據(jù)法國《十字架報(bào)》1992年十一月三日報(bào)道：1992年十月三十一日，教宗若望保祿二世在羅馬借宗座科學(xué)院全體會(huì)議的機(jī)會(huì)，接受了該院一個(gè)專門深入調(diào)查此案的委員會(huì)調(diào)查結(jié)果，恢復(fù)了天主教重視科學(xué)發(fā)展的聲譽(yù)，也恢復(fù)了伽利略個(gè)人的名譽(yù)。教廷正式承認(rèn)當(dāng)年（1633）批判主張日心說的伽利略是錯(cuò)誤的。

嚴(yán)格地說，這不是一次昭雪或平反，因?yàn)檫@個(gè)由聖經(jīng)詮解、文化、科學(xué)與認(rèn)識(shí)論及歷史與法律四方面的專家組成的委員會(huì)無此權(quán)限。此外，教會(huì)很久已承認(rèn)了錯(cuò)誤：1741年，教宗本篤十四世就給《伽利略全集》的第一版發(fā)了“出版許可證?！?755年，伽利略的著作完全開禁。1822年，經(jīng)教宗比約七世批準(zhǔn)的一個(gè)宗教法庭正式聲明：“地球轉(zhuǎn)動(dòng)的學(xué)說不違反聖經(jīng)。”

宗座文化委員會(huì)主任布巴樞機(jī)十月三十一日聲稱，問題不是要對一樁舊案重新再審，而是要考慮到當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。進(jìn)行一次客觀公正的反思。他在報(bào)告中，并不攻擊制造這個(gè)訴訟的各主要角色，因?yàn)樘煳膶W(xué)的知識(shí)當(dāng)時(shí)尚處于過渡階段，他們把對聖經(jīng)的詮解和宇宙的假設(shè)混為一談，他們的行動(dòng)出于真誠善意，但好心做了壞事。

布巴提到伽利略在公案中也有失誤之處，他曾把海洋的潮汐作為地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的科學(xué)根據(jù)，這是錯(cuò)誤的。他也把實(shí)驗(yàn)科學(xué)與神學(xué)混為一談，教宗看到“雙方相互的不理解”。他請神學(xué)家去熟悉科學(xué)的前沿部分。他說：“進(jìn)步和發(fā)展不總是協(xié)調(diào)的?！睆倪@一案件可以汲取有益的歷史教訓(xùn)。

伽利略事件曾是許多教外學(xué)者攻擊天主教會(huì)的主要論據(jù)之一，許多人又添枝添葉，有意擴(kuò)大事態(tài)，使教會(huì)蒙受了不白之冤。為了弄清歷史事實(shí)，最好不用護(hù)教者和反教的言論，而用旁觀者的比較客觀的報(bào)告，下面是從英國官方出版的《不列顛百科全書》中抄錄一位著名的非天主教作家關(guān)于伽利略事件的報(bào)道：

“1613年，有一位修士、比薩大學(xué)的數(shù)學(xué)教授寫信給伽利略，告訴他在最近舉行的—次討論會(huì)上，有人曾提起他擁護(hù)哥白尼的理論，反對神學(xué)的設(shè)難；伽利略的答復(fù)是陳說他的理論，不過是聯(lián)系物理學(xué)與聖經(jīng)的一種形式的原理，他不但曲解了聖經(jīng)的原文，而且貿(mào)然在神學(xué)立場上攻擊那些反對他的神學(xué)家們。這事在1615年間，懸而未決。伽利略受了半官方的警告，不得妄談神學(xué)，只許做科學(xué)研究。

“1616年2月24日，一個(gè)神學(xué)家的委員會(huì)，擯棄了太陽不動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)一周的理論。兩天以后，伽利略被傳到伯拉彌諾機(jī)樞主教的府邸，主教勸告他以后不要堅(jiān)持講授或維護(hù)這個(gè)被擯棄的學(xué)說，他答應(yīng)了要服從。幾天以后一本由神學(xué)觀點(diǎn)討論同樣事情的書被禁止了。同時(shí)也使人知道，關(guān)于太陽系的新理論，可以當(dāng)作科學(xué)的一種假設(shè)看待，不過必須要注意的是1616年2月24日的通告，負(fù)責(zé)者是個(gè)法律機(jī)構(gòu)，并不代表天主教會(huì)，而且未經(jīng)教皇批準(zhǔn)?！?/p>

編者按：此處應(yīng)加《伽氏全集》意大利國定版卷十二248頁的一段：“三月十一日，伽利略覲見教宗，他在次日信中寫道：‘昨天我吻聖父（教宗）的足，同他散步三刻鐘，受到極仁厚的待遇……我向聖父述說我來此的原因，并要聖父細(xì)查，折磨我的人之狹詐及其虛妄的誣蔑。聖父向我回答：他深知我心地的完美與赤誠。最后我表示，由于常常懼怕遭受無休止的磨難而不得安寧。聖父即撫慰我，要我心平氣和地度日，因?yàn)槁}父和整個(gè)宗教法庭不會(huì)輕易聽信誣蔑者們的。’”

