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【篇目】 [作品介紹] [注釋] [譯文] [賞析一]~~[賞析五】 【古風(fēng)泊客一席談】 皇皇者華 皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。 [作品介紹] 《小雅·皇皇者華》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是使臣出外訪賢求策，在途中自詠之作。開頭用“皇皇者華，于彼原野”的美景烘托了燦爛鮮明的光彩，為奔波勞碌的使臣們提供了一個(gè)心曠神怡的廣闊天地；接著連用四章的篇幅，詳寫奔波在路上的各色馬匹，不厭其繁地描述它們“載馳載驅(qū)，周爰咨諏”，實(shí)在寫使臣之多、馳騁之疾、求訪之勤、事君之忠。全詩五章，每章四句，各章互相輝映、照顧周密，語言氣象開朗，生動(dòng)蓬勃，語音協(xié)調(diào)，用意懇切。 [注釋]
[譯文] 那一枝枝燦爛明艷的鮮花，盛開在廣袤的原野濕地上。策馬疾馳的使者和小吏們，每每想起還有不周到地方。 我騎乘著雄壯的駿馬良駒，手里的六條馬韁柔韌有光。鞭策著馬兒馳騁在大路上，在民間遍訪那治國的良方。 我騎乘著雄壯的青黑駿馬，六條馬韁猶如素絲般滑柔。鞭策著馬兒馳騁在鄉(xiāng)野上，跑遍民間博采治國的良謀。 我騎乘著雄壯的黑鬃白馬，六條馬韁閃耀著鮮艷光澤。鞭策著馬兒馳騁在大路上，遍訪民間搜求治國的善策。 我騎乘著雄壯的黑白花馬，六條馬韁收放得自如協(xié)調(diào)。鞭策著馬兒馳騁在鄉(xiāng)野上，跑遍民間詢訪治國的大道。 此詩是使臣出外訪賢求策，在途中自詠之作?！?/span>左傳》以為“君教使臣”之詩，歷來無異議。這些使臣在外奔忙，訪問咨詢各種情況，周密思慮，盡心盡職，以此可見周朝盛世氣象。 “君教使臣”乃此詩之原旨。使臣秉承國君之明命，重任在身，故必須以咨周善道，廣詢博訪。上以宣國家之明德，下以輔助自己之不足，以期達(dá)成使命，因而“咨訪”實(shí)為使臣之大務(wù)。而在出使之際，君之教使臣者，正在于廣詢博訪。使臣在奉使途中，時(shí)刻不忘君之所教，時(shí)常懔懔于心，懷有“靡及”之感，更是忠于職守、忠于明命的表現(xiàn)。《小雅·皇皇者華》這首詩，正是從這兩方面著筆歌詠的。 詩的首章，先闡明君教使臣之旨，詩人說：“皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。”詩意委婉而寄意深長，既以慰使臣行道的辛苦，又戒其必須忠于使命，常以“靡及”自警。從措詞來看，是婉而多風(fēng)，而用意則是非常莊重。至于君教使臣之具體內(nèi)容為何，則于詩的第二章至第五章中，用使臣口氣，反覆表達(dá)，以見使臣時(shí)刻不忘君之所教，時(shí)時(shí)以忠貞自守。 第二章原詩云：“我馬維駒，六轡如濡，載馳載驅(qū)，周爰咨諏?！鼻叭浣詾槭钩甲缘榔涑鍪乖谡魍旧系那闆r，第四句“周爰咨諏”，始表明“博訪廣詢，多方求賢”之義，亦即“君教使臣”的主要內(nèi)容，而為“每懷靡及”句中使臣所懷思的主旨。三章至五章的詩意，與二章全同，特因葉韻關(guān)系，在語詞上作了改變：“我馬維駒，六轡如濡”、“我馬維駱，六轡沃若”、“我馬維駰，六轡既均”。