?起卦前客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值:

1. 主方與雷很相似，客方與澤很相似。

2. 主方的陽(yáng)數(shù)是4，客方的陽(yáng)數(shù)是6.

3. 主方的行動(dòng)是陽(yáng)，素質(zhì)是陰，態(tài)度也是陰;客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度是陽(yáng)、陽(yáng)和陰。

切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

隨卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖左是隨卦的結(jié)構(gòu)，右邊是隨卦的卦爻辭。別卦中，爻的順序從下而上，爻辭與爻，一一對(duì)應(yīng)，從下而上。

圖中有一個(gè)箭頭，表示爻之間有應(yīng)，箭頭的方向，由陰爻到陽(yáng)爻。這有應(yīng)的一對(duì)爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素質(zhì)。這一對(duì)爻都是黑色，黑色表示當(dāng)位，即位置適當(dāng)。這一對(duì)爻既有應(yīng)又當(dāng)位，說(shuō)明主方有可能從客方受益，是對(duì)主方有利的因素，應(yīng)當(dāng)努力保持下去。第一爻和第四爻代表主方和客方的行動(dòng)，都是陽(yáng)，表示二者都是積極主動(dòng)，然而，相互之間沒(méi)有應(yīng)，二者處于矛盾之中。第三爻是陰爻，第六爻也是陰爻，表明主客雙方的態(tài)度都隨和。第一爻當(dāng)位，表明主方的積極主動(dòng)是正確的，是潛在的對(duì)主方有利的因素，應(yīng)當(dāng)保持。第三爻不當(dāng)位，表明主方隨和的態(tài)度是不適當(dāng)?shù)?，是潛在的?duì)主方不利的因素，應(yīng)當(dāng)改變。主方在處理與客方的矛盾中，應(yīng)當(dāng)隨而不從。因?yàn)榭头降乃刭|(zhì)良好，跟隨客方，客方到那里，主方也到那里，然而，主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度堅(jiān)定而明朗，謀取和擴(kuò)大自己的利益，而不是盲從客方，不對(duì)客方過(guò)于隨和。

隨卦的第三爻爻辭和第四爻爻辭都有"隨"，第二爻爻辭和第三爻爻辭都有"系"，第六爻爻辭有"維"，說(shuō)明主方不僅僅要跟隨客方，而且要與客方維系在一起。第一爻爻辭指出，這種維系在一起的關(guān)系，首先要靠交往，"出門(mén)交"，在交往過(guò)程中要誠(chéng)懇，要誠(chéng)懇維持著這種跟隨關(guān)系，"孚于嘉"。爻辭中的判斷詞是根據(jù)爻在卦中的狀態(tài)加進(jìn)去的，刪除判斷詞，就可以看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題"隨"的散文詩(shī):

官長(zhǎng)的行動(dòng)有變化，出門(mén)(與他)交往有功勞。

(交往中)只注重弱者，就可能忽略強(qiáng)者，

應(yīng)當(dāng)充分注意強(qiáng)者，把弱者放在次要地位;跟隨強(qiáng)者，可以獲得所希望有的東西。

跟隨有收獲，堅(jiān)持不變有兇險(xiǎn)，以誠(chéng)信(交往)合乎情理，以此明確行動(dòng)，何以怪罪?

誠(chéng)信給于最佳效果，

(與官長(zhǎng))緊密聯(lián)系，繼續(xù)跟隨，(如同)周王在歧山祭祀祖先。

下面逐條說(shuō)明卦爻辭。

〖卦辭原文〗元亨，利貞，無(wú)咎。

〖譯文〗如果跟隨客方，事情進(jìn)展會(huì)很順利，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，無(wú)所怪罪。

〖解說(shuō)〗"元亨，利貞，無(wú)咎"是卦辭，綜合說(shuō)明卦所代表的情況。"元"(yuan)是第一。"亨"(heng)，順利。"貞"(zhen)是堅(jiān)持下去。"咎"(jiu)是怪罪。卦辭的前提是"隨"，強(qiáng)調(diào)主方應(yīng)當(dāng)跟隨客方。如果不"隨"，不跟隨客方，孤獨(dú)行動(dòng)，進(jìn)展就不一定順利;主方就不一定不受怪罪。

〖原文〗官有渝，貞吉;出門(mén)交有功。

〖譯文〗官長(zhǎng)的行動(dòng)有變化，堅(jiān)持變化是吉利的，出門(mén)交往有功勞。

〖解說(shuō)〗這是隨卦第一爻的爻辭，這是陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。"官"指客方。"渝"(yu)，變化的意思?？头阶兞?，調(diào)主方要適應(yīng)形勢(shì)而隨之變化，并且要堅(jiān)持變化。用靈活變化的策略對(duì)外交往，有可能取得成功。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，當(dāng)位，與四陽(yáng)不有應(yīng)，與客方的積極行動(dòng)有沖突。主方的積極主動(dòng)是正確的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不須要回避矛盾，應(yīng)當(dāng)積極與客方交往，跟隨客方，客方到那里，主方也到那里，如果有沖突，就積極應(yīng)對(duì)，奉陪倒底。

