青囊序云：“二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郤從陰陽(yáng)出．”
蔣大鴻注：“此一節(jié)，申言上文未盡之旨也．子母公孫，如何取用，蓋二十四山，止應(yīng)二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如用順子一局，即有逆子一局，一山兩局，豈非四十八局乎？”
章仲山地理辨正直解：“分者，即分兩片也．兩片者，一顛一倒，一往一來(lái)，一順一逆也．分得順道顛倒，自然共成四十八局．”
溫明遠(yuǎn)地理辨正續(xù)解：“分順逆，即天心正運(yùn)之一卦入中，流動(dòng)九宮，玄空顛倒，流行二十四山之陰陽(yáng)分順逆，此陰陽(yáng)，即前節(jié)注明乾坤艮巽為陰陽(yáng)，子午卯酉為陰之陰陽(yáng)也．如上元一運(yùn)，立子山午向，先以天心正運(yùn)之坎一入中，順數(shù)子山是乾六，乾陽(yáng)，以乾六入中，順行九宮．午向是五，五屬陰，逆行九宮．而六之陽(yáng)，五之陰，交媾于中五，順逆顛倒，由此而排，天心正運(yùn)之一卦，豈非陰陽(yáng)順逆五行之根原宗祖乎？”（鷹：此即挨星分陰陽(yáng)順逆而行之謂也．）
張心言地理辨正疏：“將六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推也．”張氏謂四十八局，分順子局與逆息局．
順子局以乾交坤而生六子，坎交離而生六子，震交巽而生六子，艮交兌而生六子．逆息局以否交泰而生六子．既濟(jì)交未濟(jì)而生六子，恒交益而生六子，損交咸而生六子．其父母卦即邵康節(jié)天地定位，否泰反類(lèi)，合極圖之六十四卦也．其各生六子，即朱子解蒙三十二全圖，每對(duì)待兩卦，可推六十四卦，循環(huán)無(wú)端，生生不已，地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，順推逆推，而四十八局．
沈竹礽地理辨正抉要：“四十八局，明初本地學(xué)心傳作四十八演現(xiàn)虛實(shí)．似共成四十有八局，系蔣氏所竄改，心傳本是也．蔣氏以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局，其說(shuō)妄也．四十八局，玄空有之，后人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局．一運(yùn)四十八，則九運(yùn)當(dāng)有四百三十二局矣．
故蔣注章解，均非的論．凡順者無(wú)局，逆者成局，一順一逆者，亦不成局，故一運(yùn)與九運(yùn)均無(wú)成局者．其二八，三七，四六各運(yùn)，各得六局，為三十六局，五運(yùn)成局最多，得十二局，合之為四十八局．故一九兩運(yùn)，用北斗打劫法，最多合用，心傳作演，演者，演卦也．”
榮錫勛地理辨正翼：“此即龍分兩片，陰陽(yáng)相見(jiàn)之義也．元空大卦，原分順逆兩途，如陽(yáng)用左旋，分布二十四局，則陰從右轉(zhuǎn)，亦分布二十四局，反覆推，共成四十八局．要其指歸，不出陰陽(yáng)大五行交媾妙理，蓋陰陽(yáng)為五行之祖，而五行又為八卦之宗，探本溯源，了如指掌，其根原從先天無(wú)聲無(wú)臭處討消息，故坎雖為水，而不可以有形之水，言離雖為火，而不可以有形之火言．茍明此理，則楊曾心法，可以不言而喻．欽定四庫(kù)全書(shū)，謂青囊序內(nèi)，二十四山分順逆一條，本說(shuō)卦陽(yáng)順陰逆之例，為地學(xué)理氣之權(quán)輿，誠(chéng)定論也．
抱璞齋主曰：“諸家持論，聚訟紛紜，學(xué)者惑焉，愚以為張心言以六十四卦分布二十四山，而以，乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌八卦為大父母（鷹：一運(yùn)父母卦，統(tǒng)領(lǐng)六，七，八運(yùn)江東卦），否，泰，既濟(jì)，未濟(jì)，恒，益，損，咸為小父母（鷹：九運(yùn)父母卦統(tǒng)領(lǐng)二，三，四運(yùn)江西卦），翻卦變爻而成四十八卦．以乾兌離震巽坎艮坤為一運(yùn)之父母，而統(tǒng)六，七，八運(yùn)諸卦，又以泰損既益恒未濟(jì)咸否為九運(yùn)之父母，而統(tǒng)二三四運(yùn)諸卦，但五運(yùn)之卦缺焉，謂兩水對(duì)待，運(yùn)歸中五．其排列整齊，可謂絲絲入扣，沈竹礽亦無(wú)以難之．然而雖條理分明，無(wú)裨實(shí)用．獨(dú)怪沈氏謂章注亦非的論，沈氏之術(shù)，固上承章氏者也，可知沈氏治學(xué)，十分嚴(yán)謹(jǐn)，絲毫不肯茍從，學(xué)者倘能本此治學(xué)精神，積以歲月，當(dāng)可由技而進(jìn)乎道矣！
