菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好

　　【原文】：
　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。

　　春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

 

【關(guān)于作者】

　　韋莊(約公元836~910年左右，生卒年不詳)，字端已，唐末五代詩(shī)人．京兆杜陵（今西安）人，唐初宰相韋見(jiàn)素后人，少孤貧力學(xué)，才敏過(guò)人。為人疏曠不拘，任性自用。廣明元年（880）四十五歲，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年（882）始離長(zhǎng)安赴洛陽(yáng)。中和三年（883）春，四十八歲作《秦婦吟》。不久避戰(zhàn)亂去到江南，五十八歲回到長(zhǎng)安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國(guó)平天下之抱負(fù)。乾寧元年（894）五十九歲登進(jìn)士第，授校書(shū)郎。乾寧四年（897），時(shí)年六十二歲，被“宣諭和協(xié)使”李洵聘為書(shū)記，同至西川，結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建，回長(zhǎng)安后，改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年（901）六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書(shū)記。天祐四年（907），朱溫篡唐。唐亡，力勸王建稱帝，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀之開(kāi)國(guó)制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五歲卒于成都花林坊。詩(shī)詞都很有名，詩(shī)方面今傳《浣花集》十卷。韋莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困。 中和三年(883年)三月，在洛陽(yáng)，著《秦婦吟》。長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，但詩(shī)中對(duì)黃巢農(nóng)民起義軍頗多詆毀。后人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。所作詞語(yǔ)言清麗，多用白描手法，寫(xiě)閨情離愁和游樂(lè)生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。其詞無(wú)專集，散見(jiàn)于《花間集》、《尊前集》和《全唐詩(shī)》等總集中，近人王國(guó)維、劉毓盤(pán)輯為《浣花詞》一卷，凡五十四首，蓋取其詩(shī)集為名者也。代表作有《菩薩蠻》（[一]、[四]、[五]）、《浣溪沙》（五）、《應(yīng)天長(zhǎng)》（二）、《荷葉杯》（[一]、[二]）、《清平樂(lè)》（三）、《謁金門》（[二]、[三]）、《河傳》（二）、《天仙子》（[二]、[四]）、《訴衷情》（一）、《女冠子》（[一]、[二]）、《木蘭花》等。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人。溫秾麗，韋清新。
　　韋莊
　　唐末五代詩(shī)人、詞人。字端己。長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安東南）人。武后時(shí)宰相韋待價(jià)之后（一說(shuō)為玄宗相韋見(jiàn)素之后，其實(shí)并非一房），詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。至韋莊時(shí)，其族已衰，父母早亡，家境寒微。
　　生平 韋莊一生經(jīng)歷，可分前后兩期。
　　前期為仕唐時(shí)期。廣明元年(880)他在長(zhǎng)安應(yīng)舉,適值黃巢起義軍攻占長(zhǎng)安,未能脫走，至中和二年(882)春始得逃往洛陽(yáng),次年作《秦婦吟》。后去潤(rùn)州,在鎮(zhèn)海軍節(jié)度使周寶幕中任職。光啟元年(885),僖宗還京后，又因李克用逼迫，出奔鳳翔、興元。韋莊出于擁戴唐室之忱，離江南北上迎駕，中途因道路阻塞折返，后在婺州一帶客居。景福二年（893）入京應(yīng)試,不第。乾寧元年(894)再試及第，任校書(shū)郎,已年近60。后昭宗受李茂貞逼迫出奔華州，韋莊亦隨駕任職。乾寧四年，奉詔隨諫議大夫李詢?nèi)胧裥I，得識(shí)王建。后又在朝任左、右補(bǔ)闕等職。這一時(shí)期的創(chuàng)作主要是詩(shī)歌。今存《浣花集》所收作品即止于光化三年(900)，此后無(wú)詩(shī)作留存。
