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讀經(jīng)典 學(xué)診法

 負(fù)鵬載舟 2017-08-06
 


四診提要

【原文】 望以目察,聞以耳占,問(wèn)以言審,切以指①參。明斯診道,識(shí)病根源,能合色脈②,可以萬(wàn)全。(《醫(yī)宗金鑒·四診心法要決》)
【注釋】①指:切脈與按診。②合色脈:意即色脈合參,診斷學(xué)術(shù)語(yǔ)。即診色與診脈相結(jié)合,綜合判斷病情變化。
【譯文】醫(yī)生通過(guò)視覺(jué)觀察病人的神情,全身和局部的形態(tài);憑聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)聽(tīng)病人的語(yǔ)言,嗅氣味的變化;仔細(xì)詢問(wèn)病人或家屬了解疾病的發(fā)生與發(fā)展的經(jīng)過(guò);用手指切按病人的脈搏、脘腹和其它部位。這就是中醫(yī)臨床上的診法。熟悉和掌握中醫(yī)診法,目的是為了認(rèn)識(shí)疾病的本質(zhì),找到疾病的病因病機(jī),只有綜合望、聞、問(wèn)、切收集到的病情資料加以分析,才能對(duì)病證做出正確的診斷。
【原文】黃帝問(wèn)于岐伯:余聞之。見(jiàn)其色,知其病,命曰明;按其脈,知其病,命曰神;問(wèn)其病,知其處,命曰工。余愿聞見(jiàn)而知之,按而得之,問(wèn)而極①之,為之奈何?岐伯答曰:夫色脈與尺之相應(yīng),如桴鼓影響之相應(yīng)②也,不得相臉失也,此亦本末根葉之出候也,故根死則葉枯矣。色脈形肉③不得相失也,故知一則為工,知二則為神,知三則為神且明矣④。(《靈樞·邪氣臟腑病形篇》)
【注釋】①極:窮盡地了解,用如動(dòng)詞。②如桴鼓影響之相應(yīng):形容面色,脈象與尺膚的變化密切聯(lián)系,彼此相應(yīng),就像鼓應(yīng)桴而響、影隨形而現(xiàn),回聲接著聲音傳來(lái)一樣錄靈驗(yàn)。桴:鼓錘。③形肉:這里指尺膚。④故知一則為工,知二則為神,知三則為神且明矣:指對(duì)于色、脈、尺膚所反映的病證只知從問(wèn)診這第一個(gè)方面去把握病情的是一般的技術(shù)熟練的醫(yī)生;知道從望色和切診這二個(gè)方面去把握病情的便是智慧超群的醫(yī)生;只有知道從色、脈、尺膚三個(gè)方面去把握病情的醫(yī)生,才是技術(shù)精湛而又智慧明達(dá)的醫(yī)生。
【譯文】黃帝向岐伯問(wèn)道:我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話,通過(guò)診察面色而掌握病情,可以稱(chēng)之為智慧明達(dá);通過(guò)切按脈象而掌握病情,可以稱(chēng)之為技術(shù)高超;通過(guò)問(wèn)詢病情,而掌握患病部位,可以稱(chēng)為醫(yī)術(shù)精熟。我希望聽(tīng)聽(tīng)通過(guò)診察面色而了解病情、通過(guò)切按脈象掌握病情、通過(guò)詢問(wèn)病情而窮盡地探究患病部位的方法,對(duì)此應(yīng)該怎么辦呢?
岐伯回答說(shuō):病人氣色、脈象、尺膚與病機(jī)密切相連的關(guān)系,就像鼓應(yīng)桴而響、影隨形而現(xiàn)、回聲接著聲音傳來(lái)一樣應(yīng)驗(yàn),不會(huì)出現(xiàn)什么差失,這種情況也如同樹(shù)木根本生機(jī)表現(xiàn)枝葉上的征象一樣。所以說(shuō),樹(shù)木的根死后,它的枝葉就會(huì)枯萎,人體的氣色、脈象、尺膚各個(gè)方面的情況在診病時(shí)也不能有所偏失。所以說(shuō),對(duì)于氣色、脈象、尺膚反映的病只知從問(wèn)診這第一個(gè)方面去把握病情的只是一般技術(shù)熟練的醫(yī)生,能夠從問(wèn)診、切診兩個(gè)方面去把握病情的便是智慧超群的醫(yī)生,只有能夠從問(wèn)診、切診、望診三個(gè)方面去把握病情的才是技術(shù)精湛而又智慧明達(dá)的醫(yī)生。

診病方法

【原文】診法常以平旦①,陰氣未動(dòng),陽(yáng)氣未散②,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過(guò)之脈。切脈動(dòng)靜,而視精明③,察五色,觀五藏有余不足,六府強(qiáng)弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。(《素問(wèn)·脈要經(jīng)微論》)
【注釋】①平旦:古時(shí)候,我國(guó)把一日分為“十二時(shí)”。太陽(yáng)露出地平線之前,天剛蒙蒙亮的一段時(shí)候稱(chēng)“平旦”,也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的黎明之時(shí)。用地支表示這個(gè)時(shí)段則為寅時(shí),即每天清晨的3~5時(shí),即是我們古時(shí)講的五更。其別稱(chēng)有平明、旦明、黎明、早旦、日旦、昧旦、早晨、早夜、早朝、昧爽、旦日、旦時(shí)等。②陰氣未動(dòng),陽(yáng)氣未散:互文,言平旦初寤,人既未勞心,亦未勞形,體內(nèi)陰陽(yáng)之氣未被擾動(dòng)、耗散。③視精明:觀察眼睛的視覺(jué)功能及眼神的變化。
【譯文】《素問(wèn)·脈要經(jīng)微論》上說(shuō),診病宜在早上,因?yàn)椴∪私?jīng)過(guò)夜間的休息,陰氣和陽(yáng)氣都很安定,沒(méi)有進(jìn)過(guò)飲食,氣血也不受波動(dòng)。在此時(shí)經(jīng)絡(luò)平靜調(diào)勻沒(méi)有緊張狀態(tài),故能診出不正常的脈象。在診察脈象變化的同時(shí),要視察病人的眼神、審察其面色,了解五臟之氣的虛實(shí)、六腑的功能強(qiáng)弱、形體的盛衰,將這些資料參驗(yàn)互證,用來(lái)判斷疾病的預(yù)后與吉兇。
【按語(yǔ)】“診法”一詞,首見(jiàn)于《素問(wèn)·脈要經(jīng)微論》。從上面一段古訓(xùn)中可見(jiàn),診法就是對(duì)人體進(jìn)行全面診察的方法,借以判斷人的健康和疾病的狀態(tài);更是診治人體疾病的重要環(huán)節(jié)和組成部分,在臨床實(shí)踐中具有十分重要的意義。它不僅是搜集臨床資料的主要方法,更是在整體觀念和恒動(dòng)觀指導(dǎo)下,對(duì)陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)等基礎(chǔ)理論具體運(yùn)用的體現(xiàn)。在運(yùn)用診法的過(guò)程中,只有“以此參伍”,“四診合參”,才能保證搜集到的臨床資料(包括癥狀和體征)客觀、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、全面而又重點(diǎn)突出。
四診主次
【原文】望者,看形色①也。聞?wù)?,?tīng)聲音也。問(wèn)者,訪病情也。切者,診六脈也。四事本不可缺一,而唯望與問(wèn)為最要。何也?蓋聞聲一道,不過(guò)審其音之低響以定虛實(shí),嗽之悶爽以定升降,其他則無(wú)可聞也。切脈一道,不過(guò)辨其浮沉以定表里,遲數(shù)以定寒熱,強(qiáng)弱以定虛實(shí),其他則胸中了了,指下難明,且時(shí)大時(shí)小,忽浮忽沉,六脈亦難定準(zhǔn),故醫(yī)家謂據(jù)脈定癥,是欺人之論也。惟細(xì)問(wèn)情由則先知病之來(lái)歷,細(xì)問(wèn)近狀則又知病之淺深,而望其部位之色,望其唇舌之色,望其大小便之色,病情已得八九矣。而再切其脈,合諸所問(wèn)所望,果相符否?稍有疑義,則默思其故,兩兩相形③。虛與實(shí)相形,寒與熱相形,表與里相形,其中自有把握之處,即可定斷。慎斯術(shù)也以往,其無(wú)所失矣。(清·陳修園《醫(yī)醫(yī)偶錄》)
【注釋】①形色:病人神、色、形、態(tài)的簡(jiǎn)稱(chēng)。②六脈:一是指三陰三陽(yáng)經(jīng)脈,如《素問(wèn)·陰陽(yáng)類(lèi)論》:“此六脈者,乍陰乍陽(yáng),交屬相并。”二是指六種脈象,《難經(jīng)·四難》:“非有六脈俱動(dòng)也,謂浮、沉、長(zhǎng)、短、滑、澀也?!比侵竷墒执珀P(guān)尺三部脈的合稱(chēng)。③相形:相互比較。
【譯文】望診可以觀察病人的神、色、形、態(tài);聞診是用聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)聲音;問(wèn)診就是訪問(wèn)病情;切診就是了解各種不同的脈象。診斷時(shí)四診本來(lái)是不可缺一的,而唯有望診和問(wèn)診最為重要。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)槁劼曇?,不過(guò)是審察聲音的低怯、響亮來(lái)定是虛證還是實(shí)證,嗽時(shí)痰聲嗆悶、爽利來(lái)定肺氣的升降,其他則沒(méi)有什么更多可以了解的;切脈的技術(shù),不過(guò)是從脈的浮沉定表里,脈的遲數(shù)定寒熱,脈力的強(qiáng)弱定虛實(shí),其他只能只能是心中了然,指下卻難明斷,況且脈來(lái)時(shí)一會(huì)大一會(huì)小,忽而覺(jué)得是浮脈、忽而又覺(jué)得是沉脈,許多脈象都難以定得很準(zhǔn)確,所以有的醫(yī)生說(shuō)根據(jù)切脈就可以確診疾病,那是欺人之談。只有詳細(xì)詢問(wèn)發(fā)病的過(guò)程才能首先知道病因,詳細(xì)詢問(wèn)現(xiàn)病史(癥狀、體征)又可以知道病情的深淺,而望病人外表各部的色澤,望唇色、舌色(舌苔、舌質(zhì)),望大小便的顏色,病情就可掌握個(gè)八九不離十。到這時(shí)再切脈,看是否與問(wèn)診、望診掌握的資料相符。稍微有懷疑的地方,就應(yīng)該默默地想一想原因在哪里,一個(gè)一個(gè)地相互比較。把虛證與實(shí)證比較,寒證與熱證比較,表證和里證比較一下,這樣自然就得到了有把握的診斷結(jié)果。審慎地運(yùn)用問(wèn)診與望診的技術(shù)去診斷疾病,就不會(huì)有什么過(guò)失。

