【天地】原文

天地并況，惟予有慕，爰熙紫壇，思求厥路（1）。恭承禋祀，缊?jiān)榧?，黼繡周張，承神至尊（2）。

千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一。九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會(huì)軒硃（3）。

璆磬金鼓，靈其有喜，百官濟(jì)濟(jì)，各敬其事（4）。盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏，神奄留，臨須搖（5）。

長(zhǎng)麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。展詩(shī)應(yīng)律鋗玉鳴，函宮吐角激徵清（6）。

發(fā)梁揚(yáng)羽申以商，造茲新音永久長(zhǎng)。聲氣遠(yuǎn)條鳳鳥翔，神夕奄虞蓋孔享（7）。

【自解】

（1）況：通“貺”。賜予，賞賜。予：我?；实圩苑Q。有慕：唯有羨慕也。爰熙：爰，乃。熙，興起，興建。紫壇：紫色祭壇。帝王祭祀大典用。如天壇紫頂。顏師古注：“紫壇，壇紫色也。”厥路：其路。這里指與神相通的路。

（2）禋祀yīn sì：古代祭天的一種禮儀。先燔柴升煙，再加牲體或玉帛于柴上焚燒。煙祭也。缊豫：絪缊悅豫。謂天地間陰陽(yáng)二氣交融而和悅。絪缊yīnyūn：通'氤氳yīnyūn’。古代指陰陽(yáng)二氣交會(huì)和合之狀。彌漫的煙氣。為紛：紛紛也。黼（fǔ）繡：諸侯和天子的吉服。黑白相間，畫成斧形的刺繡品。顏師古注：“黼者，織為斧形。繡者，刺為眾文。” 周張：周遍張?jiān)O(shè)。王先謙補(bǔ)注：“周張，謂周徧張?jiān)O(shè)於壇上。” 承神至尊：奉承給神靈以示至尊之位。

（3）羅舞：螺旋起舞。八溢：也作“八佾”，'八羽’。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人來表演舞蹈。效歡：效力承歡。虞：同'娛’。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。太陽(yáng)神也。九歌：古代樂曲。相傳為禹時(shí)樂歌。軒硃：軒朱，軒是皇帝軒轅。朱指炎帝朱襄氏。顏師古注：“軒朱即朱軒也。言總合音樂，會(huì)於軒檻之前。”王先謙補(bǔ)注：“是軒朱謂軒轅、朱襄二帝會(huì)集也；上言樂器，故下言始制樂器之人。顏謂即朱軒，則文不成理。”

（4）璆磬qiú qìnɡ：指用美玉做的磬。璆，美玉。靈其有喜：神靈喜歡這些。濟(jì)濟(jì)：眾多恭敬貌。濟(jì)濟(jì)一堂。各敬其事：個(gè)人謹(jǐn)慎恭敬其所從事之事。

（5）盛牲：豐盛的犧牲和供品。實(shí)俎：充實(shí)裝滿祭器。進(jìn)：進(jìn)貢。聞膏：有說焚燒的香草和動(dòng)物脂油?！究滴踝值洹柯劊肢F名?！渡胶＝?jīng)》杳山有獸焉，其狀如彘，黃身白頭白尾，名曰聞??，見則天下大風(fēng)。我取意后者。奄留：通“淹留”，停留，久留。須搖：我意通'逍遙’也。顏師古注引晉灼曰：“須搖，須臾也。” 王先謙補(bǔ)注引錢大昭曰：“須搖即須臾，搖臾聲相近。” 須臾：逍遙，優(yōu)游自得。片刻，短時(shí)間。我以為須搖應(yīng)是逍遙。

（6）長(zhǎng)麗：也作'長(zhǎng)離’。即鳳。古代傳說中的靈鳥。顏師古注：“麗，音離。臣瓚曰：'長(zhǎng)麗，靈鳥也。’掞：舒展，疾動(dòng)也。不忒：不出差錯(cuò)。況：通“貺”。賜予，賞賜。皇章：多解為'皇家的禮制和法令’。我倒以為'皇家樂章’更合宜。鋗玉鳴：鋗玉共鳴也。鋗xuān：多解為'鳴玉聲’。我愿意解為'銚，一種金屬樂器’?！究滴踝值洹?/SPAN>《五音集韻》銅銚。又玉聲。《前漢·郊祀歌》展詩(shī)應(yīng)律鋗玉鳴?！对]》晉灼曰：鋗，鳴玉聲也。師古曰：鋗，音火懸反。函宮吐角：包含宮調(diào)吐出角音也。激徵zhǐ：激揚(yáng)徵音。