　　后期為仕蜀時(shí)期。天復(fù)元年 (901)，他應(yīng)聘為西蜀掌書(shū)記，自此在蜀達(dá)10年。天寶四年 (907)，朱全忠滅唐建梁，韋莊勸王建稱帝，與之對(duì)抗，遂建立蜀國(guó)，史稱前蜀。他被王建倚為心腹，任左散騎常侍、判中書(shū)門下事，制定開(kāi)國(guó)制度。后官至吏部侍郎平章事。在蜀時(shí)，他曾于成都浣花溪畔杜甫舊居重建草堂作為住所。這一時(shí)期的創(chuàng)作主要是詞。今存韋詞大部分作于后期。
　　文學(xué)創(chuàng)作 韋莊在唐末詩(shī)壇上有重要地位。清代翁方綱稱他“勝于咸通十哲(指方干、羅隱、杜荀鶴等人)多矣”（《石洲詩(shī)話》），鄭方坤把他與韓□、羅隱并稱為“華岳三峰”（《五代詩(shī)話·例言》）。他前逢黃巢農(nóng)民大起義，后遇藩鎮(zhèn)割據(jù)大混戰(zhàn)，自稱“平生志業(yè)匡堯舜”（《關(guān)河道中》），因而忠于唐王朝是他思想的核心,憂時(shí)傷亂為他詩(shī)歌的重要題材,從而較為廣闊地反映了唐末動(dòng)蕩的社會(huì)面貌。《憫耕者》、《汴堤行》對(duì)戰(zhàn)亂中人民所遭受的苦難深表同情?！抖密娀馗辍?、《喻東軍》、《重圍中逢蕭校書(shū)》對(duì)當(dāng)時(shí)屯居洛陽(yáng)的援軍殘害人民、擄掠?jì)D女的丑惡行徑作了譴責(zé)，同時(shí)又對(duì)他們擁兵自重、未能積極鎮(zhèn)壓起義軍表示不滿。而《銅儀》、《洛北村居》、《北原閑眺》、《辛丑年》等詩(shī)，則反映了他對(duì)唐室“中興”的熱切期待；《聞再幸梁洋》、《江南送李明府入關(guān)》等詩(shī)，表示了他對(duì)離亂中的君主、皇族多所眷念;《咸通》、《夜景》、《憶昔》等作,更撫今追昔，為唐王朝的衰微唱出了深沉的挽歌。他又有一些出色的懷古詩(shī)，如《臺(tái)城》、《金陵圖》、《上元縣》等，在對(duì)南朝史跡的憑吊中，也寄寓著他對(duì)唐末社會(huì)動(dòng)亂的哀嘆，情調(diào)凄惋。此外，他還有一些詩(shī)如《思?xì)w》、《江外思鄉(xiāng)》、《古離別》、《多情》等，反映了他長(zhǎng)期四處飄泊，求官求食的境遇和心情。他的寫(xiě)景詩(shī)，如《題盤(pán)豆驛水館后軒》、《登咸陽(yáng)縣樓望雨》、《秋日早行》等，取景疏淡，思致清婉，也有特色。他以近體詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。律詩(shī)圓穩(wěn)整贍，音調(diào)響亮，絕句包蘊(yùn)豐滿，發(fā)人深??；而清詞儷句，情致婉曲，則為其近體詩(shī)的共同風(fēng)格。
　　韋莊的代表作是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》。此詩(shī)長(zhǎng)達(dá)1666字，為現(xiàn)存唐詩(shī)中最長(zhǎng)的一首。詩(shī)中通過(guò)一位從長(zhǎng)安逃難出來(lái)的女子即“秦婦”的敘說(shuō)，正面描寫(xiě)黃巢起義軍攻占長(zhǎng)安、稱帝建國(guó)，與唐軍反復(fù)爭(zhēng)奪長(zhǎng)安以及最后城中被圍絕糧的情形。思想內(nèi)容比較復(fù)雜，一方面對(duì)起義軍的所謂“暴行”多所“暴露”，另一方面在客觀上也反映了義軍掀天揭地的聲威及統(tǒng)治階級(jí)的倉(cāng)皇失措和腐敗無(wú)能；一方面揭露了唐軍迫害人民的罪惡，另一方面又夾雜著對(duì)他們“剿賊”不力的譴責(zé)。它選擇典型的情節(jié)和場(chǎng)面，運(yùn)用鋪敘而有層次的手法，來(lái)反映重大歷史事件的復(fù)雜矛盾，布局謹(jǐn)嚴(yán)，脈絡(luò)分明，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌敘事藝術(shù)的發(fā)展。韋莊因此詩(shī)而被稱為“秦婦吟秀才”。由于某種忌諱,韋莊晚年嚴(yán)禁子孫提及此詩(shī),也未收入《浣花集》，以致長(zhǎng)期失傳。20世紀(jì)初始在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)。
　　韋莊又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。溫、韋詞在內(nèi)容上并無(wú)多大差別，不外是男歡女愛(ài)、離愁別恨、流連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創(chuàng)作個(gè)性不鮮明；而韋詞卻注重于作者情感的抒發(fā)，如《菩薩蠻》“人人盡說(shuō)江南好” 5首，學(xué)習(xí)白居易、劉禹錫《憶江南》的寫(xiě)法，追憶往昔在江南、洛陽(yáng)的游歷，把平生漂泊之感、飽經(jīng)離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情融注在一起，情蘊(yùn)深至。風(fēng)格上，韋詞不象溫詞那樣濃艷華美,而善于用清新流暢的白描筆調(diào),表達(dá)比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕“夜夜相思更漏殘”、〔女冠子〕“四月十七”、“昨夜夜半”等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語(yǔ),或?qū)懸煌樯?