人類思想運動三階段法則：第一是神學(xué)階段，第二是形而上學(xué)階段，第三是實證主義階段。 孔德相信不可能在現(xiàn)代人身上重建以前那種神學(xué)統(tǒng)治，而啟蒙運動留下的思想遺產(chǎn)是高揚個人自己的思想和意見，它也不能導(dǎo)致任何的統(tǒng)一性。只有一種新的宗教能夠建立一切人之間以及它們的思想和生活方式之間的統(tǒng)一。（孔德眼里的新宗教，就是實證主義咯） 孔德按照進(jìn)入實證階段的次序來排列科學(xué)：數(shù)學(xué)（算術(shù)、幾何和力學(xué)）、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會學(xué)。后來他又在社會學(xué)后面加上倫理學(xué)，作為一切科學(xué)的頂點 。 這種分類還表示從簡單到復(fù)雜的漸進(jìn)：數(shù)學(xué)包含最簡單、最抽象和最一般的命題，居于首位，形成其余一切科學(xué)的基礎(chǔ)；社會學(xué)最為復(fù)雜，用它以前的科學(xué)作為前提。 社會學(xué)是諸科學(xué)的女王、知識的巔峰，因為它利用了以往的一切資料，并把它們整合起來為一個和平有序的社會服務(wù)。 社會生活的淵源不是自利，而是社會沖動?！M(jìn)步在于人之所以區(qū)別于獸類的人類職能的發(fā)展，在于理性或比較高尚的沖動的往前發(fā)展?？椎路磳θ嗣翊?，認(rèn)為那會使專家從屬于愚昧者。輿論是惡政的解毒劑。他相信社會問題歸根結(jié)底是道德問題，改變觀念和習(xí)慣會促成確實有益的國家的產(chǎn)生。 重大的人類問題是盡力使個性服從社會性；一切事物都一定同人道有關(guān)聯(lián)，仁愛是主要的沖動，為他人而生活乃絕對的要求。人道是巨大的神明，值得崇拜?？椎略缙谝詠喞锸慷嗟聻樽?，強(qiáng)調(diào)理智的作用；晚期以圣保羅為宗，更強(qiáng)調(diào)情感的作用，并為感情的至上性辯護(hù)。 孔德“人道教”主張：人性是至上存在者，人性占有上帝的地位。孔德認(rèn)為理想的哲學(xué)家應(yīng)該摒棄那些與工作無關(guān)的生活瑣事，這樣才能保持心靈的純凈。理想的哲學(xué)家應(yīng)將保持大腦清晰作為主要任務(wù)。 有學(xué)者指出，孔德批評了神學(xué)和形而上學(xué)，但最后實證主義卻變成一套獨斷的形而上學(xué)體系。但這并不能否定他對哲學(xué)和社會學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)。 孔德名言摘錄：
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