（7）發(fā)梁：歌聲繞梁。顏師古注：“發(fā)梁，歌聲繞梁也。” 揚(yáng)羽：揚(yáng)起羽音。申以商：重復(fù)以商調(diào)。與上句相和，宮、商、角、徵、羽五音俱全也。遠(yuǎn)條：猶遠(yuǎn)揚(yáng)。《詩(shī)·唐風(fēng)·椒聊》：“椒聊且，遠(yuǎn)條且。” 毛傳：“遠(yuǎn)，長(zhǎng)也。” 鄭玄箋：“椒之氣日益遠(yuǎn)長(zhǎng)。” 神夕奄虞：神靈夕夜淹留娛樂。蓋孔享：蓋因特別享受。孔：很。

《漢書·禮樂志》曰：“丞相匡衡奏罷'黼繡周張’，更定詩(shī)曰'肅若舊典’。” 沌意：是啊，黑黼白繡是以前天子和諸侯的吉服。打從秦始皇，皇帝的吉服已經(jīng)變成黃色。估計(jì)神臺(tái)上的帷帳也都變成黃色，而不是黑黼白繡的了。這詞句已是過時(shí)，應(yīng)改。古代都有祭祀天地神明及祖先的樂曲。自漢武帝詔制《郊祀歌》開始，以后歷代帝王都有改作。《漢郊祀歌》《天地》是一首祭祀天地的詩(shī)歌。此首選錄的是漢武帝的歌辭。我以為應(yīng)屬隋文帝所說'二舞樂’的范疇，歌頌天地二神的禮樂。

【日出入】原文

日出入安窮？時(shí)世不與人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬（1）。

泊如四海之池，遍觀是邪謂何？吾知所樂，獨(dú)樂六龍，六龍之調(diào)，使我心若（2）。

訾黃其何不徠下（3）！知

【自解】

（1）安：疑問詞，哪里。窮：窮盡。時(shí)世不與人同：世間的事物在不斷發(fā)展，而人的生命卻很短促，與永恒的自然不同。

（2）泊如四海之池：寬大啊恰如四海為水池。泊：水寬大貌。博大。遍觀是邪：到處看來都是邪惡。謂何：說來為何？獨(dú)樂：只喜歡，只愛好。六龍：傳說中日神乘坐的車，由六龍駕馭。調(diào)：調(diào)動(dòng)，支配，駕馭。若：若然的樣子，即和順、滿意的狀態(tài)。

（3）訾zī黃：又作“乘黃”，龍的翅膀，馬的身子。獸名。龍翼而馬身。一說，訾，嘆辭；黃，乘黃。顏師古注：“應(yīng)劭曰：'訾黃一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙……’訾，嗟嘆之辭也。黃，乘黃也。嘆乘黃不來下也。”訾黃一詞確實(shí)出自這里。訾為嘆辭之說也不能說沒有道理。徠：來。使其來。

沌意：《漢郊祀歌》《日出入》，這是祭祀日神的詩(shī)。詩(shī)中由太陽(yáng)每天早上升起，晚上落山，感到時(shí)間的迅速流失和人生的飛速流逝，到處是邪惡。由此就產(chǎn)生乘龍上天的思想。這也應(yīng)歸為隋文帝所說二舞樂。從內(nèi)容來看，有求道成仙的味道，且歌辭平俗易懂，按其排序【天馬】之前，或說漢武帝晚期作品。

【天馬】原文齋

太一況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精權(quán)奇，籋浮云，晻上馳。體容與，迣萬里，今安匹，龍為友①。知

天馬徠，從四極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。天馬徠，歷無草，徑千里，循東道②。

天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰與期？天馬徠，開遠(yuǎn)門，竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)③。

【自解】

①太一：又'泰一'。太陽(yáng)神。況：通“貺”。賜予，賞賜。霑：同'沾’。沫：吐沫。赭：紅褐色。俶儻tì tǎng：倜儻也。卓異不凡。豪爽灑脫。權(quán)奇：奇譎非凡。多形容良馬善行。也形容人智謀出眾。王先謙補(bǔ)注：“權(quán)奇者，奇譎非常之意。”張銑注：“權(quán)奇，善行貌。”權(quán)：權(quán)變。隨機(jī)應(yīng)變?；Hniè：古通“躡”，踏。晻：同'暗’?！究滴踝值洹俊墩f文》不明也?！恫┭拧窌暎弦?。容與：從容。迣lì：超越。安匹：哪里匹配。