或?qū)懸磺怀罹w。如〔思帝鄉(xiāng)〕“春日游”的“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞”，于率直中見(jiàn)郁結(jié)；〔菩薩蠻〕“如今卻憶江南樂(lè)”的“此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸”，以終老異鄉(xiāng)之“誓”，更深一層地抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦。陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)“韋端己詞，似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境”，許昂霄《詞綜偶評(píng)》評(píng)韋詞“語(yǔ)淡而悲，不堪多讀”，都指明這一特點(diǎn)。王國(guó)維《人間詞話》認(rèn)為韋詞高于溫詞，指出“端己詞情深語(yǔ)秀”，“要在飛卿之上”；“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也”，也是從這點(diǎn)著眼的。但韋詞間有艷褻語(yǔ)，為其不足處。
　　本集和研究資料 《蜀□杌》著錄韋莊《浣花集》20卷。《補(bǔ)五代史·藝文志》著錄《韋莊箋表》1卷、《諫草》2卷、《蜀程記》1卷、《峽程記》1卷、《韋莊集》20卷、《浣花集》5卷、《又玄集》5卷。今僅存《浣花集》及所選詩(shī)《又玄集》，余皆佚。
　　《浣花集》為韋莊弟韋藹所編,藹序說(shuō),韋莊在“庚子(880)亂離前”的作品，大都亡佚；到編集時(shí),他才搜集到1000多首。然今傳《浣花集》僅存詩(shī)200多首,尚不足原編四分之一。此集有明正德間朱承爵刻本（《四部叢刊》即據(jù)以影印）和晚明汲古閣刻本，皆作10卷，大致以時(shí)地分卷，各卷篇數(shù)多少不均?！度圃?shī)》略加歸并，編為5卷，內(nèi)容全同。另《補(bǔ)遺》1卷，大概為后人于結(jié)集后所增補(bǔ)。
　　韋莊詞向無(wú)專集。《全唐詩(shī)》從《花間集》、《尊前集》、《草堂詩(shī)余》等輯錄54首。劉毓盤(pán)輯有《浣花詞》1卷，共55首，刊入《唐五代宋遼金元名家詞集六十種》。
　　近人向迪琮編有《韋莊集》，收韋詩(shī)300多首，詞55首，人民文學(xué)出版社1958年印行，較為通行。
　　關(guān)于韋莊生平事跡，《蜀□杌》、《唐才子傳》、《十國(guó)春秋》均有材料。近人曲瀅生有《韋莊年譜》（北平清華園我輩語(yǔ)叢刊社1932出版）。今人夏承燾有《韋端己年譜》（見(jiàn)《唐宋詞人年譜》，1979年上海古籍出版社新1版），資料豐富，考訂精密，于韋莊一生行跡，鉤稽頗詳。
　　其中《菩薩蠻》（一）寫(xiě)江南春色，“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”更兼有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，此情此景足使將欲遠(yuǎn)行的游子痛斷人腸，由此詞人有“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”之勸詞。此詞情致纏綿，意象鮮明，堪稱詠“江南春色”的諸多詩(shī)作中罕見(jiàn)之佳作。
　　韋莊的閨情詞亦寫(xiě)得非常出色，詞語(yǔ)與閨中之美人渾然融于一體，見(jiàn)詞尤見(jiàn)人，詞音即人語(yǔ)，可謂風(fēng)韻臻于極致矣。 王國(guó)維在人間詞話中談到：“‘弦上黃鶯語(yǔ)’（見(jiàn)《菩薩蠻》），端己語(yǔ)也，其詞品亦似之?！狈Q其詞“骨秀”，評(píng)價(jià)他說(shuō)“端己詞情深語(yǔ)秀，雖規(guī)模不及后主、正中，要在飛卿之上。觀昔人顏、謝優(yōu)劣論可知矣?！?br>　　另有人考證魚(yú)玄機(jī)、韋莊、和凝實(shí)際上是一個(gè)人（可見(jiàn)百度詞條：魚(yú)玄機(jī)）。此觀點(diǎn)爭(zhēng)議頗多，待考。
　　格律
　　○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
　　本作的韻腳是：十九皓；可"十七筱十八巧十九皓 / 十八嘯十"通押。
　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。
　　○○●●○○▲，○○●●○○▲
　　春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
　　○●●○○，●○⊙●△
　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
　　○○○●●，●●⊙○▲
　　未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
　　●●●○○，○○○●△

 

注釋

　?、儆稳耍哼@里指飄泊江南的人，即作者自謂。　合：應(yīng)當(dāng)。
　?、趬肋吶耍哼@里指當(dāng)壚賣酒的女子。
　?、垧┩螅簼嵃椎氖滞?。
　?、茼殻簯?yīng)
　?、輸嗄c：形容非常傷心。

 