此數(shù)語，皆以道使臣在奉使途中威儀之盛。因車有四馬，故章次亦疊至四次。二章言“載馳載驅(qū)，周爰咨諏”，三章言“載馳載驅(qū)，周爰咨謀”，以及四章、五章之“周爰咨度”，“周爰咨詢”，其意義皆為“遍于咨詢”，亦即“廣詢博訪”之義。由此表明使臣之在征途、無時(shí)無刻不以君命為念，則使臣之敬奉使命，可想而知。明此義，則知此詩中之“每懷靡及”、“周爰咨諏”兩句，乃全詩關(guān)鍵所在。 綜觀此詩，倘使無首章“每懷靡及”之語，則二章以下之“周爰咨諏”、“周爰咨謀”、“周爰咨度”等語，意義皆不明顯，亦不見有君教使臣之義。倘無二章以下“周爰咨諏”諸語之反覆見意，則使臣奉命“每懷靡及”殷殷之意，更無由表現(xiàn)。故此詩藝術(shù)特點(diǎn)之一，是前后各章，互相輝映、照顧周密。特點(diǎn)之二是：詩的語言氣象開朗，生動(dòng)蓬勃。首章以“皇皇者華”起興，落響超邁，命意籠罩全詩。二章以次，語詞變動(dòng)，錯(cuò)落有致，命義相近而不顯其重復(fù)，語音協(xié)調(diào)，可誦性甚強(qiáng)。特點(diǎn)之三是用意懇切，不論君之教使臣，以至使臣對國家明命之反應(yīng)，字里行間，都非常感人。君之使臣以敬，臣之受命以莊，這雖是古語，還是有借鑒意義的。 貳／ 朱熹解曰：“興也。此遣使臣之詩也。君之使臣，固欲宣其上德而達(dá)下情。而臣之受命，亦惟恐其無以副君之意也。故先王之遣使臣也，美其行道之勤，而述其心之所懷，曰：彼煌煌之花，則于彼原隰矣。此駪駪然之征夫，則其所懷思，常若有所不及矣。蓋亦因以為戒。然其辭之婉而不迫如此。詩之忠厚亦可見矣。” 第二章：“賦也。使臣自以為每懷靡及，故廣詢博訪，以備其不及，而盡其職也。程子曰：咨訪，使臣之大務(wù)?！?/span> 該詩末注：“按《序》，以此詩為君遣使臣。《春秋》內(nèi)外傳皆云君教使臣，其說已見前篇，《儀禮》亦見?！堵锅Q》疑亦本為遣使臣而作，其后乃移以他用也。 “然叔孫穆子所謂君教使臣，曰：每懷靡及，諏謀度詢，必咨于周，敢不拜教！可謂得詩之意矣。 “范氏曰：王者遣使于四方，教之以咨諏善道，將以廣聰明也。夫臣欲助其君之德，必求賢以有功。故臣能從善，則可以善君矣；臣能聽諫，則可以諫君矣。未有不自治而能正君者也。” 這是一首贊美使臣不辭辛苦廣采民意的小詩?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野”。自古以來，很多開明的統(tǒng)治者非常明白這個(gè)道理。因此，經(jīng)常安排使者四出搜集民間謠言情況之類。這些小臣受王命差遣，奔走四方，眼見春天來了，燦爛的鮮花開遍了原野，他們就行走在鄉(xiāng)野民間，不辭辛勞，還深感有做得不夠的地方。多敬業(yè)??！ 接下來，連用四章的篇幅，詳寫奔波在路上的各色馬匹，不厭其繁地描述它們“載馳載驅(qū)，周爰咨諏”，實(shí)在寫征夫之多、馳騁之疾、求訪之勤、事君之忠。到最后一章“咨詢”，只換一個(gè)字，實(shí)為協(xié)韻而已，沒有太大的實(shí)質(zhì)意義上變化。真可謂君明臣賢啊。 這首詩寫得很美，美在“皇皇者華，于彼原野”，為全篇烘托了燦爛鮮明的光彩，為奔波勞碌的征夫們提供了一個(gè)心曠神怡的廣闊天地。在這樣的氛圍里再勞累，他們的心也是高興的吧！ 