寫(xiě)作點(diǎn)撥：

同學(xué)們覺(jué)得“作文難”“難作文”，往往是苦于肚里沒(méi)貨，筆下無(wú)物。很大原因就在于不讀書(shū)或讀書(shū)少。所以，要想提高寫(xiě)作水平，一定要先讀書(shū)。但是讀書(shū)之后呢？如何把讀到的東西化用到寫(xiě)作中去，又是一個(gè)難題。

“巧婦難為無(wú)米之炊”，所以，下面給大家準(zhǔn)備了“米”。

“治大國(guó)若烹小鮮”，所以，再教給你“烹飪”的方法。

有了“米”（寫(xiě)作素材），又掌握了“烹飪”（化用素材）的方法，一盤(pán)作文“大餐”就可以上桌啦！

當(dāng)然，我希望你不是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)就用”……

讀書(shū)，思考，表達(dá)……

這是一則人物傳記式的材料。人物生平、代表言論、思想特點(diǎn)皆可化用至作文之中。

陳垣：?jiǎn)⒐Φ氖跇I(yè)恩師

（崔久主整理自網(wǎng)絡(luò)）

啟功，大家都很熟悉。作為前清雍正皇帝的九世孫，他集書(shū)畫(huà)家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人、國(guó)學(xué)大師等稱(chēng)號(hào)于一身，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。但是大家可能不知道他的授業(yè)恩師陳垣。

其實(shí)，陳垣在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史上，占有重要地位。

陳垣與陳寅恪并稱(chēng)為“史學(xué)二陳”，二陳又與呂思勉、錢(qián)穆并稱(chēng)為“史學(xué)四大家”。[3] 他的許多著作成為史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，有些被翻譯為英、日文，在美國(guó)、德國(guó)、日本出版，毛澤東主席稱(chēng)他是“國(guó)寶”。

陳垣（1880——1971），漢族，廣東新會(huì)人。字援庵，又字圓庵，出身藥商家庭。中國(guó)歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家。曾任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)、北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。新中國(guó)成立之前，他還擔(dān)任過(guò)京師圖書(shū)館館長(zhǎng)、故宮博物院圖書(shū)館館長(zhǎng)。（以上皆屬人物生平介紹，可節(jié)選運(yùn)用，不可大段粘貼。如提到現(xiàn)代史學(xué)家代表人物，可以彰顯作文的文化底蘊(yùn)）

陳垣校閱整理京師圖書(shū)館所藏敦煌經(jīng)卷，于1930年編成《敦煌劫余錄》，直斥斯坦因、伯希和等西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)敦煌遺書(shū)遺物的掠奪。時(shí)人以為“劫余”說(shuō)法太過(guò)刺激，勸他改名，他正色答曰：“作‘劫余’二字，尚未足說(shuō)明我們憤慨之思，怎能更改！”（此處可用于“堅(jiān)持主見(jiàn)”“保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化”等話(huà)題）

北平淪陷期間，作為授業(yè)恩師，陳垣曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)啟功說(shuō)：“一個(gè)民族的消亡，從民族文化開(kāi)始。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，民族文化不消亡，民族可以消亡的。我們要做的是，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，保住我們中華民族的文化，把這個(gè)繼承下去。你我要堅(jiān)守教書(shū)陣地，只管好好備課，教書(shū)，這也是抗戰(zhàn)！”（此處可用于“文化觀”“愛(ài)國(guó)觀”等話(huà)題，可謂是對(duì)動(dòng)輒鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)的“盲目的愛(ài)國(guó)主義”的一種極佳的反擊。）

當(dāng)時(shí)，被日偽接管的北平其他高校都被強(qiáng)迫實(shí)行奴化教育，把日語(yǔ)作為必修課，改用日文課本，校門(mén)懸掛日本國(guó)旗。惟有輔仁大學(xué)，由擔(dān)任校務(wù)長(zhǎng)的德國(guó)籍天主教司鐸及校長(zhǎng)陳垣出面，與日偽政府周旋，提出不掛日本國(guó)旗，不用日文課本，日語(yǔ)不作為必修課，從而使輔仁大學(xué)成為淪陷區(qū)惟一不懸掛日偽旗幟的大學(xué)?？箲?zhàn)結(jié)束后，有北平媒體贊譽(yù)輔仁大學(xué)為故都的“抗日大本營(yíng)”。（這個(gè)史料很重要，也很震撼?？上Ш芏嗳瞬⒉恢溃?/span>