【聚緣君有話說(shuō)】中國(guó)古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，題材之廣泛，意境之深厚，風(fēng)格之多樣，無(wú)與倫比。研究我國(guó)古典詩(shī)詞風(fēng)格、意境的詩(shī)話，詞話，也十分繁富，其中不少是精辟之論。對(duì)于推動(dòng)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，起著一定的作用。但這些詩(shī)話、詞話多半是簡(jiǎn)短的、片斷的，或者是三言兩語(yǔ)式的評(píng)點(diǎn)。作為系統(tǒng)地總結(jié)研究我國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格、意境及其創(chuàng)作構(gòu)思、表現(xiàn)手法等論著，惟有晚唐司空?qǐng)D之《二十四詩(shī)品》和清人王國(guó)維之《人間詞話》。因此，自《詩(shī)品》到《人間詞話》，其間無(wú)不為之矚目，為之研究，受其影響者不鮮。這兩本書，一是言風(fēng)格，一是言意境，各有側(cè)重和特點(diǎn)，但合起來(lái)，可窺中國(guó)詩(shī)詞風(fēng)格、意境、藝術(shù)技藝乃至詩(shī)人思想藝術(shù)修養(yǎng)等方面的理論。《二十四詩(shī)品》，是古代詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論專著。舊提為晚唐司空?qǐng)D撰，實(shí)則作者存疑。二十四種詩(shī)歌風(fēng)格，用二十四首美麗的寫景四言詩(shī)來(lái)說(shuō)明，詩(shī)意地論詩(shī)，韻味悠長(zhǎng)。古人的學(xué)術(shù)文章往往充滿靈性，重視興發(fā)感動(dòng)的力量和不可詮說(shuō)的妙處。相比于現(xiàn)代僵化的詩(shī)歌鑒賞，這種方式更值得我們細(xì)細(xì)玩味。其繼承了道家、玄學(xué)家的美學(xué)思想，以道家哲學(xué)為主要思想，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，囊括了諸多詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境，將詩(shī)歌所創(chuàng)造的風(fēng)格、境界分類。通篇充盈道家氣息，道是宇宙的本體和生命，生發(fā)天地萬(wàn)物，二十四詩(shī)品也是道所生發(fā)的二十四種美學(xué)境界。它是探討詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格問(wèn)題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)論與欣賞等方面有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。這就使它既為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇所重視，也對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了極大的影響，成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典名篇。《二十四詩(shī)品》專談詩(shī)的風(fēng)格問(wèn)題，在中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)中，“風(fēng)格”多稱為“體”。司空?qǐng)D在劉勰等前人探討的基礎(chǔ)上加以綜合提升，將詩(shī)的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。每種都以十二句四言詩(shī)加以說(shuō)明，形式整飭?！端膸?kù)全書總目提要》稱之為“諸體畢備，不主一格”?！抖脑?shī)品》論風(fēng)格的最大特點(diǎn)，便是著眼于各種風(fēng)格的意境，而不注重它們形成的要素與方法。作者用詩(shī)的語(yǔ)言，為各種風(fēng)格描繪出一幅幅意境，對(duì)這種風(fēng)格的創(chuàng)造方法則在行文中略加點(diǎn)撥。唐·司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，又名《詩(shī)品二十四則》，詩(shī)論專著，唐司空?qǐng)D撰，成書年代不詳。司空?qǐng)D（837—908），字表圣，河中虞鄉(xiāng)人。黃巢起義后，隱居山中，自號(hào)知非子、耐辱居士，唐哀宗李祝被弒后，絕食而亡。《二十四詩(shī)品》系以詩(shī)論詩(shī)，品評(píng)詩(shī)的韻味、風(fēng)格、意境和情趣。把詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和意境分為雄渾、沖淡、纖秾等24品類，每品用十二句四言韻語(yǔ)來(lái)加以描述。《二十四詩(shī)品》收于《全唐詩(shī)》，另有單行本多種，今人郭紹虞有《詩(shī)品集解》。
悲 慨大風(fēng)卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來(lái)。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。 超 詣匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。
沉 著綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥聲。鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語(yǔ)，大河前橫。
沖 淡素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
典 雅玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。
高 古畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨(dú)，落落玄宗。
含 蓄不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收。
豪 放觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬(wàn)象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
勁 健行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。
精 神欲返不盡，相期與來(lái)。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái)。碧山人來(lái)，清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。妙造自然，伊誰(shuí)與裁。
曠 達(dá)生者百歲，相去幾何。歡樂(lè)苦短，憂愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿?；ǜ裁╅?，疏雨相過(guò)。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
流 動(dòng)若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚?；幕睦ぽS，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無(wú)。來(lái)往千載，是之謂乎。
飄 逸落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫中，令色氤氳。御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分。
綺 麗神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良?xì)椕澜蟆?/p>
清 奇娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟?？扇巳缬瘢綄褜び?。載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。
實(shí) 境取語(yǔ)甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見(jiàn)道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽(tīng)琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。
疏 野惟性所宅，真取不羈?？匚镒愿唬c率為期。筑室松下，脫帽看詩(shī)。但知旦暮，不辨何時(shí)。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
委 曲登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時(shí)，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與之圓方。
洗 煉如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛(ài)緇磷?？仗稙a春，古鏡照神。體素儲(chǔ)潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
纖 秾采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。
形 容絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽(yáng)春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。
雄 渾大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。
縝 密是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開，清露未晞。要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)。
自 然俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋。薄言情悟，悠悠天均。
|
|
|
