)中人”漸去漸遠(yuǎn)，頗有點(diǎn)曹植《洛神賦》的神韻，只是在詞的體制要求下無(wú)法展開(kāi)。這樣的作品具有敘事傾向，注意敘述、描寫、抒情相互結(jié)合。詹安泰認(rèn)為這首詞與我們上面討論的一首是同時(shí)所寫，是從不同視角寫人間的相思意。 溫庭筠和韋莊的詞作風(fēng)格，一個(gè)是濃妝艷抹，一個(gè)是直截了當(dāng)。這與他們的審美態(tài)度有關(guān)系，溫庭筠距離所寫的生活很近，寫起來(lái)就地取象，將自己生活視野中的見(jiàn)聞放在審美感知中來(lái)，他并不想通過(guò)文本展示自我，創(chuàng)作目的很直接，就是為了歌唱。韋莊將自己的現(xiàn)實(shí)生活與審美世界拉開(kāi)距離，根據(jù)創(chuàng)作需要決定主體情感是否介入。他更多的注意讓情感在敘事中展現(xiàn)出來(lái)，而不是對(duì)抒情空間的渲染和對(duì)抒情對(duì)象的裝飾和衣著過(guò)多注意。 二、追憶背景下的審美體驗(yàn) 我們首先要對(duì)審美體驗(yàn)進(jìn)行解釋，因?yàn)樵谝院蟮恼撌鲋羞@個(gè)詞語(yǔ)將會(huì)頻繁出現(xiàn)。先說(shuō)體驗(yàn)，王旭曉《美學(xué)原理》說(shuō)：“體驗(yàn)是人的一種基本生命活動(dòng)，帶有‘以身體之，以心驗(yàn)之’的親歷性含義。體驗(yàn)著就是生活著，就是經(jīng)歷自己未曾經(jīng)歷過(guò)的生活，或使自己經(jīng)歷過(guò)的生活再經(jīng)歷一遍?！蔽矣X(jué)得“以身體之，以心驗(yàn)之”是最為傳神的解釋。這種生命活動(dòng)人人都要經(jīng)歷，可是一些人僅僅“以身體之”而并不訴諸心靈的回應(yīng)。只有“以心驗(yàn)之”才能真正的有所思。對(duì)于審美體驗(yàn)，她說(shuō)：“審美體驗(yàn)主要是指通過(guò)自己的感官與想象從對(duì)象世界中體驗(yàn)到自身的生命活動(dòng)?！闭f(shuō)白了，就是將自身體驗(yàn)納入審美世界中去。這并不容易，因?yàn)椴皇侨魏稳嗽谌魏翁幘诚露紩?huì)有審美感覺(jué)。我們所討論的對(duì)象是唐宋詞人們，他們是依據(jù)音樂(lè)的要求以文字的形式將自己的審美體驗(yàn)寫入“詞”這一文本之中。他們要在想象力的世界里“使自己經(jīng)歷過(guò)的生活再經(jīng)歷一遍”。不同詞人由于多重原因，審美體驗(yàn)自然不同，這也是我們展開(kāi)個(gè)案研究的意義所在。但是，如果能夠?qū)崿F(xiàn)審美超越，那他的作品就具有“類”的價(jià)值，也會(huì)成為經(jīng)典，被傳唱下去，被列為永久的閱讀對(duì)象。 明確了這個(gè)概念，我們就來(lái)重新進(jìn)入韋莊的審美體驗(yàn)世界。清人陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)：“韋端己詞，似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境?！标愂险撛~，推重沉郁之風(fēng)格，可見(jiàn)對(duì)韋莊評(píng)價(jià)之高。韋詞何以有如此“沉郁”之風(fēng)呢，原因之一就是有一份愉快體驗(yàn)在里面。創(chuàng)作主體進(jìn)入角色時(shí)可能本身的情感更多的是痛苦的回憶，可是當(dāng)作品完成就會(huì)產(chǎn)生審美愉悅，痛苦會(huì)被一次次品味、咀嚼，進(jìn)而生發(fā)出自我闡釋和他者闡釋。審美愉悅不一定是僅僅觀照歡樂(lè)之情時(shí)得以產(chǎn)生，也會(huì)在悲傷憂郁的情感中獲得。在不同的時(shí)期，因?qū)徝乐黧w所關(guān)注的審美對(duì)象的差異，就會(huì)產(chǎn)生審美注意的視角轉(zhuǎn)換。我們選取韋莊生命歷程的一個(gè)輝煌階段為中心來(lái)進(jìn)行解讀，那就是他入蜀以后，大半生在困苦中生活的韋莊獲得了晚年的富貴生活。富貴容易使人懷舊，懷舊自然選擇有過(guò)愉悅體驗(yàn)的生活片段。就以《菩薩蠻》五首為例，進(jìn)行分析。俞平伯說(shuō)：“韋氏此詞凡五首，實(shí)一篇之五節(jié)爾。”