評(píng)析

　　
　　韋莊《菩薩蠻》共五首，是前后相呼應(yīng)的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫(xiě)游子春日所見(jiàn)所思，宛如一幅春水圖。起二句直言江南美好?！按核倍涑猩?，一寫(xiě)江南水鄉(xiāng)景色美，一寫(xiě)江南民居生活美。下片“壚邊”二句進(jìn)一層寫(xiě)壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“畫(huà)船聽(tīng)雨眠”的生活，還有雙臂潔白如雪的美女，組合成“游人”只應(yīng)該在江南終老的情意。然而結(jié)末二句轉(zhuǎn)入“未老莫還鄉(xiāng)”的深沉感嘆之中。詞人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時(shí)值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉(xiāng)須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。
　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
　　“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫(xiě)的“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說(shuō)：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國(guó)還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人?！倍f莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中了?！爸缓稀保险?，該也，什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫(xiě)的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫(xiě)，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美?！爱?huà)船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫(xiě)風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫(xiě)的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫?！蹦且贿B三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，王粲《登樓賦》說(shuō)：“情眷眷而懷歸?！比说侥昀蠒?huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫(xiě)得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤(pán)旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。

 

集評(píng)

　　張惠言《詞選》：此章述蜀人功留之辭，江南即指蜀。中原沸亂，故曰：“還鄉(xiāng)須斷腸?！?br>　　俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以為相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩菩》詞，乃隱寓留蜀之感?！敖虾谩敝甘裰卸?。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；還鄉(xiāng)斷腸，言中原板蕩，阻其歸路?！拔蠢夏€鄉(xiāng)”句猶冀老年歸去。
　　唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫(xiě)江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說(shuō)江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也?！爸缓稀倍郑瑹o(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老?！按核眱删?，極寫(xiě)江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫(xiě)江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。
　　《菩薩蠻》，先讀一遍：
　　紅樓別夜堪惆恨，香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。
　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
　　如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。