②徠：來，使其來。泉水：地名。應(yīng)是酒泉附近。虎脊：指馬有雙脊梁，皮毛顏色如同老虎。后用作駿馬的代稱。顏師古注引應(yīng)劭曰：“馬毛色如虎脊（者）有兩也。” 化：變化，開化。

③執(zhí)徐：多解如【漢典】古時(shí)以干支紀(jì)年，歲在辰為執(zhí)徐。我意：徐緩執(zhí)韁。松開韁繩也。搖舉：扶搖高舉，遙遠(yuǎn)高飛。【漢典】騰升高舉。顏師古注：“言當(dāng)奮搖高舉，不可與期也。”與期：【漢典】預(yù)先期待。我意，期與，期待共與。開遠(yuǎn)門：打開了通向遠(yuǎn)方的大門。打開西進(jìn)之通路。竦：竦敬。敬畏。逝：去往，到達(dá)。威名遠(yuǎn)到昆侖也。閶闔chānghé：天門。

《漢書·武帝紀(jì)》曰：“元鼎四年秋，馬生渥洼水中，作《天馬之歌》。”“太初四年春，貳師將軍李廣利斬大宛王首，獲汗血馬來，作《西極天馬之歌》。”《禮樂志》曰：《天馬歌》，“元狩三年，馬生渥洼水中作。”李斐曰：“南陽(yáng)新野有暴利長(zhǎng)，武帝時(shí)遭刑，屯田敦煌界。數(shù)於渥洼水旁見群野馬，中有奇者，與凡馬異，來飲此水。利長(zhǎng)先作土人，持勒靽於水旁。后馬玩習(xí)。久之，代土人持勒靽，收得其馬，獻(xiàn)之。欲神異之，云從水中出也。”《西域傳》曰：“大宛國(guó)多善馬，馬汗血，言其先，天馬子也。”應(yīng)劭云：“大宛有天馬種，■蹋石汗血。蹋石者，謂蹋石而有跡，言其蹄堅(jiān)利。汗血者，謂汗從前肩髆出，如血。號(hào)一日千里也。”《張騫傳》曰：“漢武帝初發(fā)書《易》曰：'神馬當(dāng)從西北來。’得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛馬，汗血，益壯。更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬云。”按《史記·樂書》稱“武帝伐大宛，得千里馬，名蒲梢。作歌曰：'天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服。’”與此不同。

沌意：史書記載大宛國(guó)多善馬，馬汗血，稱汗血寶馬。汗血者，指汗從前肩膊出，如血，其馬一日能行千里。有說此《漢郊祀歌》《天馬》分作兩首，是漢武帝前后兩次為獲得良馬而作。后來應(yīng)被用作馬的祭祀。漢武之所以不惜為其祭祀，抬升其為天馬，表明良種馬匹在初漢時(shí)期所占的重要地位。好歌辭！通過贊馬，也表達(dá)了自己雄霸天下的志向。多處使用'況’字的獨(dú)特用法說明這些歌辭應(yīng)出自一人之手。

【天門】原文

天門開，詄蕩蕩，穆并騁，以臨饗（1）。光夜?fàn)T，德信著，靈浸鴻，長(zhǎng)生豫（2）。

太硃涂廣，夷石為堂，飾玉梢以舞歌，體招搖若永望（3）。星留俞，塞隕光，照紫幄，珠熉黃（4）。

幡比翅回集，貳雙飛常羊。月穆穆以金波，日華耀以宣明（5）。

假清風(fēng)軋忽，激長(zhǎng)至重觴。神裴回若留放，殣冀親以肆章（6）。

函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥時(shí)。泛泛滇滇從高斿，殷勤此路臚所求（7）。

佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隱溢四方。惠精厲意逝九閡，紛云六幕浮大海（8）。

【自解】

（1）詄dié蕩蕩：空曠無際貌。詄：【康熙字典】《說文》忘也?！恫┭拧氛`也?！度绱驹]》詄，讀如迭。詄蕩蕩，天體堅(jiān)淸之狀。王先謙補(bǔ)注：“天體廣遠(yuǎn)，言象俱忘，故曰詄蕩蕩。”亦省作“詄蕩”：有橫逸豪放之意。穆并騁：肅穆并排馳騁。以臨饗：為了臨幸祭祀享用饗食。

