收藏是需要有理由的，哪怕是一句簡單而概括的“喜歡”，細(xì)究下來，也是促成收藏的原始動力。而上下五千年不曾間斷的燦爛文明，在這片古老而博大的土地上遺留下數(shù)不清的藝術(shù)奇珍，又讓這種“喜歡”得以叩響收藏之門。循著時間行走的足跡，那些引人遐思的妙筆丹青、令人沉迷的書法線條、惹人驚嘆的古籍善本等等，凝聚著先民的智慧與才思，鐫刻著歲月的記憶與風(fēng)貌，無一不在推動著歷史上一次次收藏?zé)岢钡南破鹋c涌動。然而，“紙壽千年絹八百”，存世紙帛之外，幾千年前的藝術(shù)風(fēng)貌我們該從何處尋覓呢？

        這個問題并不需要我們困惑，因為幾乎站在了文明源流處的古人早已思索過了——如何能將重要的內(nèi)容持久地保存下去？以青銅之固，以頑石之堅，此類物質(zhì)自然是上佳的載體。于是，物換星移的千余年時光足以令滄海變桑田，卻仍然讓昔日廟堂之上澆鑄著文字的華美鐘鼎、茫茫鄉(xiāng)野間散落的各種碑刻走過了漫漫歲月，縱然帶著千年風(fēng)霜的斑駁印記，其上根根舞動的線條組合而成的文字與圖案，也在有心探訪與無心偶遇的后人眼簾中，成為直擊心神的歷史密碼。

東漢·武榮碑局部

山東中國文學(xué)藝術(shù)博物館 ( 藏品）

        世人有太多的理由愛上這些刻著美麗符號的鐘鼎與碑刻，于文字，其上所傳遞出的不僅僅是中國文字的發(fā)展、書法的變遷，更包容著古代社會的方方面面、角角落落，將諸多渺然無蹤的傳說力證成事實，將先人掌握的書法奧義示以真面，將各種社會生活自然科學(xué)展示而出……所以，在千百年間，包羅萬象的金石文化俘虜了不知多少文化精英，而由這些鐘鼎石碑之上拓印下來的拓片，也以其保存了原物的內(nèi)容及風(fēng)采而受到歷代研究者、收藏者的珍視，成為與青銅器、古籍善本并列的中國最重要的傳統(tǒng)藝術(shù)收藏。

        對于金石拓片的收藏，有文字記載的可上溯至南北朝時代。到了宋代，對于金石拓片的系統(tǒng)研究、收藏開始興起，發(fā)展到明清時期就越發(fā)興盛。在龐大的收藏隊伍中，不乏歐陽修，趙明誠、李清照夫婦，以及董其昌、王鐸、包世臣、康有為、魯迅等文學(xué)、藝術(shù)、金石大家，當(dāng)然，書畫商人的身影在此間更是十分常見。而拓片的價格也在洶涌而起的收藏?zé)岢崩锉煌聘咧亮钊祟拷Y(jié)舌的地步——明代萬歷年間趙崡購得《麓山寺碑》與《畫像贊碑》宋拓，花費了百兩白金；清代朱文鈞僅宋拓《醴泉銘》就讓他不得不割愛了一張沈周的《吳江圖》和一張文徵明的《云山圖》；上世紀(jì)初，近代考古學(xué)家羅振玉出售自己珍藏的拓片，其中宋拓《唐皇甫君碑》（《羅池廟碑》賣價六千元）被他標(biāo)價兩千元，而出自宋代郭熙的一幅畫卷他僅標(biāo)價一千二百元。差異頗大的價格顯然不可能是這位考古學(xué)家的任性所為，那么就只有一個理由：當(dāng)時這件拓片的真實價值就是如此。

        只是，時間在悄悄流走，刻著字的石碑也在漸漸老去，縱然以石之堅也無法抵御歷史上一次次有意或無意的人為破壞，以及自然界的風(fēng)雨水漶、地動雷電。如今，很多石刻已然在一朝朝一代代的天災(zāi)人禍中不復(fù)存在，遺留下來的也不容樂觀：字跡越發(fā)漫漶不清、字?jǐn)?shù)愈加稀少，想要一睹原貌就必須要求助早年舊拓，不過舊拓片同樣也在無常的世事、無情的時間中散佚無數(shù)，這就令收藏、保護(hù)古代拓片成為一種超脫經(jīng)濟(jì)價值之外的、保護(hù)金石碑帖文化乃至傳承古代歷史藝術(shù)資料的行為，新拓的收藏也同樣如此。