四診合參

【原文】凡診病之法,固莫妙于脈。然有病脈相符者,有脈病相左者,此中大有玄理。故凡值①疑似難明處,必須用四診之法,詳問(wèn)其病由, 兼辨其聲色,但于本末先后中,從正之以理,斯得其真。若不察此,而但謂一診可憑,信手亂治,亦豈知脈證最多真假,見(jiàn)有不確,安能無(wú)誤? 且常診者知之猶易,初診者決之甚難,此四診之所以不可忽也。故《難經(jīng)》以切②居四診之末,甚意深矣。(《景岳全書(shū)》)
【注釋】①值:遇到,逢著。②切:切脈。指脈診。
【譯文】大凡診斷疾病的方法,在中醫(yī)看來(lái)固然以切脈為妙。然而,臨床上有病證與脈象相符的,也有與不相符的,其中有許多捉摸不定的東西。因此,凡是遇到不明白的地方,必須用四診合參的方法,詳細(xì)詢問(wèn)病因,從疾病發(fā)生的原因與出現(xiàn)的癥狀中找出疾病的本質(zhì),以求得到真正準(zhǔn)確的診斷。如果不是這樣,單憑望、聞、問(wèn)、切某一種診法所得結(jié)果,隨便的胡亂治療,又哪里知道脈與證有許多真真假假,表現(xiàn)不一,怎么能不誤事呢?何況診斷經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生看起來(lái)比較容易,初涉臨床的醫(yī)生決斷起來(lái)就非常困難,這是不可忽視四診的重要方面。因此,《難經(jīng)》把切脈放在四診的最后,是有很深的意義的。
【原文】望、聞、問(wèn)、切,名曰四診,醫(yī)家之規(guī)矩準(zhǔn)繩也。四診互證,方能知其病源,猶匠之不能舍規(guī)矩①而成器皿也。蓋望者,望面色之明晦、舌苔之有無(wú),以辨病邪之輕重進(jìn)退也。聞?wù)?,聞聲音之怯壯、語(yǔ)言之倫次,以辨神氣之爽昧②強(qiáng)弱也。問(wèn)者,問(wèn)得病之由、痛苦之處,以辨內(nèi)傷外感、臟腑經(jīng)絡(luò),尤為緊要也。切者,切脈之浮、沉、遲、數(shù)、有力、無(wú)力,以辨虛實(shí)陰陽(yáng),而與外證參合逆順吉兇也。(《醫(yī)門(mén)棒喝》)
【注釋】①規(guī)矩:規(guī)﹑矩,校正圓形﹑方形的兩種工具,多用來(lái)比喻標(biāo)準(zhǔn)法度。所謂“沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”。②爽昧:爽,神清目爽;昧,神昏,糊涂。
【譯文】望、聞、問(wèn)、切四診,是醫(yī)生診斷疾病的標(biāo)準(zhǔn)法度。將四診所獲得的癥狀、體征相互印證,才能知道病的根源,猶如匠人沒(méi)有圓規(guī)和角尺就做不成東西是一樣的道理。望診通過(guò)望面色鮮明與晦暗、舌苔的有無(wú),用來(lái)辨別疾病的正邪盛衰、疾病輕重和預(yù)后;聞診通過(guò)聽(tīng)聲音的低怯或洪亮、語(yǔ)言表達(dá)有無(wú)倫次,用來(lái)辨別是有神還是失神;問(wèn)診通過(guò)詢問(wèn)起病原因、病痛的主要表現(xiàn)和所在部位,用來(lái)辨別疾病屬內(nèi)傷還是外感、病在臟腑還是病在經(jīng)絡(luò),這是尤其重要的一環(huán)。切脈是通過(guò)對(duì)浮、沉、遲、數(shù)、有力、無(wú)力等不同脈象的分析,用來(lái)辨別是虛證還是實(shí)證、陰證還是陽(yáng)證,將脈象變化與望、聞、問(wèn)診所發(fā)現(xiàn)的外在表現(xiàn)綜合起來(lái)進(jìn)行分析,判斷疾病的順逆吉兇。
【按語(yǔ)】清代章楠在強(qiáng)調(diào)“四診互證”的同時(shí),還舉實(shí)例批判了單純憑脈診病的錯(cuò)誤:“奈何習(xí)俗相沿,往往不肯盡言病情,若婦女藏于幃株,不能望其神色,便伸手就診,欲試醫(yī)者之術(shù),殊不知一脈所主非一病,一病所現(xiàn)非一脈,若不察外證,而憑脈用藥,未有不誤人性命者” (《醫(yī)門(mén)棒喝》)。
總之,中醫(yī)強(qiáng)調(diào)四診并用,望、聞、問(wèn)、切,缺一不可。只強(qiáng)調(diào)一種診法的重要性,而忽視其它診法的做法都是不可取得。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展,診斷手段的提高,我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的中醫(yī)診法的同時(shí),還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技成果,辯證和辨病相結(jié)合,促進(jìn)中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展。
病案舉例
