作者｜我方特邀作者王達(dá)

字?jǐn)?shù)：2650字，閱讀時(shí)間：約7分鐘

動(dòng)蕩之世，或出大奸之人，或出豪杰英雄，或出隱逸之士，似乎是一條普遍的規(guī)律。東漢末年，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，偶有奇人異事，似乎是情理之中。

東漢末年有一道士，名左慈（156？--289？），字元放，少明五經(jīng)，兼通星緯，學(xué)道術(shù)，明六甲，傳說(shuō)能役使鬼神。比“大師”王林抓蛇更刺激，比日式“死亡凝視”更玄幻，“怪道”左慈曾用道術(shù)多次戲弄一代奸雄曹操，令后者頭疼不已卻又無(wú)可奈何。

小說(shuō)《三國(guó)演義》中，“怪道”左慈的出場(chǎng)秀可謂滿(mǎn)足了你對(duì)仙俠的所有幻想。建安二十一年，曹操在鄴郡(今河北省磁縣南)稱(chēng)魏王，隨即派遣使者到東吳刷一下存在感。孫權(quán)為了討好曹操，命人在溫州挑選了上好的柑橘四十余擔(dān)，連夜挑送至鄴郡。

加急的快件讓挑擔(dān)的腳夫們疲憊不堪，就在派件員們叫苦不迭之時(shí)，一道人伴著繚繞的云霧飄然而至?！绊鹨荒俊Ⅴ艘蛔恪?，與大多數(shù)影視劇中鶴頂龜背、鳳目疏眉、神態(tài)飄逸的道人不同，只見(jiàn)左慈頭戴白藤冠，身著青懶衣，瘸著一條腿，瞎了一只眼，用僅剩的一只眼睛掃視著驚呆了的腳夫們，作禮后問(wèn)到：你們挑擔(dān)很辛苦，貧道替你們挑一下柑橘怎么樣？

見(jiàn)有人主動(dòng)幫忙，腳夫們當(dāng)然樂(lè)意，更何況，他們也想見(jiàn)識(shí)一下這位跛足道人到底有何神通。接下來(lái)，并沒(méi)有想象中的騰云駕霧，左慈只是中規(guī)中矩的將每擔(dān)柑橘各挑了五里路。但是，當(dāng)有些失望的腳夫們?cè)偃ヌ暨@四十余擔(dān)柑橘時(shí)，怪事發(fā)生了，腳夫們感覺(jué)到，經(jīng)過(guò)這個(gè)怪道士挑過(guò)的擔(dān)子，明顯的變輕了很多，眾人四下驚奇。

這時(shí)，“怪道”才悠悠的報(bào)上姓名：貧道乃是魏王的家鄉(xiāng)人，姓左名慈，字元放，道號(hào)烏角先生。若你們到了鄴郡，煩勞代貧道向曹操問(wèn)好！說(shuō)罷，便拂袖而去。

少年時(shí)代的左慈便頗有神通，當(dāng)別的小哥哥還在發(fā)奮苦讀的時(shí)候，左慈已經(jīng)混跡于上流社會(huì)的社交圈。建安元年，彼時(shí)的曹操還在任司空，左慈就是曹操宴會(huì)上的?？?。

一次宴會(huì)中，曹操笑著環(huán)顧眾賓客，感慨到：“今日貴賓聚會(huì)，略備珍饈，就是缺少吳國(guó)松江的鱸魚(yú)啊?！痹捯魟偮?，席上的左慈就應(yīng)聲道：“這個(gè)可以有?！闭f(shuō)罷，便要了一只銅盤(pán)，裝滿(mǎn)了水，取一竹竿掛上魚(yú)餌在盤(pán)中垂釣。只一會(huì)兒，便釣了一條肥美的鱸魚(yú)出來(lái)。

曹操拍掌而笑，宴會(huì)上的人面面相覷，驚訝不已。

曹操調(diào)侃他說(shuō)：“一條魚(yú)恐怕不夠大家享用吧，還能不能再來(lái)一條？”左慈聽(tīng)了，從容的再次下餌垂釣，不多時(shí)，又釣出一條鱸魚(yú)，與先前的一樣，都是三尺有余，活蹦亂跳，新鮮可愛(ài)。

曹操命人立刻把魚(yú)煎了，分給眾人享用。吃著鮮美的魚(yú)肉，曹操覺(jué)得意猶未盡，于是又對(duì)左慈說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)有了了鱸魚(yú)，只可惜沒(méi)有蜀國(guó)的生姜作佐料啊?！?/span>左慈說(shuō)：“這個(gè)也可以有?！辈懿贀?dān)心他在近處買(mǎi)，就說(shuō)：“我前幾天曾經(jīng)派人到蜀國(guó)買(mǎi)錦緞，你順便通知我委派的人，讓他多買(mǎi)兩匹?！?/span>

左慈奉命而去，沒(méi)一會(huì)兒的功夫就返回了，獻(xiàn)上了蜀國(guó)的生姜，又對(duì)曹操說(shuō)：“在賣(mài)織錦的店鋪里見(jiàn)到了您派遣的人，我已經(jīng)囑咐他再多買(mǎi)兩匹了?！?/span>

一年后，曹操所委派的人回來(lái)，果然多買(mǎi)了兩匹錦緞。曹操問(wèn)他緣由，他答道：“某月某日，我在店鋪里遇見(jiàn)一人，是他將您的命令傳達(dá)給我的?！?/span>被差遣的人所描述的情形和時(shí)間，與左慈所說(shuō)別無(wú)二致。