　　勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。
　　洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。
　　我們還不要講，只是先讀一遍，你就可以直接感覺(jué)到，韋莊的詞與溫庭筠的詞有很大的不同，溫飛卿的詞客觀，韋莊的詞主觀，飛卿的詞秾麗，韋莊的詞清簡(jiǎn)。我們?cè)f(shuō)過(guò)溫詞的好處正在于客觀，不做直接的敘寫(xiě)，而韋莊詞的好處卻就在其主觀直接的敘寫(xiě)。不同類型的詞就有不同的好處。韋莊詞輪廓分明，但是不是就膚淺了，就有局限了呢？朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)“寫(xiě)景宜顯，寫(xiě)情宜隱”，并且曾舉溫庭筠的一首小詞《憶江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)州。”為例證，說(shuō)“此詞收語(yǔ)即近于顯?！庇终f(shuō)“如果把‘腸斷白蘋(píng)州’五字刪去，意味更覺(jué)無(wú)窮。”這首詞寫(xiě)一個(gè)懷人的女子梳洗后所倚的樓是那面臨江水的樓，為什么要遠(yuǎn)望江水，因?yàn)檫h(yuǎn)行的人要從江上回來(lái)，“梳洗罷”必定是清晨，她從一早等起，而“過(guò)盡千帆皆不是”，多少船從樓下過(guò)去了，沒(méi)有一艘她所等待的船停泊下來(lái)，這時(shí)的江面，已經(jīng)是“斜暉脈脈水悠悠”了。如果這一首詞就停止在這里，就有無(wú)窮的余味耐人尋思。我們仔細(xì)想想，“斜暉”的“脈脈”，是那樣一種迷茫、朦朧的、暗淡的景色，這種迷離的景色更加深了懷思之情的綿緲。然而溫飛卿卻又說(shuō)了“腸斷白蘋(píng)州”，反而把這首詞給限制住了。這是按朱先生的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)說(shuō)這首詞。其實(shí)寫(xiě)詞不論寫(xiě)情寫(xiě)景，緊要的都在于是否傳達(dá)出了感情的力量，這種力量有大小厚薄高低深淺的不同，而寫(xiě)情寫(xiě)得很真率的也不見(jiàn)得一定就不好，即如杜甫詩(shī)之“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“回首肝肺熱”，“拭淚沾巾血”，“啼垂舊血痕”諸句而言，以杜甫的精深博大，他何需矯揉造作的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)他對(duì)民生的關(guān)懷，他就這樣直接坦率的寫(xiě)出來(lái)，就使人感到一種強(qiáng)烈的震動(dòng)。我上次講溫庭筠詞的特色是客觀的，是不直接敘寫(xiě)的，那樣的作品自有其好處，反過(guò)來(lái)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)明白敘寫(xiě)的作品也有另一種好處。杜甫的詩(shī)就像汪洋大海，完全袒露于天地之間，無(wú)需隱藏，便自然含有強(qiáng)大的感發(fā)的力量。韋莊的詞雖不能比美于杜甫，但卻也能在直接敘寫(xiě)之中表現(xiàn)出感發(fā)的力量。如果說(shuō)杜甫的詩(shī)像廣闊的海洋的話，那么韋莊的詞就像噴涌的泉水，噴射的強(qiáng)力不可以抑制，這是韋莊詞的一個(gè)重要的特點(diǎn)。韋莊詞多用主觀直接的敘寫(xiě)，他的感情是勁直的、真切的。即如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞?！本褪呛芎玫睦C。我舉這首詞是因?yàn)樗c張泌的《浣溪紗》（晚逐香車入鳳城）恰好是對(duì)比，同樣是寫(xiě)游春，同樣是有所遇，不過(guò)前者是女遇男，后者是男遇女，然而韋莊詞的口吻與張泌詞卻完全不同。張泌所寫(xiě)的是騎馬跟著那女子的香車入城的情景，雖很生動(dòng)，但卻不能引起我們高遠(yuǎn)情意的聯(lián)想。這并不是我們要把誰(shuí)講得好，把誰(shuí)講得壞，而是張泌的詞寫(xiě)得讓我無(wú)話可講。詞的微妙之處正在于對(duì)細(xì)節(jié)的敘寫(xiě)，了解細(xì)節(jié)才能知道詞的好處，就以韋莊這首詞而言，僅是開(kāi)端“春日游”三個(gè)字，就極可玩味。“春日”正是感情的春心覺(jué)醒的時(shí)節(jié)，以前李商隱寫(xiě)有《燕臺(tái)四首》，是按春夏秋冬的時(shí)序?qū)懙?，第一首?xiě)的便是春天，開(kāi)端就說(shuō)“春光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得，蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識(shí)”，恰好可以作為上述韋莊詞句的注腳，二者之間有很相似的地方?！按汗馊饺綎|西陌”是說(shuō)春天里空中的天光云影，地上的風(fēng)和日麗。