張文學(xué)子心,二尹可泉公長(zhǎng)君也。自知醫(yī),弱冠①病,吳下名醫(yī)皆診之,僉②曰瘵③,治久不效。子心亦自分必死,督家人具秘器,已沐浴,衣禭衣④而臥正寢,斷粒、絕藥者二日。可泉聞?dòng)柚纹涓叩趶埿窃乐畫(huà)鹌?,因訪予曰∶病心痹而尸寢浹旬者能起之,誰(shuí)不嘖嘖稱(chēng)公高手,吾子病且革⑤,幸憐而診之。予至,診其脈,左寸短弱,右關(guān)略弦,余皆洪大。其癥咳嗽,下午熱從兩足心起,漸至頭面,夜半乃退,面色青,形羸氣促,多夢(mèng)遺,交睫臥床褥奄奄一息耳。時(shí)則七月初旬也。診畢,語(yǔ)可泉公曰∶郎君病可治,不宜豫兇器⑥也??扇弧弥T醫(yī)僉謂火起九泉者,十不救一,大肉盡削者死,咳嗽加汗者死,脈不為汗衰者死,又當(dāng)此鑠石流金之候,又恐肺金將絕。豚子亦自謂無(wú)生理,先生何言可治也?予曰:汗多者,孤陽(yáng)幾于飛越也??扇唬猴w越亦死候也。予曰:幾者,將成未成之辭也。癥雖危,其色、其聲音、其脈,尚有生意。終不可以一兇而廢三善。兩顴不赤,心火未焚也;聲音不啞,肺金未痿也;耳葉不焦,腎水未涸也。相書(shū)云:面青者,憂疑不決;左寸短者,心神不足;關(guān)略弦者,謀為不遂。夫心者,萬(wàn)世萬(wàn)化之主,《內(nèi)經(jīng)》曰:主明則下安,主不明則十二官危。又肝主謀為,膽主決斷。謀為不決,故色青。癥與色與脈皆非瘵也。蓋郎君志愿高而不遂其欲,殆心病,非腎病也。經(jīng)曰:色脈相得者生。予故謂郎君之病可起也。病者聞言,明目語(yǔ)其父曰:吾今由寐者初寤矣!從來(lái)未有此論沁吾心脾也。吾病由星士許決科于癸酉⑧,是年余落第,而同窗者中,故怏怏至此。先生得吾心于色脈,神矣!此言可當(dāng)藥石,謹(jǐn)拜命。予為定方, 煎方名調(diào)肝益神湯。以人參、酸棗仁、龍骨為君,丹參、石斛、貝母、麥冬、五味子為臣,山梔、香附為佐,服二十帖而病起。丸方則大龜板、熟地黃、枸杞子、人參、麥冬、五味、茯苓,蜜丸,服三月而精神健,肌肉完⑨。次年生女??扇?,苕中名士,奇予治,而延譽(yù)聞?dòng)诖笞诓瓭£?yáng)公,宗伯交歡予者,由可泉公始也。(《孫文垣醫(yī)案·三吳治驗(yàn)一卷》)
【注釋】①弱冠:指男子20歲, 也稱(chēng)加冠。②僉(qiān):眾人,大家;全,都。③瘵:古代多指癆病。④衣禭衣:穿上壽衣。衣,動(dòng)詞,穿衣;禭衣,舊稱(chēng)禭服,死者的殮服,俗稱(chēng)壽衣。⑤革:通“亟”。(病情)危急。⑥豫兇器:預(yù)備喪葬用的器物。豫,通“預(yù)”,預(yù)備。兇器,兇具(棺材);喪葬用的器物。⑦鑠石流金:形容天氣很熱。鑠石,石頭被熔化;流金,金屬變成了水。⑧癸酉:指明萬(wàn)歷癸酉元年(公元1573年)。⑨肌肉完:肌體充實(shí)完好。完:完全,完好。⑩苕中:苕中是今浙江湖州有一帶。因有苕溪,故稱(chēng)。
中醫(yī)解析
細(xì)讀醫(yī)案,展卷玩味,猶如讀一則醫(yī)林故事,于雅趣中頗多啟迪。孫氏的這則病案準(zhǔn)確地運(yùn)用了中醫(yī)四診。子心之病,眾醫(yī)皆說(shuō)是癆病,病情已屬危急。孫氏通過(guò)切診——“診其脈,左寸短弱,右關(guān)略弦,余皆洪大,”知患者“左寸短者,心神不足;關(guān)略弦者,謀為不遂,”斷定是“心病”;望診——“面色青,形羸……交睫臥床褥奄奄一息耳”,然而“色脈相得者生”,是可治之證;問(wèn)診——“其癥咳嗽,下午熱從兩足心起,漸至頭面,夜半乃退”,雖“多夢(mèng)遺”,但并非腎病,實(shí)乃“木火刑金”;聞診——“咳嗽”、“氣促”,但聲音不啞,則并非肺金受損的癆瘵。
本案對(duì)于綜合四診資料進(jìn)行的病證分析,則更令人嘖嘖稱(chēng)嘆?!皟娠E不赤(望診),心火未焚也;聲音不?。勗\),肺金未痿也;耳葉不焦(望診),腎水未涸也”;關(guān)脈略弦,面色青,“色脈相得”者易治;繼而進(jìn)一步通過(guò)語(yǔ)言交流(問(wèn)診)了解到,患者的病是由于算命術(shù)士推定其癸酉年定能狀元及第,但恰恰這一年卻沒(méi)有考中,而那些同窗者都考上了,因此怏怏不樂(lè),“志愿高而不遂其欲”郁結(jié)成“心病”。孫氏妙用四診,察病真切,辨證準(zhǔn)確,用調(diào)肝益神之劑大收全功,實(shí)有拍案叫絕之妙!


結(jié)
語(yǔ)


診法,是中醫(yī)診察疾病的方法,運(yùn)用診法,可以廣泛收集與病情有關(guān)的各種客觀資料,全面深入了解病情,為辨證論治提供依據(jù),使臨床醫(yī)師做出正確的診斷,達(dá)到預(yù)期的治療效果。因而,診法是每個(gè)中醫(yī)必須掌握的基本技術(shù)。
中醫(yī)將診法主要?dú)w納為四種:醫(yī)師運(yùn)用視覺(jué)觀察病人形體的神色形態(tài)變化,稱(chēng)為望診;憑聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)取病人聲音變化,憑嗅覺(jué)嗅聞病人氣味變化,合稱(chēng)聞診;通過(guò)詢問(wèn)病人及其家屬以了解病情,稱(chēng)為問(wèn)診;依靠觸覺(jué)觸摸按壓病人脈搏形體,稱(chēng)為切診。望、聞、問(wèn)、切,總稱(chēng)四診,它是中醫(yī)診法的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)中醫(yī)診法,必須熟悉和掌握中醫(yī)診法的原理,具體表現(xiàn)在以下五個(gè)特點(diǎn):
(1)司外揣內(nèi)
中醫(yī)認(rèn)為,人體是一個(gè)有機(jī)的整體。臟腑居于內(nèi)、形體顯于外,其間有經(jīng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)通連。所以外部因素可以影響內(nèi)臟,內(nèi)臟病變也能反映于體表,在人體外部顯現(xiàn)出特定的征象。故中醫(yī)在保持人體完整的情況下,主要依靠自己視覺(jué),聽(tīng)覺(jué),嗅覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)器官,觀測(cè)病人體表的外在征象,直接獲取病情資料。無(wú)需借助任何儀器,更不會(huì)給病人帶來(lái)任何損傷或痛苦。

