中外著名社會學(xué)家介紹

    一、西方著名社會學(xué)家

    1.孔德

    孔德，(Auguste Comte，1798,1857) 法國

    實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家。

    生平與著作 1798年 1月19日生于法國南部

    蒙彼利埃城。16歲進(jìn)入巴黎綜合技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。1817

    年成為空想社會主義者C.H.de圣西門的秘書和合作

    者。后因觀點相左，兩人分道揚鑣。1826年設(shè)館講授

    實證哲學(xué)。1857年9月5日在巴黎逝世。主要著作有:

    《實證哲學(xué)教程》(6卷，1830,1842)、《實證政治體

    系》(4卷，1851,1854)、《主觀的綜合》(1856)等。

    社會學(xué)思想的基點 孔德從秩序、進(jìn)步的原則出發(fā)提出他的社會學(xué)構(gòu)想。他的思想深受18世紀(jì)法國啟蒙思想家關(guān)于“意見支配世界”的影響，并以法國大革命時期社會理論家A.de孔多塞和圣西門的思想為其理論來源。但孔德的社會學(xué)思想與其前驅(qū)者有所不同，他認(rèn)為秩序是一切進(jìn)步的基礎(chǔ)或前提，在社會觀上主張漸進(jìn)的改良主義。在他看來，中世紀(jì)神學(xué)是封建主反對民眾革命的“倒退學(xué)說”;18世紀(jì)啟蒙思想家包括空想社會主義者在內(nèi)的形而上學(xué)是一種“否定的學(xué)說”，目的在于破壞舊世界，并沒有告訴人們在破壞之余如何建立新的秩序;19世紀(jì)當(dāng)務(wù)之急是要建立新的，以建設(shè)為目的“積極的”亦即“肯定的”新學(xué)說，這就是“實證主義”。他反對一切空想的、批判的學(xué)說，把重整法國革命后社會動蕩的希望寄托在工業(yè)社會自身的秩序上，最終以建立一種普遍人性的新宗教視為他的社會學(xué)任務(wù)。

     人類理智發(fā)展的三階段說 孔德認(rèn)為，在整個世界發(fā)展中，群體、社會、科學(xué)甚至個人思想，都經(jīng)歷了3個發(fā)展階段:?神學(xué)階段(約1300年以前)，又名虛構(gòu)階段。在這個歷史時期中，對超自然力量和神的信仰是一切事物存在的根據(jù)，社會和自然界都被看成是神創(chuàng)的。神學(xué)階段又可分為拜物教信仰時期、多神教信仰時期和一神教信仰時期。?形而上學(xué)階段(約1300,1800)，又名抽象階段。特征是崇拜抽象力并以抽象的本質(zhì)如“自然界”為現(xiàn)

    存事物的終極原因，而不以人格化的神來解釋現(xiàn)實事物。這個階段是過渡性的，它可分為兩個時期，即批判的或破壞的時期和有機(jī)的或建設(shè)的時期。?科學(xué)階段(1800年以后)，又名實證階段。以科學(xué)信仰為其特征。人們開始放棄以神祇自然界為現(xiàn)存事物的本質(zhì)原因的探求，致力于觀察現(xiàn)象和探討支配自然和社會的規(guī)律?？椎抡J(rèn)為，他所處的時代，神學(xué)思想已屬過去，支配現(xiàn)代人的將是科學(xué)思想;封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科學(xué)思想為指引的工業(yè)社會;人類理智的性質(zhì)和發(fā)展階段決定著社會秩序的組成和社會進(jìn)步的類型;與人類理智發(fā)展的神學(xué)、形而上學(xué)和實證科學(xué)三階段相對應(yīng)的社會組織形式，分別是軍事社會、法律社會和工業(yè)社會，相應(yīng)的政權(quán)組織形式分別為神權(quán)政體、王權(quán)政體和共和政體。這樣，孔德就把人類社會歷史完全歸結(jié)為人類的理智發(fā)展史，因而與理智發(fā)展最高階段相匹配的社會組織形式??工業(yè)社會，就具有了普遍的、全人類的品格。

    科學(xué)的分類 孔德認(rèn)為，科學(xué)的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)一切事實和現(xiàn)象間的規(guī)律，有了科學(xué)知識便可預(yù)見未來。對科學(xué)分類只是主觀地為了說明上的方便。對科學(xué)分類的原則應(yīng)當(dāng)先從簡單的、普遍的和孤立的研究對象開始，擴(kuò)展到復(fù)雜的、特殊的和有聯(lián)系的研究對象，并依其次序加以排列。研究無機(jī)物的學(xué)科包括天體物理學(xué)、地球物理學(xué)和化學(xué);研究有機(jī)物的學(xué)科包括生理學(xué)(植物學(xué)和動物學(xué))和社會物理學(xué)(即社會學(xué))，加上作為所有科學(xué)之基礎(chǔ)的數(shù)理科學(xué)，這 6類科學(xué)構(gòu)成了實證科學(xué)的總體系。在后期著作《實證政治體系》中，孔德把倫理學(xué)從社會學(xué)中劃分出來，列為其體系中的第七類科學(xué)，并認(rèn)為它是位于一切科學(xué)之上的最高的科學(xué)。其目的在于用基于倫理道德之上的精神秩序，去制衡建立在自由競爭之上的世俗的等級制度所導(dǎo)致的個人貪欲的過分膨脹，以調(diào)節(jié)市民社會由于財產(chǎn)和權(quán)力不平等所產(chǎn)生的社會危機(jī)?？椎沦x予精神秩序以普遍人性的至高地位，最終以尋求一種關(guān)于人性的新宗教作為自己實證科學(xué)體系的終結(jié)。在他心目中，人類歷史既是一部人類理智的發(fā)展史，也是人性自身的成長史。

