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生活在現(xiàn)時代的人們，要深入認識風水理論及其實踐，必須從其思維模式上加以探析。風水術(shù)的闡釋發(fā)揮，也就是風水的理論思維體系，是同中國傳統(tǒng)哲學直接聯(lián)系的，無論翻開歷史上的哪一本風水著作，諸如氣、陰陽、五行、八卦、河圖、洛書之類的傳統(tǒng)哲學術(shù)語俯拾皆是。因此常有人說：“風水學源于易經(jīng)”，“風水就是易”，“風水即陰陽五行”。這些說法雖顯偏頗，卻折射出一個事實：風水著作中清晰可見傳統(tǒng)哲學概念或范疇的影響及具體運用。欲打開傳統(tǒng)風水這一迷宮的門徑，了解相關(guān)的中國哲學理論實屬其必須的鑰匙。 “氣”是中國傳統(tǒng)哲學中最重要的范疇之一，在歷代哲人的理論思維中，其內(nèi)涵外延不斷被發(fā)展，而變得非常寬泛，并深刻地影響了中國傳統(tǒng)建筑風水。中國風水吸收了古典哲學的“氣論”學說，并從多方面加以應用和發(fā)揮，成為自己的基礎(chǔ)理論之一。 “氣”是中國風水的核心，無論是“形法”還是“理法”都是圍繞尋找“聚氣”寶地而展開的選址活動。風水論述中反復提及“生氣”、“迎氣”、“藏氣”、“納氣”、“聚氣”，緊緊圍繞著“氣”這個核心。許多有心的國外學者也看出。“氣”是中國風水的“要害”。如美國羅系巴哈小姐，在她1987年出版的暢銷世界的《風水—中國的方位藝術(shù)》一書中寫道：“氣是風水中最重要的因素?！彼龜嘌裕骸罢J識氣，便懂得風水的全部。” 在數(shù)千年的風水堪輿實踐中，中國風水學依據(jù)“氣”的存在之象與存在之理，總結(jié)出一套實際勘察操作的實用理論。其中似乎包含了樸素唯物認識，又包含了實用而有益的精神外延。中國風水有關(guān)“氣”的認識閃爍著嚴謹?shù)目茖W價值，我國古代宅居的選址、環(huán)境的優(yōu)選、生態(tài)景觀的塑造等，都遵循了“氣”的聚結(jié)和運動規(guī)律。如果我們對“氣”的認識含混不清，以“氣”為基本理論的風水學，只能被學界視為“準科學”，甚至被貶為“偽科學”或“封建迷信”。因此，深入揭示“氣”的本質(zhì)，已成為中國風水這門傳統(tǒng)學術(shù)進入科學殿堂的關(guān)鍵。 氣的基本含義 中國風水中的“氣”，吸收于中國古代哲學中的“氣論”學說，是“氣論”的應用和發(fā)揮。因此，要了解“氣”的概念，必須放到中國古代哲學體系中去認識它。 “氣”是中國哲學的重要范疇之一，其外延非常寬泛，凡所有學術(shù)，也無不引申應用并各有不同取義。概略言之，“氣”有如下一些基本含義。 一是指流動而無定形的物質(zhì)存在，如水氣、云氣、氣味等，這是“氣”的原義。如東漢許慎《說文解字》：“氣，云氣也；”又說：“云，山川氣也?！编嵭凇抖Y記·祭義》的注中提到：“氣，謂噓吸出入者也?！薄洞蟠鞫Y·四代》；“食為味，味為氣。”等等。 “氣”由原義引申，被視為天地萬物的最基本構(gòu)成單位，“其細無內(nèi)”，“其大無外”（《管子·心術(shù)》），充盈天地。無形的存在是氣，氣凝聚即為有質(zhì)有形之物，并貫通其內(nèi)外。如《莊子·外篇》：“氣變而有形，形變而生。”《孟子·公孫丑》：“其為氣也，至人至則，以直養(yǎng)而無害，則塞予天地之間?！睆堓d《正蒙·太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！