(2)見(jiàn)微知著
由于臟腑與形體五官間有相合、所主、開(kāi)竅及經(jīng)絡(luò)絡(luò)屬等關(guān)系,人體局部與整體也是相互影響的。身體一旦發(fā)生疾病,局部病變可以影響全身,全身病變也可以顯現(xiàn)在某個(gè)局部。中醫(yī)既強(qiáng)調(diào)通過(guò)人與內(nèi)外環(huán)境關(guān)系失調(diào),通過(guò)整體變化診察某些局部病變,也常從病人某些局部的細(xì)微變化對(duì)某些全身疾病作出判斷。例如中醫(yī)色診、舌診、脈診,就是分別通過(guò)面部氣色、舌象、脈象變化,診察疾病的性質(zhì)、部位,判斷預(yù)后,而具有重要的診斷意義。
(3)集癥辨證
診法所收集的病情資料是中醫(yī)判斷病證的主要證據(jù)。其中有些屬于病人自己不舒服的感覺(jué),稱(chēng)為癥狀;有些屬于醫(yī)師檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)病人形體上的異常征象,稱(chēng)做體征。無(wú)論癥狀體征,均是疾病的現(xiàn)象。但中醫(yī)以此為證據(jù),通過(guò)步步探入的分析綜合,可以辨識(shí)出病變的證候。證候與癥狀體征等證據(jù)不同。證侯是病因、病機(jī)、病位、病程及臨床現(xiàn)象的綜合概括。它突出了致病主導(dǎo)作用中的內(nèi)因性,可以反映病人所處的環(huán)境,機(jī)體反應(yīng)狀態(tài)的整體性、個(gè)體特點(diǎn),變化動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)——即疾病的本質(zhì)。證侯是依據(jù)癥狀體征等臨床現(xiàn)象為證據(jù)辨識(shí)出來(lái)的,因而只有診法運(yùn)用得當(dāng),才能給辨證提供詳實(shí)的證據(jù),從而做出正確的診斷。




 

聞  診  篇

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【醫(yī)家箴言】
肝呼應(yīng)角,心言應(yīng)徵,脾歌應(yīng)宮,肺哭應(yīng)商,腎呻應(yīng)羽。五臟五聲,以合五音。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶“視喘息,聽(tīng)音聲,而知所苦?!鄙w病苦于中,聲發(fā)于外,有不可誣者也。故《難經(jīng)·六十一難》曰∶“聞其五音以別其病?!贝酥^也。
——清·李延昰《脈訣匯辨》


















聞診提要

【原文】五音①:宮屬土,商屬金,角屬木,徵屬火,羽屬水。肝在音為角,在聲為呼;心在音為徵,在聲為笑;脾在音為宮,在聲為歌;肺在音為商,在聲為哭;腎在音為羽,在聲為呻。此五音之應(yīng)五臟也。(清·石壽山《聞聲須察陰陽(yáng)論》)
肝呼應(yīng)角,心言應(yīng)徵,脾歌應(yīng)宮,肺哭應(yīng)商,腎呻應(yīng)羽。五臟五聲,以合五音?!端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶“視喘息,聽(tīng)音聲,而知所苦?!鄙w病苦于中,聲發(fā)于外,有不可誣者也。故《難經(jīng)·六十一難》曰∶“聞其五音以別其病?!贝酥^也。(清·李延昰《脈訣匯辨》)
【注釋】 ①五音:指宮、商、角、徵、羽。《周禮·春宮·大師》:“皆文之以五聲,宮商角徵羽”。
【譯文】 中醫(yī)將五音配屬五臟。宮屬土,商屬金,角屬木,徵屬火,羽屬水。肝在音為角,在聲為呼;心在音為徵,在聲為笑;脾在音為宮,在聲為歌;肺在音為商,在聲為哭;腎在音為羽,在聲為呻。這五種聲音與五臟都是相應(yīng)的。
按:人體發(fā)出的各種聲音,是生命活動(dòng)的征象,反映了臟腑功能和氣血津液的盛衰。當(dāng)外邪侵襲,或臟腑功能減退,人體患病后,必然會(huì)出現(xiàn)聲音方面的異常變化。通過(guò)觀察病人聲音的異常變化,可以了解疾病的性質(zhì)、部位等方面的情況。
聲音的發(fā)出,主要是氣的活動(dòng)通過(guò)空腔、管道、器官產(chǎn)生振動(dòng)而形成的,即“氣動(dòng)則有聲”。所以語(yǔ)言聲音的發(fā)出與肺、心、腎等臟腑的虛實(shí)盛衰有著密不可分的關(guān)系。張志聰說(shuō):“音聲之器,在心為音,在肺為主聲,然由腎間動(dòng)氣出于舌,而后能發(fā)其聲。”臟腑病變時(shí),除可出現(xiàn)特異的聲響外,亦可通過(guò)經(jīng)絡(luò)影響語(yǔ)言聲音。因此,臨床根據(jù)聲音的變化,不僅能了解發(fā)音器官的病變,亦可以推斷臟腑和整體的變化。《四診抉微》說(shuō):“聽(tīng)聲審音可察盛衰存亡”,并強(qiáng)調(diào)“聲應(yīng)于外者,有若桴鼓之捷也。”說(shuō)明聽(tīng)聲音在疾病診斷中的作用。