    實證方法 孔德認(rèn)為，研究社會現(xiàn)象，方法十分重要，不認(rèn)真研究方法，在任何時候都難以求得真理。為了獲得實證的知識，他提出了4種方法，即觀察法、實驗法、比較法和歷史法。貫穿在這些具體方法之中的一個基本原則是堅持統(tǒng)一的科學(xué)觀，即認(rèn)為社會與自然界并無本質(zhì)的不同，研究自然界的方法應(yīng)該貫徹到研究社會中去，沒有必要在自然科學(xué)與社會科學(xué)之間作出區(qū)分?？椎碌倪@一思想，為后來的實證主義社會學(xué)奠定了方法論基礎(chǔ)，也成為社會學(xué)開創(chuàng)伊始就一直有嚴(yán)重爭議的問題之一。

    社會動力學(xué)和社會靜力學(xué) 孔德按物理學(xué)的分類方法把社會學(xué)分為社會動力學(xué)和社會靜力學(xué)。認(rèn)為社會動力學(xué)是從社會變遷的連續(xù)階段和相互關(guān)系的過程來研究社會發(fā)展和進(jìn)

    步的規(guī)律。社會靜力學(xué)旨在研究社會各個不同部分的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用，也就是研究個人生活、家庭生活和社會生活幾個不同層次的結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系的各個方面。其中家庭是社會靜力學(xué)方面最基本的單位，是聯(lián)系個人和社會不可缺少的中介;社會起源于人的社會本能，而社會本能和個人本能可以在家庭中相互調(diào)節(jié)和融合?？椎轮鲝?/span>把社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)看成是密切聯(lián)系的和相互補(bǔ)充的科學(xué)。認(rèn)為進(jìn)步如果不同秩序結(jié)合一起，進(jìn)步就不能持久;秩序如果不與進(jìn)步共存，真正的秩序也無法建立。

    影響和評價 孔德開啟了社會學(xué)實證主義傳統(tǒng)的先河，他的一些思想為后來的é.迪

    100多年來西方社會學(xué)發(fā)展中的主流。由于爾凱姆等人從不同方面加以繼承和發(fā)展，成為

    階級和歷史條件的局限，他的思想中有許多不切實際的成分。例如，他試圖把社會學(xué)建成一門系統(tǒng)表達(dá)社會歷史發(fā)展規(guī)律的綜合的社會科學(xué)的構(gòu)想，已為當(dāng)代科學(xué)知識的不斷分化以及社會學(xué)知識的專門化發(fā)展趨勢證明是行不通的;他看待人類社會歷史發(fā)展的唯理智論傾向也為多維度的視角所取代;他關(guān)于實證科學(xué)的理想在第二次世界大戰(zhàn)后也受到越來越多的詰難。但是，孔德的實證科學(xué)理想激發(fā)了后來幾代人為把社會學(xué)變成一門“科學(xué)”而辛勤努力，使這門相對較晚出現(xiàn)的學(xué)科取得了長足的進(jìn)展，成為當(dāng)代社會科學(xué)知識體系中不可或缺的部分。也正因為如此，人們把他尊為社會學(xué)的創(chuàng)始人、奠基人，或認(rèn)為是社會學(xué)的命名人。

2.赫伯特?斯賓塞

    赫伯特?斯賓塞(Herbert Spencer，1820年4月27日

    –1903年12月8日)，英國社會學(xué)家。他為人所共知的就是

    “社會達(dá)爾文主義之父”，所提出一套的學(xué)說把進(jìn)化理論適

    者生存應(yīng)用在社會學(xué)上尤其是教育及階級斗爭。但是，他的

    著作對很多課題都有貢獻(xiàn)，包括規(guī)范、形而上學(xué)、宗教、政

    治、修辭、生物和心理學(xué)等等。在斯賓塞的時代存在許多著

    穆勒(John Stewart 名哲學(xué)家和科學(xué)家，譬如約翰?斯圖亞特?

    Mill)、湯馬士?亨利?赫胥黎和查爾斯?達(dá)爾文都是當(dāng)代知名

    的人物。 他是社會進(jìn)化論和社會超級有機(jī)體論的代表人物。1820年4月27日出生于英國德比郡的教師家庭，1903年12月8日卒于蘇塞克斯郡。幼時體弱輟學(xué)，由父親施教，未受正規(guī)學(xué)校教育。1837,1848年擔(dān)任鐵路工程師。1848年任倫敦《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志助理編輯。1850年發(fā)表第一部著作《社會靜力學(xué)》。1852年發(fā)表論文《進(jìn)化的假說》，首次提出社會進(jìn)化論思想。1853年他的教父去世給斯賓塞留下大筆遺產(chǎn)，從此