‘人生是苦’。 相信絕大多數(shù)人都會認可的，因此我們有著許多方法以求離苦而得樂。 但是很多時候人又很矛盾的把這個觀念放在一旁，看到佛教直接提出這個說法時，又說佛教是消極的宗教。

‘人生無?！?。 相信這也是絕大多數(shù)人都必須承認的，因為人生、世界都無時無刻不在變化過程中。 但有時候當人們在說‘變是唯一的永恒’時，佛教直接說‘人生無常，世界無?！瘯r，都又說佛教是消極、逃避的。 無常與苦就是世間與人生的實況，這是我們絕無法否認的。但為什么又不愿意接受這個事實？當佛教告訴我們這個事實，為什么我們又把這樣的字眼加在它的身上呢？

人到底在想什么呢？ 從積極的一面去看，也許人類的這種心態(tài)正說明了他有追求永恒及快樂的需求。但從負面來看，故意否認這個事實正說明了人類的消極、逃避的心理，希望通過逃避的方式，可以治療某些心病，而使內(nèi)心獲得某種程度的安定。 但是逃避可能解決問題嗎？事實告訴我們，逃避只是暫時性的避開，而問題仍然懸而未決。一旦無處可逃。無法可避時，問題又會再出現(xiàn)，而自己可能會感到更痛苦，承受更大的壓力。然而有一些人卻需要如此暫時性的治療以求得短暫性的快樂，而忽略了未斷的苦惱仍在后頭。

佛陀提出無常、苦的真諦時，只是想真實地把人生的真相告訴我們，但并沒有教我們因此而逃避人生，更勸導我們必須勇於面對這個事實，且只有真正去面對，才能進一步去處理或解決這個問題。 一個只看到人生快樂一面者，他的生活必然會流於浮泛，因為他看到的只是生活很浮層的那一面。一個只看到人生是苦的人，他的生活容易陷於痛苦中，因為他雖然比只看到快樂者較深一層體會了人生的另一層面，卻因仍未看到提升的可能，而感到人生似乎是絕望而無奈、無力。

對苦的了解或體會，有時候是因外在的經(jīng)歷而有的；如生活中種種不如意的事，外在種種不順意的境界，都可以刺激到內(nèi)心的苦處。但這種種了解與體會也是浮淺的。因為如果這些事情或環(huán)境改變了，順了自己的意愿，又會覺得人生也有快樂嘛！但此苦與樂的感受是因外在的變化而有的，那到底自己以什么準則來衡量這些苦樂的真實情況呢？ 有的人是在人生的道路上經(jīng)歷了許多的慘痛經(jīng)驗，因此覺得人生很苦，但如果無力改變，也不明其所以然，可能就會憤世、或形成不平衡的心態(tài)；有的則因長久如此而慣於此，成為反應遲鈍或麻木了。也不再有什么需要去追求了，也許有一絲的轉(zhuǎn)機或改變，就能使他滿足了。有的人若因此轉(zhuǎn)機而有了很大的改變，也許他會很珍惜而得到了滿足。有的則可能會變?yōu)榱硪环N型態(tài)。以報復心態(tài)出現(xiàn)，把以往的慘痛經(jīng)驗加諸在他所能加諸的人身上。

這些人對苦的本質(zhì)都沒有真正了解。因此也都不懂得如何去面對或解除。只是一旦獲得某些改變時，就以為已經(jīng)解決了，卻不知這些作法只可以獲得暫時性的滿足而已。 見不到苦的本質(zhì)，就不知為何有苦，又如何去處理這個問題。其實如果細心觀察，從外在或往內(nèi)心深處去觀察，進而思考，是可以發(fā)現(xiàn)到苦的更深的層面的，甚至對苦的本質(zhì)有深切的體會。

苦來自何處？其實苦并不來自外在的境界，雖然從許多角度看，外境的確是引發(fā)苦的因由，但這些因由還是次要的，比較根本的就是內(nèi)心的欲求，但欲求也還不是必然會招引苦。說的更確切，應該是不正確的、不恰當?shù)挠?，這種欲求與無明愚癡正好是分不開的。對人生、世界沒有正確的了解，因此對一切有了不正確的需求，而此需求大多是不能滿足的，苦當然就引生了；縱使暫時得到滿足，也將因此滿足沒有持久可能而在失去時感到痛苦。

如果我們沒有見到此，也許我們可以安立許多目標，不斷去追求去攀爬，一個過了又一個，看起來因為追求而成功，可以因此成就感而滿足。但真正的滿足是否可以獲得呢？欲望是無窮盡的，當我們爬了一個高峰，獲得滿足時，此滿足感能持續(xù)多久呢？也許有的人說如此人生才有意義。這句話也許沒有錯。因為如此才能使我們有一個人生的目標。問題在這個目標的建立是否有其價值，而當我們付出了如斯精力、歲月、健康等，而達到此目標時，我們的快樂與滿足感，是否符合此目標的意義？何況大多數(shù)人都是盲目的追求。

因此就有人說人生的意義不在目標的獲得，而在于追求的過程，這也可以成為一種人生觀。假如能明白人生的有限，能力的有限，而生命呈現(xiàn)為一成長的過程，在此過程，總有一些事要進行和完成；那就隨著自己的能力，時間的流逝而去進行；完成固然好，不能完成，也覺得自己并沒有浪費生命，那么就讓生命的歷程如此完成。若心有此體會，則已看出生命存在的某些真實的情況。也就可以使自己不掉到?jīng)]有辦法填滿的欲望中而苦惱一生。

看出這個世間與人生都是無常的，一切存在的現(xiàn)象只不過是許多條件的組合而成。沒有永久不變的個體可能存在。而所謂的成就、滿足，也只不過是組合而成的感受。對于這些無常變幻的事事物物，要有節(jié)制的追求，適當?shù)臐M足，得到時無需得意，失去時也不憂，那么許多苦惱事，就在此中減少了。

而最根本的就是透見此世間的事事物物，無有一絲一毫為我所有，乃至此生命個體，也只是業(yè)力、色身、心識等種種組合而有的作用。外在的種種現(xiàn)象，只不過是許多組合體，并沒有真實的存在，乃至組成組合體的條件與作用，本身亦是如此。層層剖析，畢竟空寂，欲求、無明也不過是空無所得，此時身心脫落，萬緣放下，另一番風光自然呈現(xiàn)，便得大自在了！

舍下一分，得一分自在，你、我舍了多少分？