說(shuō)得很有道理。我們就按順序從“節(jié)”開(kāi)始，最后再把“節(jié)”連成“篇”。先看第一首： 紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。 關(guān)于這首詞我們不妨看一下兩位學(xué)者從不同角度的解釋。吳世昌說(shuō)：“‘殘?jiān)隆?，天將曉也?！蜏I辭’，猶未別也。不便口說(shuō)，以音樂(lè)勸我回家，所謂‘弦上黃鶯語(yǔ)’也。上曰‘紅樓’，與下‘綠窗’相對(duì)比?；蛑^‘美人和淚辭’可有二解：一乃美人和淚與我相辭，垂淚者是美人，一乃我與美人和淚而辭，則垂淚者乃是行人。此解殊不懂文法，‘美人和淚辭’，‘美人’乃‘和淚’之主語(yǔ)，豈可改為‘行人’？”（《詞林新話》）吳先生對(duì)詞句進(jìn)行了解讀和辨析。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》說(shuō)：“此首追憶當(dāng)年離別之詞。起言別夜之情景，次言天明之分別。換頭承上，寫美人琵琶之妙。末兩句，記美人別時(shí)言語(yǔ)。前事歷歷，思之慘痛，而欲歸之心，亦愈迫切。韋詞清秀絕倫，與溫詞之秾艷者不同，然各極其妙?！边@段話對(duì)詞的大意進(jìn)行串讀。俞平伯認(rèn)為，這是韋莊留蜀后的寄意之作。這首詞只是寫了離別之際的一個(gè)場(chǎng)景?！拔摇笔鞘闱橹黧w，起句道出離別事，布景以渲染。然后寫出離別時(shí)間，與牛希濟(jì)《生查子》：“殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉”語(yǔ)意相近。接著就是“美人”對(duì)“我”的言語(yǔ)和行為，不管是言語(yǔ)，還是行為，表達(dá)的意思是一致的。下片值得玩味，“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)”實(shí)際上表達(dá)的正是不舍之情和可能到來(lái)的思念之意?！包S鶯”是指唐代金昌緒的《春怨》詩(shī)：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！痹?shī)寫的就是夢(mèng)中相思。詞意也是這樣，我給你彈上一支相思曲，以后會(huì)在夢(mèng)里都盼你歸來(lái)。而“勸我早歸家，綠窗人似花?！闭f(shuō)的也是這層意思，不要貪戀富貴而忘記曾經(jīng)的愛(ài)人，不要貪戀女色而將我拋棄，這些含意可能都有。這兩句詞寫得簡(jiǎn)直太美了，綠窗所透露出的正是青春的色彩，而“美人”如花，讓我們想起李清照的寫情詞。我們?cè)賮?lái)看第二、三首： 人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。 如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。 對(duì)這兩首詞的解釋還有些不同意見(jiàn)，吳梅《詞學(xué)通論》認(rèn)為這五首詞“……皆望蜀后思君之辭”。華鐘彥認(rèn)為寫的是韋莊初會(huì)寵姬時(shí)的情景。（《花間集注》）吳世昌《詞林新話》則認(rèn)為：“此詞正作于八八三年至江南周寶幕府后?！蔽覀儾荒芎雎詣?chuàng)作時(shí)間問(wèn)題，這會(huì)影響到對(duì)文本的解讀。在文學(xué)研究方法中，孟子提出過(guò)“以志逆意”和“知人論世”之說(shuō)。如果要了解意味作家，你必須首先了解他生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷，這是一個(gè)解讀的大背景。這就是“知人論世”。在具體的解讀中，我們又可以依據(jù)文本作出自己的解讀，解讀時(shí)把我們自身的情感體驗(yàn)融會(huì)于其中，我們的分析結(jié)論不一定是作家的創(chuàng)作意圖。這就是“以志逆意”。我們認(rèn)為這是入蜀后所作。對(duì)于第二首詞，唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》說(shuō)：“此首寫江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說(shuō)江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也?！