這首詩寫得很有味道，此中滋味在于反復(fù)詳寫征夫們不辭辛苦、廣采民意，忠君之事，但讀來頗有現(xiàn)場感，四章猶如四隊(duì)駿馬奔馳四方，只有馬匹色彩各異，但他們的使命相同，讀來不覺其煩。 叁／ 皇皇者華 （原文） 皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。 我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅(qū)，周爰咨諏。 我馬維騏，六轡如絲。載馳載驅(qū)，周爰咨謀。 我馬維駱，六轡沃若。載馳載驅(qū)，周爰咨度。 我馬維骃，六轡既均。載馳載驅(qū)，周爰咨詢。 《詩經(jīng)》是中國人心目中地位極高的「五經(jīng)」之一，也是中國最早的一部詩歌總集。《皇皇者華》出自《詩經(jīng)·小雅》，全詩內(nèi)容淳樸，節(jié)奏空靈，表現(xiàn)了中國極古詩歌所獨(dú)有的韻味。 詩文大意是： 在鮮花盛開的季節(jié)里 山坡濕地上鋪滿了燦爛的花朵 但是來來往往忙碌著的人們 雖然看到這令人歡喜的美景 卻無暇顧及 害怕因?yàn)檫@留戀美景的短暫停留 都會耽誤手中的任務(wù)
我那有著六根韁繩的馬兒 它那顏色如沾了水一般的潤澤 載著我飛奔馳騁 我們因?yàn)橄嗷リP(guān)愛而彼此訪問
我那有著六根韁繩的馬兒 它那一身青黑相間的花紋 如絲綢一般柔滑 載著我飛奔馳騁 我們因?yàn)闊釔圩约旱氖聵I(yè)而相互議事討教
我那有著六根韁繩的馬兒 有著白色的皮毛和黑色的鬣鬃 它是如此光澤而健壯 載著我飛奔馳騁 我們因?yàn)闊釔圩约旱膰叶采虈?/span>
我那有著六根韁繩的馬兒 它有如云煙一般飄逸而均勻的皮毛 載著我飛奔馳騁 我們?yōu)榱耸篱g的和平而相互咨詢議事 全詩采用直白描述的方式，忠實(shí)地呈現(xiàn)了使臣勤于國事的情景。文字雖簡單而質(zhì)樸，卻意味深長，音韻鏗鏘，把一幅使臣兢兢業(yè)業(yè)為君主辛勤奔忙，不辭辛勞的畫面，節(jié)奏鮮明地表現(xiàn)了出來。反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)品味，恍如穿過時(shí)空的長廊，回到了先祖那片遼闊而古樸的華夏大地。 在一個(gè)鮮花遍地開放的季節(jié)里，善良溫厚的人們，和樂地各司其職，為了君王辛勤努力地工作著。《詩序》云：「『皇皇者華』，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠(yuǎn)而有光華也?！埂多嵐{》：「言臣出使能揚(yáng)君之美，言其譽(yù)于四方，則為不辱命也。」這是一首君遣使臣，臣樂事君的雅樂。雅者，《詩序》解為「正也，言王政之所由廢興也。」為王朝所推崇的正音，《荀子·榮辱篇》以「君子安雅」記之。 同樣是雅詩，因?yàn)橐艄?jié)不同，用途有異，于是就有《小雅》和《大雅》之分。《皇皇者華》出自《小雅》，全篇詩章行文自在，卻不失莊重。章首以「皇皇者華」大氣蓬勃之勢，統(tǒng)領(lǐng)全文，在第二章至第五章的詩文里，「我馬維駒，六轡如濡」，「我馬維駱，六轡沃若」，「我馬維骃，六轡既均」， 章次疊厚，盡顯陣容之威儀隆重，呼應(yīng)其后的「周爰咨『諏』、『謀』、『度』、『詢』」，字句間雖立意相近，卻語音和諧無有累贅。 