（2）光夜?fàn)T：夜間蠟燭發(fā)亮光。德信著：德行信義昭著。靈浸鴻：神靈恩澤浸潤(rùn)鴻大。浸，指德澤所浸染滋潤(rùn)。長(zhǎng)生豫：長(zhǎng)生又安樂。豫，娛樂。

（3）太硃：太朱，大紅色也。廣：四周無壁的大屋?！墩f文》殿之大屋也。段玉裁注：殿謂堂無四壁…覆乎上者曰屋，無四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠(yuǎn)矣，是曰廣。朱駿聲曰：“堂無四壁者。秦謂之殿，所謂堂皇也，覆以大屋曰廣。”夷石：平整的石頭。玉梢：飾玉的竹竿。梢，古代奏樂時(shí)拿的竿子。【康熙字典】又竿也。樂者所執(zhí)。招搖：招人地?fù)u晃。張揚(yáng)炫耀地晃動(dòng)。顏師古注：“招搖，申動(dòng)之貌……招，音韶。”有說，招搖即北斗第七星搖光。亦借指北斗。不取。永望：遠(yuǎn)望，永久遠(yuǎn)望。

（4）星留俞：星星留下允諾。俞：允諾。多用于君主。塞隕光：堵塞隕石之光。寓意阻塞隕落之光。紫幄：紫色帷幄，祭壇尚紫色。熉yún黃：猶言黃澄澄。熉：赤黃也。顏師古注：“如淳曰：'熉音殞，黃貌也。’……言光照紫幄，故其珠色熉然而黃也。”

（5）幡：祭祀的長(zhǎng)條旗。比翅回集：并行著翅膀飛行，回旋集結(jié)。貳：副幡。有說'日月’。不取。常羊：徜徉也。盤旋往返。穆穆：肅穆貌。金波：謂月光。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也。”銀波為好。華耀：亦作“ 華燿 ”。亦作“ 華曜 ”。光華輝耀。宣明：宣告明亮也。明顯，毫無遮蔽。

（6）假：借助。假借。軋忽：長(zhǎng)遠(yuǎn)貌。顏師古注：“軋忽，長(zhǎng)遠(yuǎn)之貌也。” 激：鼓動(dòng)。我意'邀’為好。長(zhǎng)至：有說長(zhǎng)久留下。我以為字面意思不符?！緷h典】指夏至。夏至白晝最長(zhǎng)，故稱。重觴：再次進(jìn)酒。謂再次獻(xiàn)酒。顏師古注：“重觴，謂累獻(xiàn)也。” 激長(zhǎng)至重觴：邀請(qǐng)夏至再來進(jìn)酒。裴回：徘徊留戀。猶豫。留放：留下放走，取舍不定。殣：覲見。冀：希冀。親：親自。肆章：進(jìn)獻(xiàn)犧牲和樂章。

（7）函蒙：涵蓋蒙受。寂漻：同“ 寂寥 ”。高遠(yuǎn)。泛泛：廣泛貌。滇滇：顏師古注引應(yīng)劭曰：“滇滇，盛貌也。” 斿yóu：遨游。臚：陳述。報(bào)告。

（8）佻：又縣物於臺(tái)之上曰佻。又《字彙補(bǔ)》直紹切，音肇?！肚皾h·郊祀歌》佻正嘉吉弘以昌。休嘉：休德俱嘉。弘以昌：弘揚(yáng)為了昌盛也。砰隱：形容聲音宏大。王先謙補(bǔ)注：“砰，大聲也。隱與殷同，亦聲之大也。”我倒愿意解為'隱藏抨擊’之意。逝：過去，往。九閡：九垓，九畡、九陔。九層。指天。中央至八極之地。六幕：指天地四方。顏師古 注：“六幕，猶言六合也。”

沌意：《漢郊祀歌》《天門》，有說，此首寫諸神大開天門，并想象神靈已經(jīng)允許了漢武帝的請(qǐng)求，讓他得以上升天空，成為神仙。我不贊成這種說法。不知為祭祀何方神圣所作?？雌饋硐耠S文帝所說的登歌，為皇帝出行去參加祭祀而作。從'激長(zhǎng)至重觴’句分析，皇帝邀請(qǐng)神明夏至再來享用祭酒，這首歌應(yīng)是春祭的登歌歌辭。但愿我的揣測(cè)是準(zhǔn)確的。