缓稀郑瑹o(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人漂泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈留江南，以待終老?！核瘍删洌瑯O寫江南景色之麗?！畨肋叀瘍删?，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然好也。‘未老’句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至?！边@段分析對(duì)詞人審美心態(tài)的分析很到位。我覺(jué)得“此首寫江南之佳麗”以外還寫及了山水風(fēng)物，是通過(guò)寫概括之景來(lái)抒情的，“思?xì)w之意”應(yīng)該是通過(guò)寫江南情致，寫山水、人物突出出來(lái)的。詞的意境中的“畫船聽(tīng)雨眠”與皇甫松《夢(mèng)江南》：“人語(yǔ)驛邊橋”相近。“江南”是作者思戀的目的地，透過(guò)多鏡頭、多視角的凝思式渲染使作品充滿了懷舊意味。第三首正是承接第二首，以“反語(yǔ)”說(shuō)同一層意思。詞的起筆就開(kāi)始追憶自己在江南“風(fēng)花雪月”的生活。正是“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”。詞人過(guò)的“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿”的生活在當(dāng)下的江南恐怕不復(fù)存在。這些江南樂(lè)事在“此度見(jiàn)花枝”之際又浮現(xiàn)出來(lái)，而樂(lè)事之中又有多少故事埋藏在記憶深處了。“白頭誓不歸”有兩層含意，一是人已老去，就是回到江南也見(jiàn)不到昔日情人。二是想回去也已經(jīng)不可能，心有余而力不足。實(shí)際上，表達(dá)的還是對(duì)江南的懷戀之情。葉嘉瑩有過(guò)細(xì)致的解釋，我們抄錄一段作為范例。她說(shuō)： 第三首是對(duì)往事的回顧以及感慨，“如今卻憶江南樂(lè)”，“如今”是跟從前做對(duì)比的，是說(shuō)我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對(duì)之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷了當(dāng)年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)為江南好的意思，據(jù)此也可以肯定這首詞是離開(kāi)江南之后寫的。當(dāng)時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè)，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對(duì)那風(fēng)景如畫的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開(kāi)了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。唐代詩(shī)人賈島（據(jù)《全唐詩(shī)》四七二卷一作劉皂詩(shī)）有詩(shī)云：“客合并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！彼f(shuō)我在并州做客已經(jīng)十年了，不分日夜思念的是長(zhǎng)安附近的咸陽(yáng)，如今我渡過(guò)桑乾河來(lái)到更遠(yuǎn)的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉(xiāng)了。韋莊所寫的也是這種心理。他在江南思念著中原，離開(kāi)江南到更遠(yuǎn)的蜀中，他又覺(jué)得在江南的生活也畢竟是快樂(lè)的，是值得懷念的了。