聽(tīng)聲音

【原文】大笑不止,乃為心病。喘氣太息,乃為肺病。怒而罵詈①,乃為肝病。氣不足息②,乃為脾病。欲言不言,語(yǔ)輕多畏③,乃為腎病。前輕后重,壯厲④有力,乃為外感。倦不欲言,聲怯而低,內(nèi)傷不足。攢眉⑤呻吟,必苦頭痛。叫喊呻吟,以手捫心,為中脘⑥痛。呻吟身重,轉(zhuǎn)即作楚,乃為腰痛。呻吟搖頭,攢眉捫腮,乃為齒痛。呻吟不起,為腰腳痛。診時(shí)吁氣,為屬郁結(jié)。(凡人吁則氣郁得以少伸也。)搖頭而言,乃為里痛。喉中有聲,謂之肺鳴;火來(lái)乘金,不得其平。形羸聲啞,咽中有瘡,肺被火囚(肺主聲故耳)。聲音暴啞,風(fēng)痰伏火;曾系喊傷,不可斷病。聲嘶色?、撸貌〔恢?。氣促喉聲,痰火哮喘。中年聲濁,痰火之殃。獨(dú)言獨(dú)語(yǔ),言談無(wú)緒,思神他寄,思慮傷神?!鲅藻繚藶轱L(fēng)?、?。氣短不續(xù),言止復(fù)言,乃為奪氣。衣被不斂罵詈親疏,神明之亂,風(fēng)狂之類(lèi);若在熱病,又不必論。欲言復(fù)寂,忽又驚呼病深入骨。語(yǔ)聲寂寂然⑨者,不欲語(yǔ)而欲默也。則病本緘默,而何以忽又驚呼,知其專(zhuān)系厥陰所主,何也?靜默統(tǒng)屬之陰,而厥陰在志為驚,在聲為呼,況骨節(jié)中屬大筋,筋為肝合,非深入骨節(jié)之病,不如此也?!w聲者,氣之從喉舌而宣于口者也。新病之人聲不變,小病之人聲不變,惟久病苛?、馄渎暷俗?。古人間隔垣之呻吟而知其病,覺(jué)無(wú)法乎?(《脈訣匯辨》)
【注釋】①詈(lì]):責(zé)罵。指謾侮罵人。②氣不足息:少氣;氣不夠用。③語(yǔ)輕多畏:聲音低怯。畏,懼;恐。④壯厲:形容聲音洪亮有力。⑤攢眉:皺眉,表示不愉快;攢眉苦臉。⑥中脘:在上腹部,前正中線上,當(dāng)臍中上4寸。這里是指胃脘痛。⑦聲嘶色?。郝曇羲粏?,五色徹底敗露,是五臟精氣衰微的象征(警惕肺癌?。?。⑧出言蹇澀,乃為風(fēng)病:言語(yǔ)艱澀不順,多是中風(fēng)后遺癥的表現(xiàn)。⑨寂寂然:寂靜無(wú)聲貌;猶悄悄。⑩疴?。撼琉猓恢夭?。
按:聞聲音主要要辨別病人的語(yǔ)聲、鼻鼾、呻吟、驚叫等。病人說(shuō)話聲音的強(qiáng)弱既反映了正氣的盛衰,也與邪氣的性質(zhì)有關(guān)。一般來(lái)說(shuō),語(yǔ)聲高亢多言躁動(dòng)的屬實(shí)證,熱證,是陽(yáng)盛氣實(shí)機(jī)能亢奮的表現(xiàn);若語(yǔ)聲低微無(wú)力,少言而沉靜的屬虛證、寒證。
(1)聲重:指病人語(yǔ)聲重濁,鼻音加重,稱(chēng)為聲重。一般多為外感寒熱,壅阻氣機(jī),肺氣不宣,鼻竅不通所致。臨床上還兼見(jiàn)鼻塞、流涕,咳嗽等癥關(guān)狀。
(2)音啞失音:若聲音嘶啞不暢快,稱(chēng)為音??;發(fā)不出音,稱(chēng)為失音。新病大多感受風(fēng)寒、風(fēng)熱,肺失宣肅,多屬實(shí)證;即所謂“金實(shí)不鳴”;久病內(nèi)傷反復(fù)發(fā)作,多屬肺腎陰虛,津液不能潤(rùn)喉,多屬虛證,即所謂“金破不鳴”。
(3)鼻鼾:指熟睡或昏迷時(shí)喉鼻不自覺(jué)發(fā)出的一聲響。由于氣道不暢所發(fā)出的異常呼吸聲。熟睡時(shí)發(fā)出鼾聲而無(wú)其他不良表現(xiàn),大都因年老體胖或睡恣不當(dāng)有關(guān)。如病人昏睡不醒或神識(shí)不清出現(xiàn)鼾聲如雷,連綿不絕則多屬高熱神昏或中風(fēng)入臟之危象。
(4)呻吟:指患者因病痛難忍發(fā)出的聲音。大都因身體有痛楚。一般實(shí)證、劇痛,呻吟聲高亢有力;久病、虛證呻吟低微無(wú)力。臨床上還可結(jié)合病人的姿態(tài)了解病患的部位?!锻ㄋ讉摗吩疲骸皵€眉呻吟者,頭痛也,呻吟不能轉(zhuǎn)身,坐而下一腳者,腰痛也。搖頭以手捫肋腮者齒頰痛也?!?br>(5)驚呼:患者在日?;蛟谒咧型蝗话l(fā)出驚叫聲,其聲尖銳,表情驚恐萬(wàn)狀,多為劇痛或是驚恐所致。小兒高熱發(fā)生驚呼多是高熱動(dòng)風(fēng):成人發(fā)出驚呼大多因驚恐使精神受到高度刺激或是劇痛難忍。

聽(tīng)語(yǔ)言

【原文】……陰陽(yáng)不外燥濕,燥邪干澀,聲多厲仄①,或干噦②,或咳聲不揚(yáng),或咳則牽痛,或干咳連聲,或太息氣短(燥甚則經(jīng)絡(luò)拘急,拘急求伸,故善太息);化火則多言,甚則譫狂,其聲似破似啞,聽(tīng)之有干澀不利之象。濕邪重濁,聲必低平,壅塞不宣,古謂如從甕中作聲者然,或默默懶言,或昏昏倦怠,或多嗽多痰,或痰在喉中漉漉有聲,或水停心下有聲,或多噫氣③(濕阻不宣,故多噫氣),周身酸痛,沉重難展;化火則上蒸心肺,神智模糊,呢喃自語(yǔ),或昏沉迷睡,一派皆重濁不清之象,流露于呼吸之間。他如出言壯厲,先輕后重者,外感也;出言懶怯,先重后輕者,內(nèi)傷也。妄見(jiàn)妄言為譫語(yǔ),無(wú)稽狂叫為狂言,實(shí)④也。又有神虛譫語(yǔ)、虛煩似狂二證,當(dāng)以脈、證、舌苔參之,斷不可誤以為實(shí)。若語(yǔ)不接續(xù)為鄭聲,無(wú)人始言為獨(dú)語(yǔ),此屬虛⑤居多。又有言而微,終日乃復(fù)言者,此奪氣也;衣被不斂,言語(yǔ)善惡不避親疏者,此神明之亂也,二者皆屬危候。(《醫(yī)原》)
【注釋】①厲仄:指聲音高。與下文“低平”相對(duì)而言。②噦(yuě):干嘔。要吐而吐不出東西來(lái)。③噫氣:噯氣;是胃中氣體上出咽喉所發(fā)出的聲響,其聲長(zhǎng)而緩,古代稱(chēng)為噫氣。亦屬胃氣失和而上逆的一種表現(xiàn)。④實(shí):實(shí)證。⑤虛:虛弱的病癥。