【景星】原文

景星顯見，信星彪列，象載昭庭，日親以察（1）。

參侔開闔，爰推本紀(jì)，汾脽出鼎，皇祐元始（2）。

五音六律，依韋饗昭，雜變并會(huì)，雅聲遠(yuǎn)姚（3）。

空桑琴瑟結(jié)信成，四興遞代八風(fēng)生。殷殷鐘石羽籥鳴。河龍供鯉醇犧牲（4）。

百末旨酒布蘭生。泰尊柘漿析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并（5）。

穰穰復(fù)正直往寧，馮蠵切和疏寫平。上天布施后土成，穰穰豐年四時(shí)榮（6）。

【自解】

（1）景星：大星；德星；瑞星。古謂現(xiàn)于有道之國(guó)。漢王充《論衡·是應(yīng)》：“古質(zhì)不能推步五星，不知?dú)q星、太白何如狀，見大星則謂景星矣。” 信星：土星，又名鎮(zhèn)星。顏師古注引如淳曰：“鎮(zhèn)星為信星，居國(guó)益地。” 彪列：顯著并列。【漢典】謂排列分明。顏師古注：“謂彰著而為行列也。” 景星顯見，信星彪列：講的是歲星（木星）信星（土星）和太陽(yáng)形成并列。這是千年不遇的天象，古人認(rèn)為是吉象。象載昭庭：我意，這一天象載錄出現(xiàn)在太陽(yáng)系。顏師古注：“象謂縣象也。載，事也?？h象秘事，昭顯於庭。”昭庭：多解為'明顯地呈現(xiàn)于庭前’。我則以為是太陽(yáng)系的別稱。日親以察：太陽(yáng)親臨以供觀察。

（2）參：叁。三星也。侔：等齊并列。開闔：開合。開啟與閉合。爰推本紀(jì)：乃推數(shù)新紀(jì)開始。汾脽shuí：地名。汾河之陰脽地之上?！究滴踝值洹坑帧俄崟?huì)》一曰地名，祠后土處?！妒酚洝ば⑽浼o(jì)》始立后土祠汾隂脽上。《註》脽者，河?xùn)|岸特堆堀，長(zhǎng)四五里，廣一里餘，高十餘丈。汾隂地堆之上，后土祠在西，脽在巨靈坐處，西流與河合，以特堆象此爲(wèi)名。師古曰：以形高起，如人尻脽也。一說地本名鄈，音葵，彼鄕人呼如誰，轉(zhuǎn)爲(wèi)脽耳，故漢舊儀云：葵上。出鼎：出土寶鼎。皇祐元始：皇天保佑新元年開始。天象地寶，改紀(jì)又改元也。

（3）依韋：【漢典】形容樂音抑揚(yáng)動(dòng)聽?！緷h典】又解：韋，違背。五音六律，依韋響昭?！?/SPAN>漢書·禮樂志》。顏師古注：“依韋，諧和不相乖離也。”顯然前后矛盾。我愿依從'依照或違背’。饗昭：聲響明晰。饗，通“ 響 ”。顏師古注：“饗讀曰響，昭，明，言聲響之明也。” 我以為'饗昭’是'祭饗之昭告’，饗告是也。雜變并會(huì)：雜音變音并音會(huì)音（和音），四種音樂的形式。遠(yuǎn)姚：我意，遠(yuǎn)搖。飄搖遠(yuǎn)播也?！緷h典】猶遠(yuǎn)揚(yáng)。顏師古注：“姚，僄姚，言飛揚(yáng)也。”

（4）空桑：【漢典】瑟名。古代于夏至祀地奏樂用。顏師古注：“空桑，地名也，出善木，可為琴瑟也。” 信：信義。遞代：依次遞增替代；輪換。八風(fēng)：八方之風(fēng)。殷殷：殷切貌。隱隱貌。羽籥yuè：祭祀或宴饗時(shí)舞者所持的舞具和樂器。羽，指雉羽?；a，一種編組多管樂器。醇：酒味厚。

（5）百末：各種花草的粉末。亦借指百末美酒。顏師古注：“百末，百草華之末也。” 旨酒：美酒。我意：貢酒。皇帝賜的酒。布：布列。布置。柘漿：甘蔗汁。柘，通“ 蔗 ”。泰尊：祭祀用的大酒杯。析：分散，解。朝酲：醉酒后早晨頭疼乏力。心攸：心性弛放。修名：修潔之名。周流：周游。常羊：徜徉。思所并：合所思也。想尋求與神的道理相合。