韋莊說(shuō)“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”，韋莊多數(shù)的詞所傳達(dá)的感發(fā)的力量不是靠形象，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法?？墒撬⒉皇遣挥眯蜗?，“春衫薄”三字就是形象，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過(guò)兩句詩(shī)：“庾郎最年少，芳草妒春袍?！睘榕阋r庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形象，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形象。“騎馬倚斜橋”，更是形象，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形象就是所謂的白馬王子，中國(guó)也有類似的傳統(tǒng)，白居易的詩(shī)：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見(jiàn)識(shí)君即斷腸。”這位中國(guó)青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合?！膀T馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說(shuō)滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當(dāng)年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)對(duì)滿樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒(méi)有，因?yàn)樗谝痪渚蛯懙氖恰叭缃駞s憶江南樂(lè)”，所以他所說(shuō)的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說(shuō)我當(dāng)年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過(guò)去了。至此為止，寫的都是對(duì)江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指?！按淦痢笔氰傆恤浯涞钠溜L(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環(huán)境之美?！盎▍病痹诠湃嗽?shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)我當(dāng)年面對(duì)“滿樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當(dāng)時(shí)那樣的遇合，“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之?dāng)嗳粓?jiān)決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對(duì)比，當(dāng)年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉(xiāng)，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉(xiāng)。而如今白發(fā)蒼蒼卻不但不會(huì)還鄉(xiāng)，反而說(shuō)誓不回鄉(xiāng)了。是什么原因使他“白頭誓不歸”呢？韋莊的五首詞，雖然不見(jiàn)得全是君國(guó)忠愛(ài)的托意，但卻飽含著對(duì)中原和故鄉(xiāng)的感情。韋莊是京兆杜陵人，而且也在洛陽(yáng)住過(guò)，所以不管是長(zhǎng)安也好，洛陽(yáng)也好，都是他的故園和舊居所在，他現(xiàn)在由“未老莫還鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)變成“白頭誓不歸”，是因?yàn)樗麩o(wú)家可回，無(wú)國(guó)可歸了，唐朝已經(jīng)完全滅亡了。