按:言為心聲,語(yǔ)言是神明活動(dòng)的一種表現(xiàn),語(yǔ)言的異常,主要是心神的病變。一般來(lái)說(shuō),煩躁多言,語(yǔ)聲高亢有力,多屬實(shí)證、熱證;反之語(yǔ)聲低微,時(shí)斷時(shí)續(xù)多屬虛證、寒證。病態(tài)語(yǔ)言表現(xiàn)有譫語(yǔ)、鄭聲、囈語(yǔ)、狂言幾個(gè)方面。
(1)譫語(yǔ)與鄭聲:譫語(yǔ),是指患者表現(xiàn)為神識(shí)不清,語(yǔ)無(wú)倫次,兼有身大熱,多屬于熱擾神明之實(shí)證??梢?jiàn)于溫病熱入心包或陽(yáng)明腑實(shí)證。如《傷寒論.辨陽(yáng)明病脈證并治》所云:“陽(yáng)明病,其人多汗,以津液外出,胃中燥,大便必硬,硬則譫語(yǔ),”。因譫語(yǔ)多屬實(shí)證,前人總結(jié)為“實(shí)則譫語(yǔ)”。
鄭聲,患者也表現(xiàn)為神識(shí)不清,但與譫語(yǔ)不同的是語(yǔ)言重復(fù),時(shí)斷時(shí)續(xù),語(yǔ)聲低弱模糊,多屬于心氣大傷,精神散亂之虛證
常見(jiàn)于疾病的晚期、危重的病人。故前人總結(jié)為“虛則鄭聲”。
(2)狂語(yǔ)與獨(dú)語(yǔ):狂語(yǔ)指患者精神錯(cuò)亂,語(yǔ)無(wú)倫次,言語(yǔ)粗魯,狂言亂語(yǔ),失去理志控制,多因情志不遂,氣郁化火,痰火擾心,神志不寧。屬陽(yáng)證、實(shí)證。常見(jiàn)于狂病、傷寒蓄血證。
患者喃喃自語(yǔ),語(yǔ)無(wú)對(duì)象,見(jiàn)人則停是獨(dú)語(yǔ),多屬于心氣虧虛,神失所養(yǎng)的癲證、郁證。
此外,病人突然語(yǔ)言蹇澀,詞不達(dá)意,并拌有舌強(qiáng)、半身不遂,多為風(fēng)痰阻絡(luò)中風(fēng)之先兆,或中風(fēng)后遺癥。
[病案舉例]  胡某,男。春溫不解,邪熱入于營(yíng)血,身有癍疹,色紫黑;肌膚炙手,內(nèi)熱如焚,唇焦齒垢,舌苔燥黃,初則譫語(yǔ)神糊,延至旬日,漸見(jiàn)發(fā)狂,四處奔走,如見(jiàn)鬼神,作叩拜頂禮之狀甚或毆人詈罵,診其脈沉數(shù)有力,大便6日未解,小溲短赤,此春溫痰火發(fā)狂,大實(shí)大熱之證。處方:
錦紋軍15g  玄明粉15g  炒枳實(shí)12g  生石膏90g 
全瓜蔞18g  粉葛根12g  川連4.5g   凈連翹12g 
膽南星12g  石菖蒲9g   鮮蘆根1支
二診:服藥后,大便連下兩次,如膠如漆,膚有微汗,神志較靜,肌熱,狂態(tài)大減,癍疹漸轉(zhuǎn)紅潤(rùn),察其舌,苔已退去大半。以上方各藥減藥量少許,加鮮生地、鮮石斛以涼血、增液。大便續(xù)解三次,其狂若失,神識(shí)清明。后再投以清理余邪兼扶正之品,而病遂痊。[引自.余無(wú)言醫(yī)案.江蘇中醫(yī)  1959,(8):39]
[中醫(yī)解析] 此案為春溫,先是熱入營(yíng)血,熱擾神明則譫語(yǔ)神糊,繼則痰火發(fā)狂,大實(shí)大熱之證。故投豁痰承氣湯,即承氣湯去厚樸,嫌厚樸溫燥而易瓜蔞,清胸膈之痰。加生石膏、葛根清陽(yáng)明之熱,黃連、連翹清心涼膈,南星、菖蒲豁痰開(kāi)竅。終以涼血增液、清理余邪兼以扶正之品收功。
聞呼吸
【原文】氣短不續(xù),言止復(fù)言,乃為奪氣。氣來(lái)短促不足以息,呼吸難應(yīng),乃為虛甚。素?zé)o寒熱,短氣難續(xù),知其為實(shí);吸而微數(shù),病在中焦。實(shí)則可生,虛則不治,上焦吸促,下焦吸遠(yuǎn)②。(《四診抉微》)
【注釋】 ①上焦吸促:上焦病證呼吸多急促。②下焦吸遠(yuǎn):下焦病證呼吸多慢而淺。
【譯文】呼吸氣短不續(xù),語(yǔ)言反復(fù)不已,是氣將衰竭的表現(xiàn)。呼吸短促,呼多吸少、呼息困難,是虛證。病人平素未見(jiàn)畏寒畏熱的表現(xiàn),而出現(xiàn)短氣大都為實(shí)證、呼吸稍微急促,病在中焦,實(shí)證易治療,虛證難以治療。上焦病證,呼吸大都急促。下焦病癥呼吸多慢而淺。
按:肺主氣,司呼吸。人體通過(guò)肺一呼一吸,吸入新鮮空氣,呼出體內(nèi)濁氣,不斷地吐故納新。肺所吸入的清氣與水谷精氣相結(jié)合形成宗氣,積于胸中。上出喉嚨調(diào)節(jié)和控制呼吸的頻率,同時(shí)通過(guò)心脈布散全身,溫煦四肢百骸,維持人體正常功能。呼吸雖然依賴于肺,但還要它臟器的配合,故《類(lèi)證治裁、喘證》說(shuō),“肺為氣之主,腎為氣之根,肺主出氣,腎主納氣,陰陽(yáng)相交,呼吸乃和”。《難經(jīng)、四難》說(shuō):“呼出心與肺,吸入腎與肝”,因此人體任何臟器功能受損,都會(huì)影響正常的呼吸。
一般說(shuō)來(lái),呼吸氣粗,快呼快吸多病熱證、實(shí)證,常見(jiàn)于外感疾??;呼吸急促,聲高氣粗,兼有發(fā)熱或胸腹脹滿,大都熱邪內(nèi)盛?;蛞蛱碉嫽蛭改c積滯所致。呼吸氣微,徐出徐入者,多屬寒證、虛證,常見(jiàn)于內(nèi)傷久??;呼吸微弱,氣短不足以息,神疲形瘦,多屬內(nèi)傷虛損,肺腎之氣不足,元?dú)獯筇澦?。少氣:呼吸微弱,氣少不足以息的稱(chēng)為少氣,多因肺腎氣氣虛所致。嘆息:胸中郁悶不舒,長(zhǎng)吁短嘆稱(chēng)為嘆息,多因情志抑郁、肝氣不舒所致。