背涑獠⒕S持生命存在以及決定其變化的“氣”，又稱為“生氣”、“精氣”等。 在哲理思維中,“氣”被視為萬物之源，即所謂“元氣”?！独献印分兴?。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，是說陰陽二氣沖蕩而化合成萬物。王充《論衡·自然》中亦言：“天地合氣，萬物自生。”《秦錄》說：“故天地成于元氣，萬物乘于天地?！焙涡荨豆騻鹘庠b》日：“元者，氣也。無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也?！痹獨饪煽醋魇翘斓匚捶忠郧暗幕煦缃y(tǒng)一體。 在宋明理學，“氣”常與“理”并列，稱為“理氣”。朱熹《文集·答黃道夫》: “天地之間有理氣。理也者，形而上之道也?！笔恰跋忍斓厣敝?。而王延相等則認為理是氣所固有的，“理載于氣”。并說：“氣，物之原也；理，氣之具也；器，氣之成也。”（《慎言·五行》）理只是宇宙間惟一的實體存在，即氣的規(guī)律表現(xiàn)。 此外．由尹文“氣道（通）乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”（《管子·內(nèi)業(yè)》）起，經(jīng)《孟子·公孫丑》“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的論說所倡導，“氣”被引入倫理學、美學等精神領(lǐng)域，又常指人的道德修養(yǎng).心理素質(zhì)以及審美觀照的感受等等意義。在魏晉山水美學等藝術(shù)哲學思維的深入發(fā)展中，更成為量重要的美學范疇之一。如文論、畫論中最為常見的“氣韻”、“氣象”、“氣骨”等概念中的“氣”，無不舍有類同今日“空間”、“環(huán)境（場所）”、“氛圍”、“心理場”等意義。 風水理論中“氣”的內(nèi)涵類型 風水言“氣",內(nèi)容極為廣泛，取義也多有不同，但基本是在傳統(tǒng)哲學、美學有關(guān)“氣”的概念范疇框架下加以引申應用的。保存至今的風水著作，幾乎無一不是氣論的產(chǎn)物。 早期的形勢宗風水所言之氣，主要是山川之氣。如《青囊海角經(jīng)》中所說：“山水者二陰陽之氣也?！辈⒄J為“氣者形之微，形者氣之著；氣隱而難知．形顯而易見”。《葬經(jīng)翼》曰“氣吉形必秀潤，特達端莊；氣兇形必粗頑，欹斜破碎。”“地有佳氣，隨土所生，山有吉氣，因方而止。氣之聚者，以土沃而佳：山之美者，以氣止而吉?！保ā肚酁跸壬峤?jīng)》）“水隨山而行，山界水而止……水無山則氣散而不附，山無水則氣塞而不理……山為實氣，水為虛氣。土逾高其氣逾厚，水逾深其氣逾大，土薄則氣微，水淺則氣弱?！保ā豆苁系乩碇该伞罚┰陔S后的形法派著作中，對“氣”的論述進一步細化了。例如《金氏地學粹編·歸厚錄陽基章》講道：“陰宅穴在地中，止穴內(nèi)一氣。陽宅穴在地上，不專以地氣為用，兼取門氣。蓋清虛之上，氣本橫行，門戶一啟，氣即從門而入，其力與地氣相敵?！毜瞄T地兩旺，然后可以招諸福。門地之外又看道路。道路局勢朝歸者，作來氣斷；橫截者作止氣斷。朝路比來龍，橫路比界水，所謂三衢、橋梁同斷。嶠者，鄰居高處峻處，如艮方老有高屋，則氣被障斷，反從良方還轉(zhuǎn)氣來，回向我宅。所謂回風反氣，自高及下者，高屋多則氣厚，高屋少則氣淺?！杖闭撸接缈赘[，或在宅外，或在宅內(nèi)，能引八風而人；關(guān)于禍福，不可不知?！边@里所謂“一地、二門、三衢、四嶠、五空缺”概稱“五機”，就是陽宅相法中察氣所審的五種氣，它們所具有的不同性質(zhì)與作用，略可作如下理解。 