反復(fù)吟詠其間，仿佛看到在那久遠(yuǎn)的時(shí)空里，一派車馬繁盛的景象。使臣深承君王厚望，遠(yuǎn)赴他國，宣德化而柔遠(yuǎn)人，維系和平，利益百姓，澤被后世。這瑯瑯上口的吟唱、忠貞自守的畫面，伴隨其不朽的生命力，一一展現(xiàn)我們眼前。 《皇皇者華》與《鹿鳴》、《四牡》三詩，為春秋時(shí)代統(tǒng)治者常在宴會上使用的雅樂。君臣?xì)g聚一堂，在樂工的傾情演奏下，「君之使臣以敬，臣之受命以莊，」的盛況被詮釋無遺。時(shí)至今日，古音雖已沉寂于歷史，難覓音蹤，但這些上古善美的詩文，仍如繞梁之音，回蕩在子孫后輩的耳際心田，讓我們總能沉浸在這古韻之中，感念先祖，常念常新。 佚名 肆／ 《皇皇者華》訴說的是奔波而關(guān)注民生的問題。這是一首在家族內(nèi)部小型宴會上唱的抒懷的雅歌，描寫的是一位使臣奔波在路上，自詠?zhàn)猿?，抒發(fā)心中的感慨?！吨芤住分杏幸回裕队^》，觀者，觀看、觀察、審視也。巽為風(fēng)在上，坤為地在下，風(fēng)行大地，無處不到，無處不觀。君子觀此象，應(yīng)效風(fēng)行大地之理，四處觀察各地民俗風(fēng)情，審察民心向往，查看各地生產(chǎn)狀況。借本卦之喻，周文王的心態(tài)已從一個(gè)只關(guān)心自己小邦周的君子，上升到一個(gè)欲君臨天下的“天子”了。 《觀》卦所描述的本是風(fēng)行大地，風(fēng)吹水渙的干旱情狀，周文王值此天下皆逢旱災(zāi)之時(shí)，巡察、審視各地，教民助民，從而使自己本來是站在小邦周的立場上的大君之子，開始站到關(guān)心天下民生疾苦的王位角度，來關(guān)注天下蒼生了。從六四爻起，周文王從慶幸自己的正確，到更多地關(guān)切民生疾苦，天下蒼生的貧富，思想上有了一個(gè)很大的升華。他不再是一個(gè)小邦周的諸侯伯了，他將視拯救天下眾生于水火之中為己任。其實(shí)，這也是“風(fēng)行大地”的“觀”之根本宗旨。 據(jù)此而看，本歌實(shí)是描寫周文王奔波于各諸侯國之間的事，他被商紂王釋放后，擔(dān)任了商朝專任征伐的使臣，于是借機(jī)奔走在各諸侯國之間。這首歌是周文王自詠?zhàn)猿?，表現(xiàn)出他不恥下問、謙虛謹(jǐn)慎的美好品格。從而也表現(xiàn)出周國之所以能成功倒商的根本原因。 佚名 伍／ 這是一首詠歌勤于王命、出訪調(diào)查的使者的詩。據(jù)《周禮·秋官·司寇》載：周代朝廷的使者，按照官階和所負(fù)使命不同，有“大行人”和“小行人”之分。從詩意中來看，這位使者出訪調(diào)查民情，是屬于“小行人”的職責(zé)。所以，該詩的作者應(yīng)該是位“小行人”。 佚名 《皇皇者華》 “皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。 白話譯文： “那一枝枝燦爛明艷的鮮花，盛開在廣袤的原野濕地上。策馬疾馳的使者和小吏們，每每想起還有不周到地方。 我騎乘著雄壯的駿馬良駒，手里的六條馬韁柔韌有光。鞭策著馬兒馳騁在大路上，在民間遍訪那治國的良方。 我騎乘著雄壯的青黑駿馬，六條馬韁猶如素絲般滑柔。鞭策著馬兒馳騁在鄉(xiāng)野上，跑遍民間博采治國的良謀。 