韋莊留在蜀中，王建曾一度馳檄四方，欲聯(lián)合討伐朱溫，從而形成兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)。對(duì)于唐朝滅亡這樣一件震動(dòng)天下的大事，韋莊難道會(huì)不有所震動(dòng)嗎？當(dāng)年在江南時(shí)說(shuō)“未老莫還鄉(xiāng)”，是因?yàn)殚L(zhǎng)安還有希望收復(fù)，回鄉(xiāng)的希望依然存在，但在他留寓蜀中時(shí)，唐朝已經(jīng)徹底滅亡了，回鄉(xiāng)的希望蕩然無(wú)存，所以他才決然的說(shuō)“白頭誓不歸”，口氣極為決斷，含義則極為沉痛。這正是韋莊詞的特色。 之所以引了這段分析是讓我們明白，讀詞要從細(xì)處解起，既要有宏觀視野上的解讀，也要有對(duì)字詞的琢磨。寫到這里，我們覺(jué)得詞人是在酒宴上向朋友講述自己的故事，江南的見(jiàn)聞、有過(guò)的愛(ài)情、風(fēng)流的生活，都娓娓道來(lái)，說(shuō)了這么多，還是要回到正在進(jìn)行的活動(dòng)中來(lái)，我們看第四首： 勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。 過(guò)去的事已經(jīng)講完，一定有人問(wèn)及詞人今后的打算。詞人在審美視野中敘事之際省略了這個(gè)過(guò)程，直接進(jìn)入自我的觀點(diǎn)陳述。詞表達(dá)的意思很清楚，一目了然，我們把意思順一下：“我們還是‘今朝有酒今朝醉’吧，不要想得那么遠(yuǎn)。你能請(qǐng)我喝酒，我很高興。我們之間的深情厚誼都在酒里了。有機(jī)會(huì)喝酒就滿足了，人生有限，珍惜今天吧?！薄昂呛恰币辉~，以動(dòng)作寫出情緒，韋莊在其他作品中也出現(xiàn)過(guò)，如《天仙子》：“深夜歸來(lái)長(zhǎng)酩酊，扶入流蘇猶未醒。醺醺酒氣麝蘭和。驚睡覺(jué)，笑呵呵，長(zhǎng)笑人生能幾何?！币苍S是酒過(guò)三巡，詞人在即將離開(kāi)的時(shí)候，把自己引出的話題進(jìn)行了總結(jié)。這就是第五首： 洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。 李冰若、吳世昌等人都認(rèn)為這首詞是詞人客居洛陽(yáng)之作。唐圭璋認(rèn)為是“此首憶洛陽(yáng)之詞。身在江南，還鄉(xiāng)固不能，即洛陽(yáng)亦不得去，回憶洛陽(yáng)之樂(lè)，不禁心迷矣?！比~嘉瑩認(rèn)為：“韋莊的這組詞，在時(shí)間層次上是非常分明的：‘紅樓別夜堪惆悵’是在中原的離別，究竟是和長(zhǎng)安還是和洛陽(yáng)離別，要到第五首才能明確，如果說(shuō)韋莊有故國(guó)之思，那么是對(duì)唐朝長(zhǎng)時(shí)期的首都——長(zhǎng)安，還是對(duì)唐亡時(shí)皇室的所在地——洛陽(yáng)的眷念，也要到最后才能得出結(jié)論。第二首是寫在江南漂泊時(shí)的生活，有人認(rèn)為這首詞就是在江南當(dāng)時(shí)寫下來(lái)的，這是誤解，這五首詞都是韋莊晚年的追憶之作，雖然詞中的‘江南’都是確指的江南之地，但寫作時(shí)間一定是離開(kāi)江南之后?！睂?duì)于這首詞她說(shuō)：“這第五首詞是全組五首詞的總結(jié)，是對(duì)紅樓別夜的回憶，所指的應(yīng)該是洛陽(yáng)。這第五首詞可分為兩層意思來(lái)看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來(lái)講，可能是他在洛陽(yáng)時(shí)確有一段遇合，因此而懷念洛陽(yáng)的春光，更何況韋莊又真的見(jiàn)過(guò)洛陽(yáng)的春光，《秦婦吟》的開(kāi)頭就曾說(shuō)‘中和癸卯春三月，洛陽(yáng)城外花如雪?！锹尻?yáng)之春光果然美好，使人追懷憶念?？墒钱?dāng)年的‘洛陽(yáng)才子’卻是‘他鄉(xiāng)老’了，再也沒(méi)有回到洛陽(yáng)去，而且以后也絕無(wú)回去的希望了。王建在蜀稱帝以后，與篡唐的朱溫成為對(duì)立的國(guó)家，韋莊因此便只能終老他鄉(xiāng)，但他卻執(zhí)著地懷念著故鄉(xiāng)。”