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“人生有七苦，生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得?！薄斗鸾?jīng)》
佛家認(rèn)為人生是苦，紅塵無可留戀，而造成這些問題的根本原因在于人與生所俱來的弱點(diǎn)和本性?？嗟目傇蚝透爬▌t是求不得。這些都是痛苦，有求不得，有愿不遂，當(dāng)然使人痛苦。欲求長(zhǎng)生不老不得， 欲求身體健康不得， 欲求不遇怨敵不得， 欲求愛侶不分不得，
生苦有五種:一者，受胎。謂識(shí)托母胎之時(shí)，在母腹中，窄隘不凈。二者，種子。謂識(shí)托父母遺體，其識(shí)種子，隨母氣息出入，不得自在。三者，增長(zhǎng)。謂在母腹中，經(jīng)十月日，內(nèi)熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。四者，出胎。謂初生下，有冷風(fēng)、熱風(fēng)吹身，及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。五者，種類。謂人品有貴富貧賤，相貌有殘缺妍丑，是名生苦。
老苦有二種:一者，增長(zhǎng)。謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動(dòng)止不寧。二者，滅壞。謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞，是名老苦。
病苦有二種:一者，身病。謂四大不調(diào)，眾病交攻。若地大不調(diào)，舉身沉重。水大不調(diào)，舉身胖腫?；鸫蟛徽{(diào)，舉身蒸熱。風(fēng)大不調(diào)，舉身倔強(qiáng)。二者，心病。謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。
死苦有二種:一者，病死。謂因疾病，壽盡而死。二者，外緣。謂或遇惡緣，或遭水火等難而死，是名死苦。
謂常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦。
謂常所怨仇憎惡之人，本求遠(yuǎn)離，而反集聚，是名怨憎會(huì)苦。
謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦。
佛曰七苦:生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得。字不過十三，然脫此諸苦需多少年?天龍八部中玄苦大師縱是玄苦大師，是否又徹底解脫七苦了呢?臨死之際'臉上又是驚駭、又是痛苦、又混和著深深的憐憫和惋惜之意'，這般表情又為哪般?遍觀天龍八部蕓蕓眾生不乏豪杰，卻更恩怨糾纏，幾乎無一人盡脫諸苦，可謂深得七苦之真諦?？梢娊饷撈呖嘀y。
或曰五臺(tái)山南山寺有一聯(lián)，其辭曰:我未生時(shí)誰是我，我生之后我是誰。佛且如是，白羽何能?不敢言生。人生苦短，然所去尚不過十之三四，未得有言老之實(shí);嘗記老萊子之戲彩娛親，高堂安健，焉敢有言老之心，是故不言老。然則其奈病何?曰，身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，幸得二十余載遠(yuǎn)杏林。雖欲言病而不能，計(jì)從安出?奈何!奈何!論語先進(jìn)有言，未知生焉知死。圣人尚如此，況白羽呼?罷罷罷，死之為物，亦道不得。怨憎會(huì)，人世之憾事也。眾唯忘之不及，更無訴怨憎之于筆端。君子坦蕩蕩，羽亦坦蕩蕩，并無怨憎博君一呬。愛別離自是尋常事，然執(zhí)手相看淚眼之故事，實(shí)不足為外人道也。非理勿聽，羽不敢誤人。求不得或可做君子論道之資也。詩云，求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。非獨(dú)美色求不得使然。予奪之大柄，差鬼之孔方，求不得則苦人尤甚。羽俗人，胸中無大志，無點(diǎn)墨，無成竹，無丘壑，更無昭昭之野心，平生求不得之撼大抵心儀之書失之交臂，蓋無欲則無求，無求則無求不得，唯知足者常樂。
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