聞哮喘

【原文】 邪在肺,則病皮膚痛,寒熱①,上氣②喘③,汗出,咳動(dòng)肩背④。(《靈樞·五邪篇》)
陰陽(yáng)相交,呼吸乃和。若出納升降失常,斯喘作焉。實(shí)喘責(zé)在肺,虛喘責(zé)在腎。實(shí)喘者,胸滿聲粗,氣長(zhǎng)而有余;虛喘者,呼長(zhǎng)吸短,息促而不足。實(shí)喘者,出氣不爽;虛喘者,入氣有音。實(shí)喘,有水邪射肺,有痰飲遏肺,有客邪(六氣之邪,皆能致喘)干肺,上焦氣壅,治宜疏利;虛喘為腎不納氣,孤陽(yáng)無(wú)根,治宜固攝。虛實(shí)分途,陰陽(yáng)異治,然則聞聲之道,顧不重哉!經(jīng)故曰“聞而知之之謂圣?!保ā夺t(yī)原》)
肺病令人上氣,兼胸膈痰滿,氣行壅滯,喘息不調(diào),致咽喉有聲,如水雞⑤之鳴也。(《諸病源候論·氣病諸候》)
【注釋】①寒熱:指惡寒發(fā)熱。②上氣:指肺氣不得宣散,上逆于喉間,氣道窒塞,呼吸急促的表現(xiàn)。以呼多吸少,每兼咳嗽為特征。③喘:是指呼吸困難,短促急迫的表現(xiàn),甚則張口抬戶,鼻翼煽動(dòng),不能平臥。④咳動(dòng)肩背:咳嗽時(shí)牽動(dòng)其肩背。⑤水雞:即田雞,水雞聲,是形容喉間痰鳴聲連綿不絕,好象是田雞的叫聲。
【譯文】病邪侵犯肺臟,就會(huì)出現(xiàn)皮膚疼痛、惡寒發(fā)熱、氣上逆而喘促、汗出、咳嗽牽引肩背等不適癥狀?!夺t(yī)原》說(shuō),體內(nèi)陰陽(yáng)平衡,呼吸就平和。如果體內(nèi)氣機(jī)出入升降失去了正常,氣喘就會(huì)發(fā)作。氣喘實(shí)證多是肺的毛病,虛證與腎虛有關(guān)。氣喘實(shí)證,胸部滿悶喘聲很大,呼吸氣顯得時(shí)間長(zhǎng);氣喘虛證,呼氣時(shí)間長(zhǎng)而吸氣時(shí)間短,有氣短促或上氣不接下氣的感受。實(shí)喘呼氣不暢;虛喘吸氣能聽(tīng)到聲音。實(shí)喘主要的病因病機(jī)是水飲、痰飲、外邪,使肺氣壅塞,治療宜疏理氣機(jī),利水飲,化痰滯,宣肺降氣;虛喘是腎不能納氣,所以要補(bǔ)腎陽(yáng),固腎納氣。虛證與實(shí)證是兩回事,陰陽(yáng)虛實(shí)不同治法就不同,所以說(shuō)聽(tīng)哮喘聲音的技術(shù),回頭來(lái)看一下哪有不重視的道理!《內(nèi)經(jīng)》所以說(shuō):聞而知之的醫(yī)生能稱(chēng)得上高明的醫(yī)生?!吨T病源候論》上又說(shuō),肺病可使人氣上逆,胸膈間痰多,氣就阻滯了,這樣喘息不能通調(diào),咽喉就會(huì)發(fā)出聲音,這種哮鳴的聲音就如同田雞般叫聲。
按:喘是以呼吸困難、短促急迫,甚則張口抬肩,鼻翼煽動(dòng),不能平臥為特征,發(fā)病主要與肺、腎有關(guān)。中醫(yī)將喘分為外感和內(nèi)傷兩類(lèi)。一般實(shí)喘發(fā)病急驟,呼吸深長(zhǎng),聲高氣粗息涌,胸中脹滿,惟以呼出為快,多為風(fēng)寒襲肺或痰熱壅肺,肺失肅降;虛喘病勢(shì)緩慢,是輕時(shí)重,喘聲低微,呼吸短促難續(xù),得一長(zhǎng)息為快,動(dòng)則喘甚,是肺腎虧虛所致。
哮證是一種發(fā)作性的痰鳴疾患,發(fā)時(shí)喉間哮鳴有聲,呼吸困難,甚則喘息不得平臥。
喘和哮都有呼吸困難的共同表現(xiàn),喘以呼吸困難,甚則張口抬戶肩,鼻翼煽動(dòng),不能平臥為特征;哮以發(fā)時(shí)喉間哮鳴有聲,呼吸氣促困難為特征,喘不一定兼哮、但哮必定兼喘,故臨床上多哮喘并稱(chēng)。
[病案舉例(1)]  仇某,女,32歲。素有氣喘,此次發(fā)作有日,神志昏沉,氣喘痰鳴,不能平臥,身疲氣弱,肢冷,脈沉細(xì)無(wú)力,乃陽(yáng)虛氣喘,腎氣失于攝納,勢(shì)頻虛脫,急急回陽(yáng)納氣。處方:
高麗參15g   沉香1.5g   黑錫丹9g(打碎布包同煎)
二診:服藥后,氣喘大減,神志轉(zhuǎn)清,脈象較為有力,予以補(bǔ)氣化痰法調(diào)理。處方:
北沙參30g   杏  仁9g    浙貝母4.5g  全瓜蔞9g 
白  前9g    桔  梗4.5g  牛蒡子6g    前  胡9g 
陳  皮4.5g  法半夏6g    赤  苓6g
數(shù)劑后,氣喘多痰,身疲氣弱等癥,均獲痊愈。[引自時(shí)逸人醫(yī)案.江蘇中醫(yī)  1965;(11):11]
[中醫(yī)解析]  本案患者素有氣喘,發(fā)作有日,現(xiàn)癥有頻臨虛脫之危象,急以回陽(yáng)納氣?!秵?wèn)齋醫(yī)案》云:“肺為氣之主,腎乃氣之根。腎氣不歸原,肺損氣無(wú)依附,孤陽(yáng)浮泛作喘”。故用高麗參、沉香、黑錫丹溫腎陽(yáng)、祛陰寒,則氣喘自平,續(xù)以補(bǔ)氣化痰,則氣弱痰多之象自可痊愈。
[病案舉例(2)]  李某,男,50歲,漢族。住院號(hào):4880。1990年11月19日入院。自訴哮喘病史20余年,近三年來(lái)加重,尤以冬季為甚,發(fā)時(shí)呼吸迫促,胸悶氣喘,咳嗽,痰白量多,甚則頭面汗出,難以平臥。證見(jiàn)呼吸困難,咆喉間有痰聲,顏面浮腫,目閉難張,納差,小便如常,舌苔白膩,脈象滑而兼數(shù)。處方:
射  干9g  五味子15g  麻  黃9g  制半夏9g 
細(xì)  辛3g  干  姜9g   茯  苓15g 杏  仁9g
貝  母9g  炒萊菔子9g 厚  樸9g  生赭石9g(研末)
連服5劑,喘定咳輕,咯痰減少,已能臥睡,飲食量增。方中去赭石加炒神曲、炙桑白皮各9g 再服4劑,諸癥基本解除。(引自《現(xiàn)代疑難病經(jīng)方驗(yàn)案評(píng)析·巴哈爾醫(yī)案》)
[中醫(yī)解析]  本案屬于寒飲郁肺,兼有中焦?jié)褡柚C。治療宜宣肺散寒,降逆化痰,方用身射干麻黃湯加減。用麻黃宣肺平喘;夏、姜、辛溫散寒飲;五味子斂肺并防以上諸藥辛散太過(guò)。杏仁、貝母、赭石降逆肅肺化痰,茯苓、萊菔子、厚樸理氣化濕。如此宣肺運(yùn)脾,中焦?jié)耠m濁得化,有利于上焦寒飲消散。

聞咳嗽聲

【原文】五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。(《素問(wèn)·咳論》)息引胸中上氣咳者,肺金肅降之令不行,上逆而咳,惟火故咳也。張口短氣,肺痿唾沫,又金受火邪,不治之癥,均以出氣之粗,名為息耳。(《醫(yī)門(mén)法律》)
【注釋】肺痿:肺葉枯萎。肺痿是陰虛肺傷的慢性衰弱疾患。主要癥狀為咳嗽,吐出稠痰白沫,或伴有寒熱,形體消瘦,精神萎靡,心悸氣喘,口唇干燥,脈象虛數(shù)等癥。
【譯文】咳本屬肺,但引起咳嗽原因很多,不僅僅肺臟有病才會(huì)咳嗽,五臟六腑的病變均可通過(guò)經(jīng)脈傳導(dǎo),使肺的氣機(jī)失調(diào)導(dǎo)致咳嗽?!夺t(yī)門(mén)法律》上說(shuō),胸中氣促窒悶而咳嗽,不能行使肺主肅降的功能,肺氣上逆而咳,是肺受火邪侵襲或肺熱所致。張口呼吸,短氣不足以息,肺葉枯萎,咳吐稠痰白沫,再加上肺金受火邪侵襲,就是不治之癥,都以呼氣時(shí)聲粗如涌,稱(chēng)為喘息。
按:咳嗽是肺系疾病的主要癥候,前人認(rèn)為,有聲無(wú)痰為咳,有痰無(wú)聲嗽,臨床一般多為痰聲并見(jiàn),難以截然分開(kāi),故以咳嗽并稱(chēng)。《素問(wèn)·咳論》在認(rèn)為五臟六腑皆令人咳的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)咳嗽是由于“皮毛先受邪氣”所致。根據(jù)不同的臨床表現(xiàn),分為肺咳、心咳、肝咳、脾咳、腎咳等。《諸病源候論、咳嗽候》有十咳之稱(chēng)。除五臟咳外,還有風(fēng)咳、寒咳、久咳、厥陰咳。明,張景岳執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,歸納為外感、內(nèi)傷兩大類(lèi)?!毒霸廊珪?shū).咳嗽》篇說(shuō):“咳嗽之要,止惟二證。何為二證?一曰外感,一曰內(nèi)傷而盡之矣”。至此咳嗽辯證分類(lèi)始較完善,切合臨床辯證論治。
咳嗽是肺失宣肅,肺氣不暢而上逆所致,聞咳嗽要注意其聲響,有痰無(wú)痰及痰及顏色等變化。
咳聲重濁,多屬實(shí)證;咳聲低微氣怯,多屬虛證;咳而氣急,呈陣發(fā)性發(fā)作,連聲不絕,終止時(shí)作鷺鷥般叫聲的為“頓咳”(百日咳);咳聲如犬吠,喉間起白膜者,要考慮是否患白喉;干咳無(wú)痰多屬肺腎陰虛或燥邪犯肺。
在聞咳嗽的同時(shí),還應(yīng)注意痰量的變化,幫助辯別咳嗽的性質(zhì)。
[病案舉例]  余早年至富民縣訪友,友留宿,夜闌入寐,聞間壁咳聲頻頻,達(dá)旦未止,經(jīng)詢問(wèn),方知夜咳者乃一年近七十之老嫗,病已半載,屢治罔效。余即登門(mén)予以診治。其癥咳多甚于夜間,每臥即痰壅作咳,以致難以入寐。咳時(shí)氣短難接,痰有咸味,雖屢服化痰止咳之藥,總難奏效。脈兩寸俱大,兩尺則微細(xì)欲絕,參其脈癥,知此病不單在肺,腎亦病矣,乃腎虛不納之候。遂以金匱氣丸加味治之
處方:附片 (開(kāi)水先煎)上肉桂 (研末調(diào)服)熟地 山茱萸
淮山藥 茯苓 粉丹皮 澤瀉 炙麻黃根 五味子 
上方僅服1劑,當(dāng)晚咳即減半,知藥已對(duì)證,令其再服5劑,并購(gòu)金匱腎氣丸常服,未及半月而愈。(引自《李繼昌醫(yī)案·咳嗽》
按:李老云:“治咳首當(dāng)辨明新久虛實(shí),大凡新病實(shí)證,病多在肺,應(yīng)以祛邪為先,不可早投斂肺之藥;久病虛證,病多在腎,當(dāng)以攝納為急,不宜過(guò)用宣散之劑。”故臨證應(yīng)慎之。