這首詞寫詞人追憶在洛陽(yáng)的生活。寫景懷人，無(wú)限低回。陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)：“詞有貌不深而意深者，韋端己《菩薩蠻》、馮正中《蝶戀花》是也。”詹安泰也說(shuō)：“《菩薩蠻》五首，情思婉曲，風(fēng)神俊逸?！?br> 俞平伯和葉嘉瑩兩位先生都將作品理解為一個(gè)整體，帶領(lǐng)我們進(jìn)入韋莊的心理世界。毫無(wú)疑問(wèn)，這五首詞都是追憶之作。在具體的追憶過(guò)程中，詞人獲得了審美愉悅。為什么這么說(shuō)呢？將自己走過(guò)的人生行跡串聯(lián)起來(lái)形成文學(xué)文本的過(guò)程中，詞人不斷地感知、理解，將審美體驗(yàn)書寫出來(lái)的同時(shí)也達(dá)到了凈化情感的目的。透過(guò)語(yǔ)言本身可以探討一下韋莊的整個(gè)構(gòu)思過(guò)程，在不斷重復(fù)的審美理解中，詞人創(chuàng)造了一個(gè)整體的溫情世界。這種“聯(lián)章體”是精心構(gòu)思的產(chǎn)物。至于是否如顧憲融《詞論》所說(shuō)：“惓惓故國(guó)之思，尤耐尋味?！眲t需要我們用個(gè)性化的闡釋來(lái)予以解答。 三、審美空間的布局藝術(shù) 作為一位“花間”詞人，韋莊有著與其他詞人趨同的一面，也有自己的獨(dú)到之處。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》中說(shuō)：“端己詞清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見(jiàn)風(fēng)度。”即使是他的能夠體現(xiàn)花間本色的作品也散發(fā)出難以掩飾的清新之氣。如《浣溪沙》：“惆悵夢(mèng)余山月斜，孤燈照壁背紅紗，小樓高閣謝娘家。暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞?！边@首詞寫女性的生活環(huán)境和容貌體態(tài)，可是我們看不到“畫屏”、“金釵”、“簾幕”，只是在“孤燈照壁背紅紗”中寫出抒情對(duì)象的風(fēng)姿綽約之態(tài)。尤其是后面使用的比喻手法來(lái)形容女子容貌是“一枝春雪凍梅花”，可見(jiàn)韋莊的語(yǔ)言功力。既寫出艷麗嬌媚，也透出人物的純潔高貴。李冰若《花間集評(píng)注》說(shuō)：“‘梨花一枝春帶雨’，‘一枝春雪凍梅花’，皆善于擬人，妙于形容，視‘滴粉搓脂’以為美者，何啻仙凡。”對(duì)色彩感的重視是韋詞的一個(gè)突出特點(diǎn)。 在秾艷之中蘊(yùn)含清淡，讓人不禁掩卷沉思。韋詞清淡之風(fēng)與作者對(duì)作品色調(diào)的配置有很大的關(guān)系，這就能夠形成審美的清晰度。韋莊常用的色彩是“綠”，在許多句子中都有，如： 綠樹(shù)藏鶯鶯正啼right（《浣溪沙》） 勸我早歸家，綠窗人似花。（《菩薩蠻》） 綠槐陰里黃鶯語(yǔ)right（《應(yīng)天長(zhǎng)》） 春雨足，染就一溪新綠。（《謁金門》） 閑抱琵琶尋舊曲，遠(yuǎn)山眉黛綠。（《謁金門》） 滿院落花春寂寂，斷腸芳草碧。（《謁金門》） 住在綠槐陰里，門臨春水橋邊。（《清平樂(lè)》） 歌吹隔重閽。繞庭芳草綠，倚長(zhǎng)門。（《小重山》） 可以看出“綠”多在寫景處出現(xiàn)，寫人呢，用的就比較少，如《酒泉子》：“綠云欹，金枕膩，畫屏深。”《歸國(guó)遙》：“睡覺(jué)綠鬟風(fēng)亂，畫屏云雨散”。使用“紅”字是倒是比較多，如： 玉郎薄幸去無(wú)蹤，一日日，恨重重，淚界蓮腮兩線紅。（《天仙子》） 朱唇未動(dòng)，先覺(jué)口脂香。（《江城子》） 春欲暮，滿地落花紅帶雨。（《歸國(guó)遙》） 碧沼紅芳煙雨靜，倚蘭橈。（《訴衷情》） 君不歸來(lái)情又去，紅淚散沾金縷。（《清平樂(lè)》） 想得此時(shí)情切，淚沾紅袖黦。（《應(yīng)天長(zhǎng)》） 坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。（《木蘭花》） 描寫女子的體貌，欣賞自然的景觀，就連眼淚都是“紅”的。