“三個(gè)月以后，伽利略回到佛羅倫薩，據(jù)他的書信所證明的，羅馬之行的結(jié)果，并不使他沮喪。教皇單獨(dú)接見他，并保證要尊重他和保護(hù)他。他雖然是個(gè)誠實(shí)的教徒，但他的血性卻慫恿他，腦海中拋棄他所受的告誡。但是他仍舊緘默了七年。在第七年的年終，他寫了一篇論文，這是答復(fù)羅馬大學(xué)的天文學(xué)家、耶穌會(huì)神父額拉西的一篇文字，爭執(zhí)的課題是，關(guān)于彗星的性質(zhì)。伽利略的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，然而他的辭章是如此充沛，文藻如此雋永，以致對方不敢作答。

“1623年選舉新教皇，烏爾班八世當(dāng)選，他是伽利略的好友，也是最欽佩他的一位。伽利略赴羅馬，受到各種優(yōu)待，不過1616年的文告，教皇烏爾班方面仍是無可挽回的。伽利略回到佛羅倫薩之后，完成了他那本有名的《世界兩大體系對話》。在世界各地?zé)o論何種文字中都難找到一本像他那樣的以雋永流暢的筆法，配和著清晰有力來作的科學(xué)的論述。顯而易見，這本書的全部論調(diào)，都尖銳地反對十六年前所發(fā)布的禁令?！?/p>

編者按：伽利略在致費(fèi)南多二世的信中，曾記述他盡快把他的書獻(xiàn)給新教宗，并被高興地接納，這給他帶來了新的希望。他對新教宗的敬愛之情，在他的致賀函中表露無遺。新教宗也對伽利略的天文貢獻(xiàn)盛加贊譽(yù)。

“不過伽利略為證明他的新理倫的真實(shí)性，在物理學(xué)上所用的主要論據(jù)，卻是建立在一種誤解上，這種情形是不多見的。

“書被禁止了，十月一日，書的作者被傳到羅馬。從四月十二日到三十日，他被拘留在檢查廳里，可是受到無比的優(yōu)待，四月十三日，他遷到他的一位很熱情而慷慨的同鄉(xiāng)聶哥里尼的家中?！?/p>

“六月二十一日，伽利略在刑罰的威脅下受審訊。自從關(guān)于這次可紀(jì)念的開庭的公文宣布以來，毫無疑義的，這種威嚇的刑罰從未執(zhí)行過，而且也無意執(zhí)行。法官判決伽利略該受監(jiān)禁，而且是三年之久，每星期一次要念七種短經(jīng)，以代替處罰。傳說的伽利略在宣誓后頓足喊著說；‘可是地球仍然在移動(dòng)’，這完全是無稽之談?！?/p>

“大約從6月21—24日，伽利略留在看守所中。二十四日遷居梅第西別墅。七月六日，他獲準(zhǔn)往雪納地，他的眾多而忠信的朋友之一的家里居住，直到十二月，他的返回佛羅倫薩的愿望才得實(shí)現(xiàn)。他在那里杜門謝客，度過了他生命的八個(gè)余年——這乃是他獲得相對自由的條件。”

“他在望遠(yuǎn)鏡上的最后發(fā)明是在1637年，他雙目完全失明的前數(shù)月。伽利略逝世于1642年。如果純粹用數(shù)學(xué)家來談?wù)撍?，則他的學(xué)生們超過他的不止一個(gè)，他比不上費(fèi)爾馬、笛卡爾、巴斯噶，更不用說牛頓和萊布尼茲了。然而他所完成的事業(yè)，沒有最高最罕見的天才是不行的?！?/p>

從以上這段《不列顛百科全書》的記錄來看，有幾點(diǎn)是清楚的：

第一、從來沒有任何一位教宗斥責(zé)過伽利略的學(xué)說與天主教的教義相悖。伽利略受到處分只是一種紀(jì)律性的措施，而且是在低一級的機(jī)構(gòu)執(zhí)行的。

第二、伽利略從來沒有受過刑，而且也沒有人打算這樣做。他確實(shí)被拘留了幾個(gè)星期，但這期間受到了無比的優(yōu)待。

第三、伽利略確曾受到打擊，不過這也有他自身原因。他以普通人的身份，妄圖樹立他的神學(xué)觀點(diǎn)，并隨意詮解聖經(jīng)。他受到警告后，也答應(yīng)服從，但又違背諾言。