聞呃逆、噯氣、嘔吐

【原文】五氣所?、?,心為意噫”②,肺為咳,肝為語(yǔ)③,脾為吞④,腎為欠⑤,為嚏、胃氣逆,為噦⑥。(《素問(wèn)·宣明五氣篇》)
噦者呃逆也,非欬逆者欬嗽之甚也,非呃逆也;干嘔者無(wú)物之吐即嘔也,非噦也,噫者飽食之息即噯氣也。非欬逆也。(《景岳全書(shū)·呃逆》)
【注釋】 ①五氣所?。何迮K氣機(jī)失調(diào)所出現(xiàn)的主要癥狀。②噫:噯氣。③語(yǔ):指話多,④吞:指吞酸,⑤欠:呵欠,⑥噦:呃逆。⑦欬:古同“咳”。
【譯文】五臟氣機(jī)失調(diào)發(fā)生病變,各有不同的表現(xiàn),心氣不順,心情不悅,表現(xiàn)為噯氣;肺氣不肅,表現(xiàn)為咳嗽;肝氣不舒,表現(xiàn)為話多;脾氣不順,表現(xiàn)為吞酸;腎氣不足,表現(xiàn)為呵欠,六臟之氣機(jī)發(fā)生病變,同樣各有不同的表現(xiàn),胃氣不降,表現(xiàn)為呃逆。
按:呃逆是以氣逆上沖,喉間呃呃連聲,聲短而頻繁,令人不能自制,古人稱(chēng)“噦”?!鹅`樞、口問(wèn)》篇說(shuō):“谷入于胃,胃氣上注于肺,今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃,新故相混,真邪相干,氣并相逆于胃,而腑不受,復(fù)出于胃,故呃逆也”。闡發(fā)了呃逆發(fā)生的病理機(jī)制。
臨床上根據(jù)呃聲的高低強(qiáng)弱;間歇時(shí)間的長(zhǎng)短,判斷病癥的寒熱虛實(shí)。呃聲頻作,高亢而短,其聲有力者,多屬熱證、實(shí)證;呃聲低沉,聲弱無(wú)力,多屬虛證、寒證。突發(fā)呃逆,但無(wú)其它病史和兼癥者,多屬飲食制激,或偶感風(fēng)寒,一時(shí)胃氣上逆動(dòng)膈所致,一般呃逆時(shí)間短暫,喝水則可不治而愈。
噯氣是胃中氣體上出咽喉所發(fā)出的聲響,其聲長(zhǎng)而緩,古代稱(chēng),為噫氣,亦屬胃氣上逆的一種表現(xiàn),與短促而頻的呃逆不同。飽食之后偶有噯氣且無(wú)其他兼證不屬病態(tài),臨床應(yīng)根據(jù)噯聲的高低和氣味的不同辨寒熱虛實(shí)。噯氣酸腐,兼脘腹脹滿,多為宿食停滯,是實(shí)證;噯氣頻作,無(wú)酸腐味,兼有脘痛者多為寒邪客胃,屬寒證;噯氣低沉斷續(xù),無(wú)酸腐味,兼有納少,不思飲食多為胃虛氣逆。多見(jiàn)于年老體弱和久病體虛之人,屬虛證;噯聲頻作而響亮,噯氣后脘腹脹減,隨情感變化而增減,多為肝氣犯胃,屬實(shí)證。
嘔吐是臨床常見(jiàn)的一個(gè)癥狀。胃主受納,腐熟水谷,其氣主降,所以任何病變導(dǎo)致胃失和降,氣逆于上所引起的病癥。皆可引起嘔吐?!妒?jì)總錄·嘔吐》說(shuō):“嘔吐者,胃氣上而不下也。”前人以有物有聲謂之嘔,有物無(wú)聲謂之吐,無(wú)物有聲謂之干嘔。一般嘔與吐同時(shí)發(fā)生,很難截然分開(kāi),故一般并稱(chēng)為嘔吐。
臨床可根據(jù)嘔吐的聲響強(qiáng)弱、吐勢(shì)緩急、嘔吐物性狀、氣味及兼見(jiàn)的其他癥狀來(lái)判斷病證的寒熱虛實(shí)。吐勢(shì)徐緩,聲音微弱,吐物清稀者,多屬于虛寒證;吐勢(shì)較猛,聲音響亮,吐出黏痰黃水,或酸腐味苦者多屬于實(shí)熱證。熱擾神明的重癥,嘔吐呈噴射狀,應(yīng)引起醫(yī)生的高度重視。
[病案舉例(1)]  王某,男,31歲。呃逆連連,已達(dá)8日之久,上次排便干結(jié),致肛痛出血甚多,臍右側(cè)如拳攻起,胃脘亦痛。處方:
旋覆花9g  代赭石9g  公丁香3g  大黃6g  芒硝9g   柿蒂5只
復(fù)診,服藥1劑,呃逆即停,今日胃痛減,排便三四次,稍里急。處方:
川樸9g  川連3g  廣木香3g  陳皮6g  黃芩6g 
2劑停診。[引自姜春華醫(yī)案.中醫(yī)雜志  1959;(4):56]
[中醫(yī)解析]  呃聲連連,胃氣上逆,以旋復(fù)花、代赭石、柿蒂降逆止呃;大便干結(jié),肛痛出血,胃脘痛,屬陽(yáng)明胃熱、大腸燥熱內(nèi)結(jié),胃腸腑氣不降,氣逆而呃,故以大黃、芒硝通腑泄熱;繼以黃連、黃芩清胃腸余熱,厚樸、木香、陳皮疏肝理氣和胃,諸癥悉平。
[病案舉例(2)]  施某,男,46歲。1984年3月6日初診。脾胃素虛,納多即吐,時(shí)發(fā)時(shí)止已半年,迭經(jīng)治療效不顯??淘\,面色蒼白,形羸肢冷,脘腹痞脹,食略多即吐,感寒尤甚,頭重腰酸,氣短乏力,便溏少,溲清長(zhǎng)。舌 苔白滑,脈沉遲。處方:
炒黨參10g  茯  苓10g  焦白術(shù)10g  煨葛根10g 
姜半夏10g  炮姜炭6g   焦蒼術(shù)6g   白豆蔻6g 
益智仁6g   桂  枝6g   粳米一撮
3月10日復(fù)診:吐已止,余恙漸減,屬原方繼服三劑。藥后病愈,但吐久體虛未復(fù),原方出入調(diào)治一周而愈。(引自《醫(yī)藥詩(shī)文選集·承忠委醫(yī)案》)
[中醫(yī)解析]  前賢責(zé)嘔吐之因,多由胃不能降。然細(xì)究不降之理,則虛實(shí)參半矣?;颊咭蚰杲氚?,難免脾陽(yáng)日餒,又復(fù)為寒濕所閉,終致本虛標(biāo)實(shí),故予暖培卑監(jiān)法,舍甘草之甘緩戀濕,加半夏降逆鎮(zhèn)嘔,桂枝濕陽(yáng)平?jīng)_,白寇芳化調(diào)氣,共收溫中止吐之效。

 


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