《圣經(jīng)》中記載過(guò)一個(gè)“五餅二魚(yú)”的故事。耶穌在世時(shí)，有一天在曠野講道，大約有五千男子（另有不知數(shù)量的婦女和孩子）在他身邊聚集聽(tīng)道。黃昏時(shí)，門(mén)徒懇請(qǐng)耶穌叫眾人散開(kāi)，到村子里買(mǎi)他們各自的食物，但耶穌卻叫門(mén)徒供應(yīng)食物給眾人。這頓晚飯給門(mén)徒出了一道難題，因?yàn)椋?dāng)時(shí)門(mén)徒只有五個(gè)餅、兩條魚(yú)而已，分給五千人，怎么可能吃得飽呢？

但耶穌卻吩咐門(mén)徒去請(qǐng)眾人一排一排的坐下，每排大約五十人。隨后，耶穌便拿起餅和魚(yú)來(lái)望著天祝謝，擘開(kāi)，遞給門(mén)徒，再分給眾人。奇妙的是，每個(gè)人都吃的很飽。耶穌又吩咐門(mén)徒收集剩下的食物，竟足足裝滿(mǎn)了十二個(gè)籃子。

無(wú)獨(dú)有偶，“怪道”左慈也曾演繹過(guò)“五餅二魚(yú)”的故事。

有一次，曹操到近郊游玩，隨行的士大夫足有一百多號(hào)人。左慈就拎著一瓶酒，一斤干肉過(guò)來(lái)了，親手倒酒分肉，百官居然沒(méi)有不喝醉吃飽的。

曹操覺(jué)得怪異，便派人追查其中緣故，走訪了周?chē)u(mài)酒的店鋪，發(fā)現(xiàn)店家的酒和干肉都離奇丟失了。曹操心中不快，想在宴席上逮捕左慈并殺掉，沒(méi)想到，左慈竟躲進(jìn)了墻壁里，不知所蹤。

于是，曹操懸賞搜捕左慈。有一天，有人在集市上看見(jiàn)了他，正要抓他時(shí)，集市上的人卻突然變的與左慈一模一樣，就像使用了影分身術(shù)，大家一時(shí)間不知道哪一個(gè)才是真身。

后來(lái)，又有人在陽(yáng)城山頭上碰到了左慈，又追趕他，他就逃進(jìn)了羊群。曹操知道抓不住左慈了，就命令部下到羊群中去告訴他說(shuō)：“曹公不再殺你了，不過(guò)是試試你的道術(shù)罷了?！?/span>忽然，有一只老公羊，屈起兩只前腿，象人一樣站立說(shuō)道：“怎么會(huì)弄成這樣了呢！”

圍觀的人立刻喊道：“這只羊就是左慈！”便爭(zhēng)著跑過(guò)去捉它，而此時(shí)，數(shù)百只羊全部變成了老公羊，都屈起了前腿，象人一樣站著說(shuō)：“怎么會(huì)弄成這樣了呢！”于是，人們就又不知道左慈的真身在哪里了。

小說(shuō)《三國(guó)演義》中的描寫(xiě)令人拍案叫絕，但并非史實(shí)。真實(shí)的情況是，左慈非但與曹操并不陌生，而且還在曹操手下兢兢業(yè)業(yè)的工作了十余年。除了左慈，在曹操手下的方士還真不少，但這并不是因?yàn)椴懿俪撩缘佬g(shù)。

據(jù)曹丕的《典論·論方術(shù)》和曹植的《辯道論》中的記載，曹氏父子對(duì)于左慈之流是不信任的，甚至將其當(dāng)做笑料。從曹操著名的《龜雖壽》一詩(shī)中，也可窺得一二，“養(yǎng)怡之福，可得永年?！辈懿賹?duì)于福壽的理解是，可以通過(guò)自身的努力而達(dá)到。既然并不相信道術(shù)，養(yǎng)這些道士有何用呢？

答案只有一個(gè)，控制輿論。中國(guó)古代的宗教傳統(tǒng)其實(shí)并不盛行，西周以后，基本秉持的是“天道遠(yuǎn)，人道邇”的觀點(diǎn)，六合之外，存而不論。但出于王朝正當(dāng)性的需要，必須保持一個(gè)“天”在，就像造反也要先魚(yú)肚子里藏塊布來(lái)搞事情。災(zāi)異祥瑞說(shuō)，不過(guò)是在引導(dǎo)輿論。

如同今天的名人、大V擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，可以在網(wǎng)絡(luò)上制造輿論場(chǎng)一樣，當(dāng)時(shí)的輿論，也受到大族名士、社會(huì)名流的影響。方士也是有影響力的群體之一，因?yàn)榉N種機(jī)緣，被口口相傳，被賦予一些特殊的能力，稱(chēng)為捍衛(wèi)政治正確性的工具。

但是除了利用與被利用，左慈與曹操之間的矛盾還有意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。左慈無(wú)疑代表道家；而“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的曹操，顯然代表的是法家。崇尚“統(tǒng)治之術(shù)”的曹操，自然無(wú)法接受道家無(wú)為的“出世”思想。

力量相當(dāng)?shù)膬煞N意識(shí)相互碰撞，結(jié)果只能是激化矛盾，沖突也是以“未完成”式收尾。從故事情節(jié)來(lái)看，左慈的確曾讓一代奸雄曹操陷于尷尬的境地，但他勸諫目的是沒(méi)有達(dá)到的，曹操依舊沒(méi)有放棄功業(yè)的追求，其地位也沒(méi)有因左慈的戲弄而有所改變。

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