        收藏金石拓片，已不需要贅述旁的理由了。

        金石碑刻散落在全國各地，山東就是漢碑的集中地，這里保存著全國幾乎半數(shù)的漢碑。數(shù)量有些驚人，但是在這個身處黃河流域，曾被遠(yuǎn)古的大汶口文化和龍山文化覆蓋的，又留下上古炎帝、少昊、蚩尤、舜帝的故事傳說，誕生了影響中國兩千年儒家文化的禮樂之地，似乎出現(xiàn)怎樣重要的文化遺存都不會令人感到多么驚訝。而豐富的歷史遺存也就為山東人收藏金石拓片提供了得天獨厚的文化氛圍與收藏便利。

萊子侯刻石  清拓本

山東中國文學(xué)藝術(shù)博物館 ( 藏品）

        我們以兩漢為一個時間節(jié)點。山東境內(nèi)現(xiàn)存兩漢碑刻的數(shù)量達(dá)近百種，不管碑刻內(nèi)容是有關(guān)記事、頌德、紀(jì)功，還是昭示、警策、標(biāo)識等，展現(xiàn)出的是各領(lǐng)風(fēng)騷、引人入勝的書法面貌。如中國最早的石刻文字之一的《五鳳刻石》，以篆入隸、風(fēng)神逸宕的《孔宙碑》，端正方嚴(yán)、古樸蒼渾的《衡方碑》，大匠不雕、寓巧以拙的《張遷碑》等等，且不論其歷史意義、考古價值，就書法藝術(shù)的角度來說，都是中國書法史上的杰出之作。

        說到漢碑，不能不提“孔子故里”曲阜。昔日漢高祖途經(jīng)魯國以太牢祭祀孔子，成為天子祭孔的開始。至西漢董仲舒“推明孔氏”后，儒家思想逐漸成為掌控封建社會兩千余年的主流意識，祭孔儀式也就漸漸演變成有著帝王或天使參與的完備而隆重的祀典。在碑刻之風(fēng)十分盛行的漢代，這里理所當(dāng)然地遺留下眾多的漢碑珍品，成為全國保存漢碑最多的地方。如被稱為孔廟三碑的《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》，在遙遠(yuǎn)的東漢，它們因祭祀孔子、修飾孔廟而立。只是，昔日循著墨跡鑿字的工匠們已無法知曉，在那一聲聲并不怎么悅耳的敲鑿聲下，誕生了令后人怎樣心馳神往的書法藝術(shù)，成就了怎樣聲名遠(yuǎn)揚的國寶級名碑。多少文學(xué)家、書法家披載著不同時代的風(fēng)霜雨露，不遠(yuǎn)萬里前來“朝拜”，只為讓目光得以觸摸到這些成熟漢隸的驚人風(fēng)姿與多樣韻致。

        時間往前推移一點的秦代，短短二世而終的壽命，沒能讓它來得及生成葳蕤浩蕩、形制完備的碑刻之風(fēng)，所幸，秦始皇與他的丞相李斯為這個匆匆而逝的朝代的碑刻，留下一抹令人追慕的秦風(fēng)?？淌o(jì)功、以彰后世，或許我們該感謝這位封建王朝的“始皇”有著宣揚威德的心理，也該感謝歷史送給了他一個深諳書法、創(chuàng)造了小篆的丞相，這讓他得以在幾次巡游中非常便利地用精美的書法將他的威政立于山川之中。而山東人或許還應(yīng)該感謝這位愛好旅游的皇帝對齊地的東方神學(xué)思想有著虔誠的宗教情感，相傳，這種情感促使他四次巡游齊魯之濱，并在他登臨的嶧山、芝罘、泰山、瑯琊等地留下石刻。為數(shù)不多的刻石因李斯出神入化的書法而被后人奉為楷則，于齊魯之地的山川河岳之間吹起著獵獵秦風(fēng)，引得后人山中尋字。通過古代一些文字記載可知，早在唐、宋時期，幾處刻石便有摹拓本出現(xiàn)。只是，如今除泰山、瑯琊兩處刻石尚余殘石外，其他幾乎亡佚，或為后世翻刻，世人只能從一些真真假假的摹拓本中尋覓這些刻石的朦朧身影，而近似秦代刻石分身的古代拓片也就成為難以衡量價值的珍貴存在，山東則成為可窺見秦篆真刻的唯一地域。