杜甫的祖父杜審言《和晉陵陸丞早春游望》一詩(shī)曾有“淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)”之句，也正是描寫(xiě)的這種“春光冉冉”的景致，“冉冉”正是盎然之春意在流動(dòng)之中的樣子。春光來(lái)臨，萬(wàn)物重又充滿生機(jī)，也復(fù)蘇了人的感情，懷著對(duì)萬(wàn)紫千紅的欣愉和喜悅的感情，人們要找到那宇宙中最美好的“嬌魂”，但這又絕非易事，“幾日嬌魂尋不得”，我該向什么地方去尋找這精魂之所在呢?！懊鄯坑鹂皖惙夹摹保懊鄯坑鹂汀笔欠涞膭e稱，他說(shuō)那在花朵上采擷花粉的蜜蜂就像我那被喚醒的芳心一樣，都有追尋的向往。“冶葉倡條遍相識(shí)”，美麗的枝條都尋找遍了。這一份對(duì)春天的尋找，也暗示著對(duì)更珍貴東西的追求，這種追尋可以提高到一種象征和喻托的境界。韋莊的詞“春日游，杏花吹滿頭”，繽紛的杏花瓣落了游春的姑娘一頭都是，這幅圖景是可以想像出其優(yōu)美的?！澳吧险l(shuí)家年少，足風(fēng)流”，陌上有許多游春的青年，哪一家的年少是最風(fēng)流的，如果她找到這樣一個(gè)人，則“妾擬將身嫁與，一生休”。我們說(shuō)溫飛卿所用的筆法常是比興，韋莊常用的筆法則是賦，比興造成興發(fā)感動(dòng)的力量，在它的形象，在它的委婉和曲折，賦之造成感發(fā)則在其敘寫(xiě)的口吻。即如韋詞這一句就很說(shuō)明問(wèn)題，“妾擬將身嫁與，一生休”字字?jǐn)蒯斀罔F，口氣是真摯、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)定的，“縱被無(wú)情棄，不能羞”，儒家說(shuō)“擇善而固執(zhí)”，一是要有選擇的明辨，二是要有堅(jiān)持的力量和勇氣，屈原的《離騷》說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是對(duì)事業(yè)、理想、學(xué)問(wèn)都應(yīng)有獻(xiàn)身追求九死不悔的精神，但很多人都是考慮成敗太多，急功近利，想以最小的付出取得最大的收獲。一個(gè)真正愿為理想、事業(yè)而獻(xiàn)身的人，絕不是為了他的成敗，而是為了對(duì)它的熱愛(ài)，這才是最高的思想境界。韋莊詞正是以他深摯的情意，提高加深了詞的境界，不過(guò)，韋莊的好處還不僅如此，陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)“端已的詞似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境?！边@才是韋莊詞在藝術(shù)方面的真正好處。紆者，曲也；達(dá)者，通也。韋莊詞表面顯得直率，其實(shí)情意曲折；口吻看似通達(dá)，而內(nèi)容其實(shí)沉郁，這正是詞中最好的境界。故而況周頤《蕙風(fēng)詞話》評(píng)韋莊詞謂其“尤能運(yùn)密入疏，寓濃于淡，花間群賢，殆鮮其匹?！逼洹斑\(yùn)密入疏，寓濃于淡”二句，與陳廷焯評(píng)語(yǔ)之“似直而紆，似達(dá)而郁”的評(píng)語(yǔ)，意思頗有相近之處，這都是對(duì)韋莊詞之特色深有體會(huì)的話，而要詳細(xì)體會(huì)韋莊的詞，還必須將其生平也作一點(diǎn)簡(jiǎn)略的介紹。韋莊是唐初宰相韋見(jiàn)素的后人，杜陵人，少長(zhǎng)于下邽，孤貧力學(xué)。廣明元年四十五歲，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年始離長(zhǎng)安赴洛陽(yáng)。中和三年春，四十八歲作《秦婦吟》，結(jié)尾有“適聞?dòng)锌徒鹆曛?，?jiàn)說(shuō)江南風(fēng)景異”之句，不久韋莊遂避亂去到江南，五十八歲回到長(zhǎng)安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國(guó)平天下的懷抱。乾寧元年五十九歲時(shí)中進(jìn)土，為校書(shū)郎。當(dāng)時(shí)各地節(jié)度使不聽(tīng)中央號(hào)令，東、西川節(jié)度使不和，乾寧四年，朝廷遣“宣諭和協(xié)使”李洵入川，韋莊時(shí)年六十二歲，被李洵聘為書(shū)記，同至西川，由此結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建，回長(zhǎng)安后，改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書(shū)記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據(jù)蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開(kāi)國(guó)制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。韋莊的詩(shī)集名《浣花集》。
