|
遠山之巔，星穹之下。 邂逅君子，溫其如玉。  十方：詩經(jīng)小雅鹿鳴注譯 小雅鹿鳴 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 注釋： 呦呦：鹿鳴聲。 蘋：藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食?！?/div> 簧：笙中的簧片。 承筐：捧著筐。 將：獻上。 示：案文義，當釋為置。 蒿：青蒿。 德音：即德。 視：通示。 恌：通佻，輕佻。 是則是效：是為則，是為效。 旨：美。 式：乃。 敖：逍遙。 芩：芩蒿。 湛：耽，引申為沉醉。 今譯： 鹿們在呦呦鳴叫，吃著郊野的藾蒿。我有嘉賓到來，鼓瑟吹笙來愉悅他們。吹起笙鼓動簧片，捧著筐獻上幣帛。他們喜歡擁護我，把幣帛放在周道旁。 鹿們在呦呦鳴叫，吃著郊野的青蒿。我有嘉賓到來，他們的德行十分彰顯。顯示給民眾的已經(jīng)沒有絲毫輕佻，君子可以成為效仿的榜樣。我有美酒，嘉賓們可以安樂和逍遙。 鹿們在呦呦鳴叫，吃著郊野的芩蒿。我有嘉賓到來，鼓瑟鼓琴來愉悅他們。鼓起瑟彈起琴，和睦安樂漸漸沉醉。我有美酒，用來安樂和愉悅嘉賓之心。  賞析： 詩中出現(xiàn)了兩個稱呼，“我”和“君子”。本篇是周王燕飲賓客的詩，君子是賓客對周王稱呼。而我，則是周王的自稱。因此，“視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖?！眱删渲?，前一句是賓客對周王的頌詞，而后一句是周王對賓客的答復(fù)。 由此，可以向前后進行推斷，每一章的一三兩句是賓客的唱詞，而二四兩句為周王的謝詞。其唱和次序如下： 賓：呦呦鹿鳴，食野之蘋。 王：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 賓：吹笙鼓簧，承筐是將。 王：人之好我，示我周行。 賓：呦呦鹿鳴，食野之蒿。 王：我有嘉賓，德音孔昭。 賓：視民不恌，君子是則是效。 王：我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 賓：呦呦鹿鳴，食野之芩。 王：我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。 賓：鼓瑟鼓琴，和樂且湛。 王：我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 詩中“承筐”，參考周易《歸妹》卦“女承筐無實，士刲羊無血”，可知承筐為捧著筐。承筐是將，即捧著筐獻上幣帛。左傳《昭公元年》有“穆叔曰：夫人之所欲也，又何不敢？及享，具五獻之籩豆于幕下。趙孟辭，私于子產(chǎn)曰：武請于冢宰矣。乃用一獻?！笔侵魅速浰蛶挪o客人，而本詩中則是客人贈送幣帛給主人，可見本詩所舉行的燕禮，與左傳中所記載的宴會有所不同，應(yīng)當是主人，也就是周王，在某個有紀年意義的日子舉行宴會，因而收到諸卿士的禮物。 “示我周行”，通行解釋為周道，并引申為治國的大道，即賓客們在宴會上對周王指示大道理。這固然與下面的“德音孔昭”對的上，但未免不符合宴會的情景。燕禮并不是如今天亂哄哄的宴會，任何人都隨時可以發(fā)聲，而是有著嚴格的秩序，哪個人先舉杯，什么時候說話，說的內(nèi)容，哪個人進行答復(fù)，答復(fù)什么，都有著嚴格的規(guī)定。在這樣的宴會上，由一個賓客舉杯為周王壽酒，然后對周王講一番大道理，是難以想象的。因此，“示我周行”應(yīng)當從本義，即將禮物陳列在周道兩邊。《卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行”即可作為參照。 而前面的“承筐是將”，即承筐是獻，是諸侯、卿士、大臣們赴宴的時候為周王送來的禮物，這些禮物不會由賓客們自己攜帶，必定是由隨從用車或者用擔運來，放在宴客的殿室庭院內(nèi)的道旁，至少是符合后世情景的。 詩中“視民不恌，君子是則是效”，詩經(jīng)中有《卷阿》“豈弟君子，四方為則”、《抑》《泮水》“敬慎威儀，維民之則”可以參照，都是大臣們對周王的歌頌。因此，“君子是則是效”即釋為周王是民眾的榜樣和效仿的對象。而“視民不恌”，其含義也應(yīng)當與“敬慎威儀”相類。“敬慎威儀”即周王嚴謹?shù)乇３种f重的禮儀，“視民不恌”便只能是“示民不佻”，即在民眾面前沒有絲毫輕佻。 當然，這種贊譽的語氣，明顯是長輩對晚輩的贊許，即說周王做的不錯，已經(jīng)懂禮而不輕佻了，可以出去接見外面的士民了，似乎這個周王還是個剛剛執(zhí)政不久的孩子，比起“敬慎威儀”這樣的贊語，明顯差了一籌。由于同什的《采薇》很可能是宣王時期的作品，再加以本篇“示民不佻”的含義，可以推斷本篇是宣王執(zhí)政不久之時的作品。  |
|
|
來自： 遠山星際 > 《詩經(jīng)》