〖原文〗系小子，失丈夫。

〖譯文〗如果只注重弱者的現(xiàn)況，就可能忽略強(qiáng)者的現(xiàn)況。

〖解說(shuō)〗這是隨卦第二爻的爻辭。第二爻是陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。"小子"和"丈夫"都是形象，都是比喻，不能狹義地理解為具體的小子和丈夫。在這個(gè)例子中，"小子"是指相對(duì)弱小的一方，"丈夫"指相對(duì)強(qiáng)大的一方。也就是說(shuō)，"小子"是指主方，它的陽(yáng)數(shù)是4;"丈夫"是指客方，其陽(yáng)數(shù)是6。這條爻辭提醒主方，不應(yīng)當(dāng)只考慮主方自己的狀態(tài)，而忽略客方的狀態(tài)。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當(dāng)位，又與五陽(yáng)有應(yīng)。主方的陰的素質(zhì)對(duì)于主方有利，主方有可能從客方的良好素質(zhì)獲益，利用客方素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)足自己的不足。

〖原文〗系丈夫，失小子;隨有求得，利居貞。

〖譯文〗應(yīng)當(dāng)充分注意強(qiáng)者情況，把弱者情況放在次要地位;跟隨強(qiáng)者而行動(dòng)，則可以獲得所希望有的東西。應(yīng)當(dāng)保持現(xiàn)在主客雙方的狀態(tài)。

〖解說(shuō)〗這是隨卦第三爻的爻辭，第三爻是陰爻，表示主方態(tài)度隨和。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方的素質(zhì)很差。"利居貞"中"居"(ju)，居住、安居、居心叵測(cè)。"丈夫"指客方，"小子"指主方。主方應(yīng)當(dāng)充分注意客方情況，把主方現(xiàn)況放在次要地位;跟隨客方行動(dòng)，則可以獲得所希望有的東西，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持安于跟隨客方的現(xiàn)狀。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，不當(dāng)位，又與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方的隨和態(tài)度是不對(duì)的，主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度堅(jiān)定而明朗，在跟隨客方的過(guò)程中，注意尋取自己的利益。

〖原文〗隨有獲，貞兇;有孚在道，以明何咎。

〖譯文〗跟隨有收獲，堅(jiān)持不變有兇險(xiǎn)，有誠(chéng)信合乎情理，以此明確行動(dòng)，何以怪罪?

〖解說(shuō)〗這是隨卦第四爻的爻辭，是陽(yáng)爻，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。"隨有獲，貞兇;有孚在道，以明何咎"，其中，"孚"(fu)，誠(chéng)信?？头皆诜e極謀取自己的利益，主方怎么辦?"隨有獲，貞兇"，主方也應(yīng)當(dāng)跟隨客方謀取自己的利益，如果堅(jiān)持不變，是有兇險(xiǎn)的。以誠(chéng)信對(duì)待客方，合乎情理，以此明確行動(dòng)，有何可以怪罪?

〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，不當(dāng)位，并且與一陽(yáng)不有應(yīng)。客方的陽(yáng)的行動(dòng)有可能不利于主方，然而，主方不能改變客方行動(dòng)，只能跟隨客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，如果有沖突，主方應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)。

〖原文〗孚于嘉，吉。

〖譯文〗誠(chéng)信于最佳效果，吉利。

〖解說(shuō)〗這是隨卦第五爻的爻辭，陽(yáng)性，表示客方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，客方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。這條爻辭的意思是:以誠(chéng)信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，如果不是以誠(chéng)信致力于最佳效果，就不一定吉利。什么是最佳效果呢?在其它爻的爻辭中已經(jīng)清楚地說(shuō)明:要充分重視客方良好的素質(zhì)，認(rèn)真地跟隨客方以獲得所希望的東西，以誠(chéng)信對(duì)待客方。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，當(dāng)位，并且與二陰有應(yīng)?？头降年?yáng)的素質(zhì)對(duì)主方有利，主方應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取利用客方的良好素質(zhì)獲取利益。

〖原文〗拘系之，乃從維之，王用亨于西山。

〖譯文〗緊密聯(lián)系起來(lái)，以致維持跟隨狀態(tài)，周王在歧山祭祖。

〖解說(shuō)〗這是隨卦第六爻的爻辭，陰性。表示客方態(tài)度隨和。"拘系之，乃從維之，王用亨于西山"，其中，"拘"(ju)，拘留，拘束。"系"(xi)，聯(lián)系，關(guān)系。"維"(wei)，維系，維護(hù)，維持。"王用亨于西山"，指周文王等周時(shí)的王在周的西部的歧山祭其祖先，是歷史典故。這條爻辭的意思是:與客方的行動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，以致維持跟隨狀態(tài)，像周王在歧山祭祖那樣，跟隨祖先的發(fā)展路線。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當(dāng)位，然而與三陰不有應(yīng)。主方應(yīng)當(dāng)利用客方的隨和態(tài)度，堅(jiān)定而明朗地保持與客方聯(lián)系，從中維護(hù)自己的權(quán)益。