　　韋莊的《菩薩蠻》是一組五首詞。張惠言的《詞選》都選的是他以為有喻托的作品，他也選了韋莊的《菩薩蠻》，而且認(rèn)為它們“蓋留蜀后寄意之作”，說(shuō)是韋莊留蜀晚年表現(xiàn)其懷念故國(guó)的忠愛(ài)之思的作品，張惠言還說(shuō)“江南即指蜀”。但我以為韋莊詞中所說(shuō)的江南應(yīng)該就是指江、浙一帶的江南，他的《秦婦吟》中說(shuō)“適聞?dòng)锌徒鹆曛粒?jiàn)說(shuō)江南風(fēng)景異”。就是以金陵和江南并舉的。如果再看韋莊的《浣花集》，更可以發(fā)現(xiàn)其中許多首詩(shī)的題目中都有“江南”二字，畢竟韋莊在江南生活了多年，其詩(shī)中多處提到的江南，都不是晚年所居的四川，而確是早年他漂泊過(guò)的江浙的那個(gè)江南。還有人認(rèn)為有“洛陽(yáng)城里春光好”的第五首應(yīng)是在洛陽(yáng)所作，我也不同意這種說(shuō)法，為什么不看到下一句的“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”呢，“洛陽(yáng)才子”應(yīng)是作者自指，他當(dāng)年寫(xiě)《秦婦吟》聞名于世時(shí)，就在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)人稱“《秦婦吟》秀才”，“秀才”在當(dāng)時(shí)是對(duì)未考中進(jìn)士的讀書(shū)人的泛稱。洛陽(yáng)才子的他鄉(xiāng)老，只能是他留居四川時(shí)對(duì)過(guò)去生活的回憶。我們以前說(shuō)溫庭筠的十四首《菩薩蠻》是一組詞，其內(nèi)容、情意、風(fēng)格有相近的地方，但那十四首詞并沒(méi)有必然的次序以及完整的章法和結(jié)構(gòu)。組詞中有完美的結(jié)構(gòu)者就只有韋莊的這五首《菩薩蠻》，有的選本只選其中的兩三首作介紹，那是對(duì)一個(gè)完整生命的閹割。以上都是要講解這五首詞所必須交待的有關(guān)知識(shí)。下邊我們講第一首：
　　紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。
　　這首詞是寫(xiě)離別之情的?！凹t樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。我以前講溫庭筠的“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細(xì)掃眉”諸詞，說(shuō)它們寄托了極為深婉的珍重愛(ài)美的情意，我們要注重的是這種精神，而不是外表的情事，并不是只有“畫(huà)蛾眉”、“細(xì)掃眉”才代表這種精神境界。王國(guó)維就曾說(shuō)過(guò)“詞之雅鄭在神不在貌”，“雅”就是純正，“鄭”是與“雅”相對(duì)的，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》多寫(xiě)的是男女愛(ài)戀之情，故而有人說(shuō)“鄭風(fēng)淫”，這種說(shuō)法當(dāng)然也不盡正確。王國(guó)維所謂《詞之雅鄭在神不在貌》，是說(shuō)詞之意境的深淺高下乃在其含蘊(yùn)之精神境界，而不在其外表是否寫(xiě)的男女愛(ài)戀的情事。這首詞開(kāi)端兩句表面是寫(xiě)閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來(lái)的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫(xiě)中，有許多矛盾的對(duì)比，所以說(shuō)“堪惆悵”，就因?yàn)樗麄儾荒軞g聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿是離別的悲哀。讀到這里，還不會(huì)明白他為什么是好詞，他現(xiàn)在把紅樓別夜寫(xiě)得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對(duì)斜暉，憶君君不知”才會(huì)真正體會(huì)出其中的深意的?！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)過(guò)：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對(duì)于詩(shī)詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對(duì)于詩(shī)詞的作者，如果他有深意，而你不理會(huì)，你便對(duì)不起他，如果是他的作品沒(méi)有深意，你要強(qiáng)加于他，則是你的錯(cuò)誤。尤其是對(duì)于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言。“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”，“殘?jiān)隆庇袃煞N解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會(huì)與人的臉平齊，溫飛卿的詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘?jiān)拢纪嘎蹲髡邔?duì)離別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感?！