韋莊有一首《定西番》，詞云：“芳草叢生縷結(jié)，花艷艷，雨濛濛，曉庭中。塞遠(yuǎn)久無(wú)音問(wèn)，愁銷鏡里紅。紫燕黃鸝猶至，恨何窮?！边@首詞真是色彩斑斕，綠、紅、紫、黃，盡在其中。 王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之?！疑宵S鶯語(yǔ)’，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則‘和淚試嚴(yán)妝’，殆近之歟?！憋@然，王國(guó)維是依據(jù)他的主觀、客觀詩(shī)人的說(shuō)法給出的評(píng)價(jià)。選取的溫庭筠詞句秾艷而“無(wú)我”；韋莊詞句則清淡有致，話里含情；馮延巳則情為主體，“妝”則次之。在“偎紅倚翠”中不事雕琢使得韋莊有別于同時(shí)代的詞人們，究其原因，則是在技巧熟練之后生活積淀的結(jié)果。與杜甫一樣，經(jīng)歷了生活坎坷的韋莊已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)爐火純青的藝術(shù)境界。韋莊筆下常用模糊意象來(lái)渲染情緒，“花”出現(xiàn)得最多。在韋莊的筆下，“花”作為背景的有： 花欲謝，深夜，月籠明。（《訴衷情》） 悵望前回夢(mèng)里期，看花不語(yǔ)苦尋思。（《天仙子》） 滿院落花春寂寂，斷腸芳草碧。（《謁金門》） 深院閉，小庭空，落花香露紅。（《更漏子》） 難相見(jiàn)，易相別，又是玉樓花似雪。（《更漏子》） 雖然是作為背景，在“花”的映襯下，戀情也帶有浪漫的色彩。從表情達(dá)意來(lái)說(shuō)，“花”確實(shí)是使情感溫暖起來(lái)的意象。當(dāng)然，“花”要與佳人同在： 云解有情花解語(yǔ)，窣地繡羅金縷。（《清平樂(lè)》） 瑣窗春暮，滿地梨花雨。君不歸來(lái)情又去，紅淚散沾金縷。（《清平樂(lè)》） 花拆香枝黃鸝語(yǔ)，玉勒雕鞍何處。（《清平樂(lè)》） 知南望去程何許，問(wèn)花花不語(yǔ)。（《歸國(guó)遙》） 絕代佳人難得，傾國(guó)，花下見(jiàn)無(wú)期。（《荷葉杯》） 記得那年花下，深夜，初識(shí)謝娘時(shí)。（《荷葉杯》） “花下”的相逢，笑靨如“花”，解情有“花”，韋莊的“花”世界并不是五彩繽紛，而這些花都是具象的。韋莊使用這些意象有幾個(gè)特點(diǎn)。 第一，使用的多是模糊意象。在表達(dá)方式上，模糊意象的使用有其趨俗的一面，也有簡(jiǎn)單易解的一面。他很少直接使用桃花、杏花、梅花等指向意義明顯的意象，只是把“花”作為一種背景，或一個(gè)喻體。將色彩與意象搭配得較為合理的、寫景用的較多的是《清平樂(lè)》：“綠楊春雨，金線飄千縷。花拆香枝黃鸝語(yǔ)，玉勒雕鞍何處。碧窗望斷燕鴻，翠簾睡眼溟濛。寶瑟誰(shuí)家彈罷，含悲斜倚屏風(fēng)?！边@首詞充滿綠色的生命力，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中展示了女性情感世界。戀人外游不歸，“望斷南飛雁?！闭也坏娇梢约耐星楦械姆较?，在迷茫中做任何事情都沒(méi)有心情，“含悲斜倚屏風(fēng)”，將抒情對(duì)象的相思形象地描繪出來(lái)。 第二，以達(dá)情為目的來(lái)選擇意象。如果能夠達(dá)到抒情目的，他很少會(huì)使用密集的意象群。如《浣溪沙》：“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海，憶來(lái)惟把舊書看，幾時(shí)攜手入長(zhǎng)安?！边@首詞起筆就抒情，只有對(duì)抒情本身發(fā)揮作用的意象才會(huì)進(jìn)入韋莊的審美視野。當(dāng)然，如果出于渲染氛圍的目的，他有時(shí)也不惜筆墨。如《荷葉杯》：“絕代佳人難得，傾國(guó)，花下見(jiàn)無(wú)期。一雙愁黛遠(yuǎn)山眉，不忍更思惟。閑掩金屏翠鳳，殘夢(mèng)，簾幕畫堂空。碧天無(wú)路信難通，惆悵舊房櫳?！边@首詞抒情節(jié)奏感強(qiáng)，隨著意象的不斷出現(xiàn)將情感層層深化。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“有有我之境，有無(wú)我之境?！疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山’，‘寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！笨梢哉f(shuō)，韋莊前期的詞作多為應(yīng)歌之作，難于找到自我，包括那些敘事性的言情詞。而入蜀之后的作品則為追憶之思，個(gè)人主體意識(shí)占據(jù)了創(chuàng)作中心位置。葉嘉瑩說(shuō)：“這種鮮明真切、極具個(gè)性的風(fēng)格，不僅為端己詞的一大特色，而且也當(dāng)是晚唐、五代詞在意境方面的一大演進(jìn)，使詞從徒供歌唱的、不具個(gè)性的艷曲，轉(zhuǎn)而為可提供作者抒寫情意的極具個(gè)性的文學(xué)創(chuàng)作了?！?br> 第三，意象的組合刻畫出生動(dòng)的人物形象。這一點(diǎn)我們?cè)谟懻擁f莊詞作的審美距離感的時(shí)候就做過(guò)分析。韋莊最為擅長(zhǎng)的就是通過(guò)心理描寫或者以人物獨(dú)白的方式表達(dá)情感。如《荷葉杯》： 記得那年花下，深夜，初識(shí)謝娘時(shí)。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。惆悵曉鶯殘?jiān)?，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人，相見(jiàn)更無(wú)因。 這首詞有特殊的寫作背景，俞陛云說(shuō)：“《古今詞話》稱韋莊為蜀王所羈，莊有愛(ài)姬，資質(zhì)艷美，兼工詞翰。蜀王聞之，托言教授宮人，強(qiáng)奪之去。莊追念怏怏，作《荷葉杯》諸詞，情意凄怨。”事情是否可信已經(jīng)無(wú)從稽考，不過(guò)從詞作的情緒表達(dá)上看，即使是附會(huì)之說(shuō)也有幾分可信度。詞的上片寫初次與情人見(jiàn)面，時(shí)間是在深夜的花叢旁，地點(diǎn)在“水堂西面”，兩人一見(jiàn)鐘情，所以才會(huì)“攜手暗相期”。抒情主人公選擇了記憶中最深刻的一個(gè)場(chǎng)景，后來(lái)的晏幾道《臨江仙》（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）也是這種寫法。下片馬上把時(shí)間轉(zhuǎn)入別離之際，先以景語(yǔ)寫，“惆悵曉鶯殘?jiān)隆笔蔷爸泻椤ｋS后就是沉痛的感傷，“從此隔音塵”意味著生活在不能相通的兩個(gè)世界了。那除了生與死，就是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)法相見(jiàn)。彼此之間就是再見(jiàn)面，也是“異鄉(xiāng)人”了，這昭示了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷性。我們可以把這些作品稱為“敘事詞”，因?yàn)樵谝匝郧樽鳛闀鴮懼行牡那疤嵯拢~人有意識(shí)地塑造審美對(duì)象的抒情形象。 總之，我們?cè)谡J(rèn)定韋莊“花間詞人”的身份的同時(shí)，不能忽略他的獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)能力。早年漂泊無(wú)依的生活為他積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這些一旦在他的審美視野中出現(xiàn)，就具有審美情感。夏敬觀說(shuō)：“端己善作質(zhì)直語(yǔ)，飛卿如此者則罕?！焙m在《詞選》中說(shuō)：“他的詞長(zhǎng)于抒情，技術(shù)樸素，多用白話，一掃溫庭筠一派纖麗浮文的習(xí)氣。在詞史上他要算一個(gè)開(kāi)山大師?！焙m的這段話雖然出于自己的功利目的，卻也有一定的道理。以“質(zhì)直語(yǔ)”形成新風(fēng)格，從而使自己的作品呈現(xiàn)出新的審美風(fēng)貌，在唐宋詞史上，韋莊有著自己的貢獻(xiàn)和地位。 (責(zé)任編輯：中國(guó)歷史網(wǎng)) |
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