（6）穰穰：豐熟貌。復(fù)正：恢復(fù)正規(guī)；恢復(fù)正統(tǒng)。直往寧：直接通往安寧。切和：與和相契合。馮蠵：大龜。疏寫平：上疏奏寫平安。上天布施后土成：指在后土廟出土寶鼎之事是上天的布施，后土來完成。

一曰《寶鼎歌》。《漢書·武帝紀(jì)》曰：“元鼎四年夏六月，得寶鼎后土祠旁，作《寶鼎之歌》。”《禮樂志》曰：“《景星》，元鼎五年，得鼎汾陰作。”如淳曰：“景星者，德星也。見無常，常出有道之國(guó)。”

沌意：景星，據(jù)說是一種吉祥之星，不經(jīng)常出現(xiàn)，只是在國(guó)家政治清明的時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)。漢武帝元封元年秋天，據(jù)說曾出現(xiàn)過此星。《漢郊祀歌辭》【景星】，寶鼎的頌歌。有關(guān)天象描寫十分生動(dòng)。三星并列和寶鼎出土都是當(dāng)時(shí)國(guó)家的頭等大事，國(guó)家的祥瑞，當(dāng)然值得大力頌揚(yáng)記錄。

知

【齊房】原文

齊房產(chǎn)草，九莖連葉，宮童效異，披圖案諜（1）。玄氣之精，回復(fù)此都，蔓蔓日茂，芝成靈華（2）。

【自解】

（1）齊房：齋戒的居室。顏師古注：“齊，讀曰齋。” 九莖：也作'九芝’，芝草的別稱。效異：效法異瑞也。披圖：展閱圖籍、圖畫等。案諜：又作'案牒’。查閱宗室譜牒或官署的文書簿冊(cè)。

（2）玄氣：道家指元?dú)狻Ｂ貉诱姑?。顏師?/SPAN> 注：“蔓蔓，言其長(zhǎng)久，日以茂盛也。”長(zhǎng)久，不取。靈華：靈草之精華。

一曰《芝房歌》?！稘h書·武帝紀(jì)》曰：“元封二年夏六月，甘泉宮內(nèi)中產(chǎn)芝，九莖連葉，作《芝房之歌》。”應(yīng)劭云：“芝，芝草也，其葉相連。”《瑞應(yīng)圖》云：“王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生。”“內(nèi)中，謂后庭之室也。”故詔書曰：“上帝溥臨，不異下房，賜朕弘休”是也?！抖Y樂志》曰：“《齊房》，元封二年，芝生甘泉齊房作。”

沌意：《漢郊祀歌辭》【齊房】，通過后宮生靈草一事，歌頌國(guó)家太平，敬事耆老的良好風(fēng)氣。這些事物頌歌，【天馬】【景星】【齊房】，歸入郊祀系列似有不妥。

沌意

知

【后皇】原文

后皇嘉壇，立玄黃服，物發(fā)冀州，兆蒙祉福（1）。沇々四塞，遐狄合處，經(jīng)營(yíng)萬億，威遂厥宇（2）。

【自解】

（1）后皇：夏朝之王稱后。秦朝以后稱皇。故有后皇之說。嘉壇：祭壇的美稱。玄黃服：玄黃，天地之色也。秦朝以前的王族穿黑色朝服，秦以后皇帝著黃色蟒袍。故稱立玄黃二服于祭壇也。發(fā)：發(fā)源。冀州：古九州最北面的州。轄境大致為河北省 中南部，山東省西端和河南省北端。古人認(rèn)為中華祖先發(fā)源于冀州之地。故有'物發(fā)冀州’之說。兆：兆民。

（2）沇沇yǎn：流域廣大也。【漢典】流行貌。顏師古注：“孟康曰：'沇音兗。’沇沇，流行之貌也。” 【康熙字典】又沇沇，流行貌。四塞：指四方邊塞，邊境。又指四方屏藩之國(guó)?！?/SPAN>禮記·明堂位》：“四塞，世告至。”鄭玄注：“四塞，謂夷服、鎮(zhèn)服、蕃服在四方為蔽塞者。” 遐狄：遠(yuǎn)狄，邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族。遂：通達(dá)。

沌意：《漢郊祀歌辭》【后皇】，這是一首祭祀祖先用的歌辭。歌頌了遠(yuǎn)古帝王，華夏的發(fā)源以及遠(yuǎn)攝四海的皇威。歌雖短，含義深也。