皻?jiān)鲁鲩T時(shí)”，到了不得不與所愛(ài)的女子相別的時(shí)候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。中國(guó)過(guò)去解釋詩(shī)詞的方法，是一定要限制為一種解釋，但西方新的文學(xué)批評(píng)，卻承認(rèn)詩(shī)之多義，英國(guó)的William Empson寫(xiě)有一本書(shū)，名為《Seven Types of Ambiguity》，朱自清先生早就介紹過(guò)此書(shū)，定名為《多義七式》，這本書(shū)介紹了可以使詩(shī)歌造成多義的七種形式，William Empson所舉的例證都是英國(guó)詩(shī)歌，其實(shí)中國(guó)的詩(shī)歌中也有同樣的現(xiàn)象?！懊廊撕蜏I辭”一句就可以多義并存，下面“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)”，有的版本“翠羽”作“翡翠”?！镀兴_蠻》的牌調(diào)是每?jī)删溲喉??！芭媒鸫溆穑疑宵S鶯語(yǔ)”中的“羽”、“語(yǔ)”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡(jiǎn)單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥(niǎo)的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴?！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思?！笨芍檬强梢詡鬟_(dá)內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫(xiě)的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫(xiě)琵琶弦上所傳達(dá)出來(lái)的相思之情?！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說(shuō)的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因?yàn)椤熬G窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個(gè)女子的美貌也難以持久，如果你還想見(jiàn)到如花的人，就該早點(diǎn)歸來(lái)，若是晚了，既便你回來(lái)以后那人依然還在，可已經(jīng)沒(méi)有如花的美貌了。王國(guó)維寫(xiě)過(guò)兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許?！蔽覛v盡了天涯離別之苦，沒(méi)想到回來(lái)以后，花已經(jīng)這般的零落?？偨Y(jié)起來(lái)，這第一首詞寫(xiě)的都是離別珍重的感情，對(duì)于這首詞所傳達(dá)出的這種情感，當(dāng)以后講到第五首時(shí)，我們會(huì)有更深的體會(huì)。接著我們講第二首：
　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
　　“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫(xiě)的“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說(shuō)：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國(guó)還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人?！倍f莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中了?！爸缓稀?，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫(xiě)的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫(xiě)，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美?！爱?huà)船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫(xiě)風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫(xiě)的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫。”那一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，王粲《登樓賦》說(shuō)：“情眷眷而懷歸。”人到年老會(huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫(xiě)得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤(pán)旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。