地氣。概指宅基大小高卑、土質(zhì)、地溫及濕度等因素及予人生理、心理的影響效果，其中也包括環(huán)境氛圍所體現(xiàn)的家庭內(nèi)聚力或親和力。地氣過強或過弱，都會使人在生理、心理上感到不適，就需要用門氣或其他性質(zhì)的氣來進行調(diào)節(jié)。 門氣。門是宅院的咽喉，陽宅相法中每有“氣口”之喻。實際上，門不僅為宅內(nèi)外交通聯(lián)系孔道，還涉及居住者的出入平安、防衛(wèi)以及鄰里關(guān)系的和諧或門第尊卑秩序，也制約著宅內(nèi)外景觀、小氣候調(diào)節(jié)等因素，門氣即概指這諸多宅內(nèi)外環(huán)境聯(lián)系制約因素及影響。門氣不宜過強或過弱。例如門氣過盛則會沖淡地氣，其中也包括宅內(nèi)私密性的破壞。 衢氣。概指宅外道路交通導向及道路對宅內(nèi)產(chǎn)生影響的各種因素。衢氣的審度與選擇調(diào)理，既要考慮到交通便利，識別性強，又要避免與之有關(guān)的外界不良干擾。 嶠氣。以高屋為屏障，圍合適度，會產(chǎn)生場所的安定感，而圍合過緊則會有壓抑感。這些都是所謂嶠氣。當然，其“回風反氣”，也包括高屋遮攔對宅內(nèi)通風排濕降溫或防風御寒等小氣候因素的重要因素。 空缺之氣。即宅內(nèi)外環(huán)境因空間流通滲透而產(chǎn)生的影響效果。除了影響生理需要以外。在心理上，也指宅內(nèi)外空間圍合聯(lián)系上的寬松、開敞或通透之感，還包涵有公共或半公共宅間中的各種不穩(wěn)定因素。 理氣派風水比形法派更依賴于中國古代哲學中的氣論思想。理氣派以方位理氣為主，綜合五行生克、陰陽八卦、九星吉兇、二十四山向等原理，認為住宅中某些區(qū)位為吉，某些區(qū)位為兇，理氣的目的仍是要趨吉避兇，乃至化兇為吉。 風水中的生氣與煞氣 按照“氣”對居住者的不同作用，古代風水將“氣”劃分為“生氣”和“煞氣”。凡對居住者的身心有益之“氣”，統(tǒng)稱“生氣”，相應地，住宅內(nèi)外環(huán)境中對居住者有不良影響的因素統(tǒng)稱為“煞氣”。各種“生氣”的功能有所不同．“凡地氣，從下蔭人，力源而緩；天氣熙育人身，力浮而速。故陽宅上承地之吉氣，尤欲上乘天之旺氣也。”（《相宅經(jīng)纂》） 煞氣主要分為七大類：①形煞，②味煞，③光煞，④聲煞，⑤理煞，⑥色煞，⑦磁煞。 形煞——為有形可見、有跡可尋之煞，如：雞嘴煞、反弓煞、穿心煞。屋外的十字路角、天橋、奇形怪狀的山石、樹、路等皆是。 味煞——有發(fā)霉或一切難聞的氣味都屬于味煞。 光煞——屋內(nèi)光線不足或光線過強都會產(chǎn)生不良影響。屋外的霓虹光亦為光煞的一種。 聲煞——嘈雜聲、打椿聲、難聽的流水聲。 理煞——理氣之煞，如飛星之二五疊臨、三線同見等。又如燈泡之雙單數(shù)、魚之條數(shù)。 色煞——家中黑色過多則陰氣過盛，紅色過多則精神緊張。又門對門的顏色亦有相生相克的關(guān)系。更重要者，必須配以宅主所需的顏色。 磁煞——磁力對人的大腦影響甚大，風水主要是根據(jù)磁場的變化而計算出對人之吉兇。 如遇以上煞氣，風水主張用遮、擋、化、斗、避等五種辦法對付之：遮法——把有煞氣的東西遮著，眼不見為干凈。 擋法——可用樹、屏風等物將其擋住。 化法——可用五行化氣、顏色化煞等。 斗法——可用八卦、麒麟猛獸等對癥下藥。 避法——三十六計，走為上策。 |
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