我騎乘著雄壯的黑鬃白馬，六條馬韁閃耀著鮮艷光澤。鞭策著馬兒馳騁在大路上，遍訪民間搜求治國的善策。 我騎乘著雄壯的黑白花馬，六條馬韁收放得自如協(xié)調(diào)。鞭策著馬兒馳騁在鄉(xiāng)野上，跑遍民間詢訪治國的大道。“ 泊客以為，讀《皇皇者華》，可以從以下幾個(gè)方面著手： 一是詩旨。關(guān)于《皇皇者華》的詩旨，基本沒大的爭議。這在《詩經(jīng)》當(dāng)中是比較罕見的。古代的《毛詩序》：“《皇皇者華》，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠(yuǎn)而有光華也?！?/span>《詩集傳》（朱熹）：“疑亦本為遣使臣而作，其后乃移以它用也。”“當(dāng)代的《詩經(jīng)注析》（程俊英）：“這是一位使者外出調(diào)查情況、采訪意見的詩。” 二是作者。據(jù)《周禮·秋官·司寇》載：周代朝廷的使者，按照官階和所負(fù)使命不同，有“大行人”和“小行人”之分。從詩意中來看，這位使者出訪調(diào)查民情，是屬于“小行人”的職責(zé)。所以，該詩的作者應(yīng)該是位“小行人”?！对娊?jīng)注析》（程俊英、蔣見元）也說：“詩是使者所作，詩中之‘我’是作者的自稱。 三是使臣之職守。《左傳》云“《皇皇者華》，君教使臣曰：‘每懷靡及，諏、謀、度、詢，必咨于周。’”漢代鄭玄《鄭箋》：“言臣出使能揚(yáng)君之美，延其譽(yù)于四方，則為不辱命也。”《詩集傳》（朱熹）：“此遣使臣之詩也。君之使臣，固欲其宣上德而達(dá)下情，而臣之受命，亦唯恐其無以副君之意也?！薄对娊?jīng)注析》（程俊英、蔣見元）稱：“……陳廷杰說：‘此為使臣之詞，博咨民隱，欲以達(dá)下情?！?/span> 古代，尤其是先秦時(shí)代，信息傳遞及其緩慢，傳遞方式也是及其落實(shí)。先秦之前，王為了鞏固和便于統(tǒng)治，是采用“封建”的方式，即分封諸侯或者家臣。君遣使臣之目的，乃“宣上德而達(dá)下情”。也即：一是揚(yáng)君之美；二是宣上之德；三是博咨民隱。一句話，是為了鞏固統(tǒng)治政權(quán)。拿現(xiàn)在的政府機(jī)構(gòu)來比較，大概涵蓋了黨委宣傳部、新聞媒體、統(tǒng)計(jì)局、調(diào)查隊(duì)甚至巡視組這樣的職能。 從《皇皇者華》詩文可以看出，此詩是使臣出外訪賢求策，在途中自詠之作。描寫了使臣奔波在路上，自詠?zhàn)猿?，抒發(fā)心中的感慨。贊美了使臣謙虛謹(jǐn)慎、恪盡職守、任勞任怨的優(yōu)良品質(zhì)，實(shí)質(zhì)贊美了王君之賢明。 因此，《皇皇者華》是一首贊美使臣不辭辛苦廣采民意的詩。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 心 · 養(yǎng)性 · 品生活 這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的： 一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進(jìn)大腦的書。 古風(fēng)泊客 ┃ 也許是最有深度的古文賞析微刊 |
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