第四、現(xiàn)在看來，伽利略遭到處分是冤案，但在當(dāng)時(shí)卻有它的背景，是時(shí)代錯(cuò)誤。他的結(jié)論是對的，但所用的證據(jù)（海水流動(dòng)，潮汐漲落）是錯(cuò)誤的。還有，這樣一個(gè)新學(xué)說在當(dāng)時(shí)可能引起思想混亂。所以，以今日之眼光評古人之得失多有未當(dāng)。更何況任何時(shí)代，任何人都隨時(shí)能犯錯(cuò)誤。

這里還要加一句：以為地球在運(yùn)動(dòng)，而非太陽繞地球轉(zhuǎn)這種思想，在當(dāng)時(shí)并不只是哥白尼、伽利略所獨(dú)有，比他們更早的古薩樞機(jī)（1411—1464）在他的名著《論博學(xué)的無知》一書中說；“地球不能是靜止的，而是和眾星體一樣在運(yùn)動(dòng)。因此它在繞著世界軸而自轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)一周約需一晝夜?！苯套诟窭呙掀呤篮捅５撊缹μ柧又姓?，都有同情的表示。費(fèi)拉辣城的教士龔格寧于1520年公布一本書，名為《天靜地動(dòng)》。西班牙的神學(xué)家迪亞戈神父在1584年注釋聖經(jīng)《約伯傳》第九章六節(jié)時(shí)說：“地球的運(yùn)動(dòng)不但不相抵觸，而且還相符合?！?/p>

在宣傳伽利略與教會(huì)發(fā)生矛盾的時(shí)候，不要忘了有科學(xué)頭腦的伽利略始終是位極虔誠的天主教徒。大家知道，他發(fā)明鐘擺，就是他在教堂中祈禱時(shí)，看見堂中掛的聖體燈被風(fēng)吹得搖動(dòng)而得到了啟發(fā)。他自始至終未嘗說過一句違反教理的話。相反的，他在他的著作中一再稱頌造物者天主。當(dāng)他用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了太陽黑子、木星的衛(wèi)星和月亮上的山脈時(shí)，欣喜若狂地寫下了這樣一段話：“我驚呆了，我無限地感謝天主，他讓我想法發(fā)現(xiàn)這樣偉大的、多少世紀(jì)都不清楚的事跡！”

在他寫的《世界兩大體系對話》中，他這樣寫著：“讓葡萄發(fā)芽生根吸收養(yǎng)料……而結(jié)葡萄果……這是極智慧的大自然的工作……我們就可看到無限的智慧。因此我們可以結(jié)論說：天主的智慧是無限次的無限大?！边€說：“人類的理智是天主的工程，且是其最出色的工程之一?！?/p>

他絕對尊重聖經(jīng)，但他認(rèn)為聖經(jīng)與科學(xué)并無矛盾。他在1613年寫信給卡斯德利神父說：“聖經(jīng)與自然界都來自天主聖言，前者是天主聖神所啟示，后者是由天主之命所造成……我以為聖經(jīng)是把救靈魂所需要的真理告訴世人，這些真理只有天主聖神的聲音給我們啟示了，沒有一種科學(xué)的方法能把它們證實(shí)的。但是我想并不必須相信，同一個(gè)天主給了我們以感官、言語和理智，卻不讓我們?nèi)ダ盟鼈儯H自教導(dǎo)我們?nèi)f物的事理。其實(shí)，靠我們的感官、言語和理智等，我們自己便能求得許多事理，特別是關(guān)于那些在聖經(jīng)上毫無記述的科學(xué)?！?/p>

伽利略終其一生常是熱誠的信徒，維瓦尼說：“伽利略不但是天主教徒，而且是至聖無偽的。”他讓他的兩個(gè)女兒入會(huì)修道，長女采萊德修女在他困難中給了他很大的幫助。他的姐姐也是修女。

1642年1月8日，年已七十七歲的伽利略“以哲學(xué)的和基督徒的堅(jiān)毅精神，把靈魂交還給他的造物主了?！保ㄙだ詡髡Z）。他的遺體葬在佛羅倫薩聖十字堂中。

英國W·C·丹皮爾在他著的《科學(xué)史》中對伽利略的事件評論說；“惠威爾對于這件事有過明白而公正的評述，但晚近的作家對于伽利略因?yàn)榫S護(hù)哥白尼學(xué)說而受到的迫害，卻有些過分夸張。正像懷德海所說：“在發(fā)生三十年戰(zhàn)爭和荷蘭的阿爾發(fā)事件的那三十年中科學(xué)家所遇到的最壞遭遇就是，伽利略在平安地死于病榻以前，受到體面的軟禁與輕微的申斥?！?/p>

警 語

“看出謬誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多；因?yàn)檎胬聿卦谏钐帲⒉皇侨魏稳硕寄馨l(fā)現(xiàn)它。”

——歌德