隨:元、亨、利、貞，無(wú)咎。虞翻曰:否上之初，剛來(lái)下柔，初上得正，故"元、享、利、貞，無(wú)咎"。

鄭玄曰:震，動(dòng)也。兌，說(shuō)也。內(nèi)動(dòng)之以德，外說(shuō)之以言，則天下之人，咸慕其行，而隨從之，故謂之隨也。既見(jiàn)隨從，能長(zhǎng)之以善，通其嘉禮，和之以義，干之以正，則功成而有福，若無(wú)此四德，則有兇咎焉。焦贛曰:漢高帝與項(xiàng)籍，其明徵也。

《彖》曰:隨，剛來(lái)而下柔，

大亨貞，無(wú)咎。荀爽曰:隨者，震之歸魂。震歸從巽，故大通。動(dòng)爻得正，故利貞。陽(yáng)降陰升，嫌于有咎。

隨之時(shí)義大矣哉。

蜀才曰:此本否卦。剛自上來(lái)居初，柔自初而升上，則內(nèi)

《象》曰:澤中有雷，隨。隨卦

《九家易》曰:兌澤震雷，八月之時(shí)。雷藏于澤，則天下隨時(shí)之象也。

君子以向晦入宴息。崔元曰:晦者，冥也。雷者，陽(yáng)氣，春夏用事。今在澤中，秋冬時(shí)也。故君子象之。日出視事，其將晦冥，退入宴寢而休息也。

侯果曰:坤為晦，乾之上九來(lái)入坤初，向晦者也。坤初升兌，兌為休息入宴者也。欲君民者，晦德息物，動(dòng)說(shuō)黎庶，則萬(wàn)方歸隨也。

隨:元，亨，利，貞，無(wú)咎?！景自挕俊峨S卦》象征隨從，隨和:如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒(méi)有任何危險(xiǎn)。

《象》曰:澤中有雷，隨;君子以向晦入宴息。

【白話】《象辭》說(shuō):《隨卦》的卦象是震(雷)下兌(澤)上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動(dòng)，這便象征隨從。君子行事要遵從合適的作息時(shí)間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺(jué)安息。

上兌下震，中存巽艮，山之中有草木，雷動(dòng)風(fēng)翻，雨澤萬(wàn)物，風(fēng)云雷電，相隨而行，造化不違，物全其性，君子得之，則有隨順相從之義。隨者順也，乃震宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中缺子孫，以震卦第四爻午火子孫，伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕於亥，謂之伏神絕于飛爻也。 |

(兌上震下)隨卦(兌上震下)

初九:官有渝，貞吉。 出門(mén)交有功。

象曰:官有渝，從正吉也。 出門(mén)交有功，不失也。

六二:系小子，失丈夫。

象曰:系小子，弗兼與也。

六三:系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。

象曰:系丈夫，志舍下也。

九四:隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。

象曰:隨有獲，其義兇也。 有孚在道，明功也。

九五:孚于嘉，吉。

象曰:孚于嘉，吉;位正中也。

上六:拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。

象曰:拘系之，上窮也。

初九，官有渝，貞吉。出門(mén)交，有功。

譯文:善則從，沒(méi)有過(guò)失的

譯文:隨之而來(lái)的是收獲，雖然對(duì)貞，但也有兇。在與人交往的道路上，有誠(chéng)心，光明磊落，還有什么災(zāi)咎可言?

啟示:要誠(chéng)信守分，還要知根本。

《隨》卦講的隨從、追隨，實(shí)質(zhì)是從善。不論對(duì)人對(duì)事都應(yīng)擇善相從，向善良者學(xué)習(xí)，人與人之間，個(gè)人利益往往會(huì)有沖突，有時(shí)必須舍棄個(gè)人的私見(jiàn)、私利，才能維系安和樂(lè)利的社會(huì)。因而，不可固執(zhí)己見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)以群體的利益為依歸，才能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，達(dá)到安和樂(lè)利的目標(biāo)，這也正是今天的民主精神。 隨:元亨利貞，無(wú)咎?！缎蜇詡鳌氛f(shuō):"豫必有隨，故受之以隨。"安和樂(lè)利的社會(huì)，必定人人都來(lái)追隨?！鸽S」是隨從、隨和。這一卦，主要在闡釋怎樣使人追隨的原則;同時(shí)，也是舍棄己見(jiàn)，隨和眾人。

《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由