東漢《史晨碑》民國拓 局部

山東中國文學(xué)藝術(shù)博物館 ( 藏品）

        走過漢韻秦風(fēng)，迎面來的是西周封疆裂土的傳說。釣魚的姜太公滅了殷商后，被分封在齊國養(yǎng)老，這是齊國輝煌的起點，在周王朝日漸衰微后，書寫出春秋五霸爭主與戰(zhàn)國七雄奪疆的輝煌，成為齊魯文化的一支重要源流，齊地書法也成為獨特的存在。彼時，石刻尚未風(fēng)靡，風(fēng)靡的是青銅器。澆鑄著精美文字的青銅器不僅是探索齊地歷史的有力憑據(jù)，也是探究齊地書法的重要載體，《陳曼簠 （fǔ）銘》可以說是其中代表，“切金斷玉般齊整斬截”的線條筆畫，毫不掩飾齊國書法峻拔剛健的獨特性。

       無法一一列舉，因為山東自古遺留下的重要碑刻數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)你在武梁祠、孝堂山的精美漢畫像石中感受著山東作為漢畫像石發(fā)源地所蘊藏的藝術(shù)生命時，當(dāng)你在孔廟的莽莽碑林中追思悠悠千載的漫長歷史時，當(dāng)你在泰山這座摩崖石刻書法藝術(shù)的博物館中徜徉于《經(jīng)石峪石刻》的寬宏博大時，當(dāng)你在天柱山、云峰山探訪而折服于《鄭文公碑》的器宇軒昂之時，當(dāng)你在鄒城的四山刻經(jīng)下感受北朝書法的博大恢弘時，當(dāng)你在散落各處的望族墓志上癡迷奇美的線條時……這些展示著古代高超的書法藝術(shù)與古典美術(shù)，以及幾乎囊括了中國書法史發(fā)展脈絡(luò)的碑刻，鐫刻在你心中的，是歷史的厚度，是藝術(shù)的廣度，也是氣質(zhì)的深度。

泰山經(jīng)石峪原石清拓本

山東中國文學(xué)藝術(shù)博物館 ( 藏品）

        有著龐大的金石碑刻寶庫，自然也就會誕生金石研究者。古往今來，出身山東的金石研究大家不在少數(shù)。早在宋代，致力金石之學(xué)的趙明誠就已耗費財資、親訪廣集，在夫人李清照的協(xié)助下，編纂出規(guī)模浩大的《金石錄三十卷》，中國最早的集中了金石目錄與金石研究的專著由此誕生；到了清代，金石學(xué)家陳介祺在多年的收藏經(jīng)歷中編寫的《簠齋吉金錄》《十鐘山房印舉》等著作，為后人從事金石研究提供了寶貴而可靠的依據(jù)。字字研究皆為心血。然而，更令人振奮的消息來自于清末，那個國運黯淡、烽火綿延的時代，傳說中的上古甲骨文、被孔子惦念著卻無緣得見的殷商文字，被近代金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)，自此，殷商這個神秘的朝代在重見天日的甲骨文字下，慢慢揭開了它埋藏了三千多年的秘密。山東人王懿榮以及劉鶚，成為最早研究甲骨文的金石學(xué)者。

        徜徉于古代金石碑刻的藝術(shù)寶庫，沐浴著代代前人的研究成果，山東人有太多的理由收藏碑帖，也有太多的理由踩著前人的腳印將金石研究步步深入，得天獨厚的遺存與氛圍將為這種收藏與研究開辟前路。