吳哥寺Angkor Wat日出

當你置身吳哥窟，會感受到時間的滄海桑田、生命的輪回、信仰的力量、一種穿透歷史的震撼，石壁上的每一個雕刻仿佛都在訴說著高棉王朝不朽的輝煌與曾經(jīng)的故事，過去、現(xiàn)在與未來在時空交錯中匯合。

我想有很多人跟我一樣，想要更多的了解吳哥窟的歷史背景、宗教文化以及石刻藝術，于是回來后我搜查了大量資料，結(jié)合專業(yè)人士的解讀，進行總結(jié)歸納，希望去繁留簡，汲取精華，加上本人實際所見所感，理出一條清晰的線索，讓大家能夠更容易的看懂吳哥窟。

上一篇我介紹了吳哥窟建造的歷史背景，1世紀末至6世紀中期為扶南時期；550年至802年為真臘時期；802年至1434年為吳哥時期；其后為吳哥以后時期。其中，吳哥王朝時柬埔寨歷史上最輝煌的時期了，歷27代國王，長達630年。

詳情點擊查看《吳哥王朝，曾經(jīng)的東南亞一霸》。本篇主要介紹一下吳哥窟的宗教文化與雕刻內(nèi)容，以及游覽攻略。

想要了解吳哥窟背后的宗教文化與建筑藝術不得不提到幾位重要的統(tǒng)治者：

命名規(guī)則：分三部分。1.名字，他們認為自己是天上的大神降到人間，往生后會回到天上，即變身。所以名字都是大神的名字。2.Varman跋摩，即寶座的意思，象征皇帝。3.世系，表示第幾世。

1、蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II, 1113~1150）

他在位時是吳哥王朝疆域最廣的時代。信奉婆羅門教毗濕奴派（高棉帝國國教：濕婆派）。他統(tǒng)治時留下的最輝煌的成就是吳哥寺（Angkor Wat），即小吳哥，耗費近35年修成，他活著時為宮殿，死后為他的陵墓。

2、阇耶跋摩二世(JayavarmanII，802—850)

公元802年，由阇耶跋摩二世建立吳哥王朝。

3、阇耶跋摩七世（Jayavarman VII, 1125~1215）

1181年，阇耶跋摩七世(JayavarmanVII)，將吳哥王朝發(fā)展至最高峰。是吳哥通往城很多重要寺廟的修建者，同時也是吳哥從信仰印度教到大乘佛教轉(zhuǎn)變的重要國王。他在位 1181~1215年，早年讓位于兄弟，他親自出征打敗越南人（占婆族）。戰(zhàn)勝后兄弟故去，他白發(fā)繼位，成為阇耶跋摩七世。

阇耶跋摩七世

由于見慣了沙場征戰(zhàn)的殘酷，阇耶跋摩七世在位期間建造了100多所醫(yī)院（龍蟠水池 Neak Pean就是其中一所），重建了國都吳哥城（Angkor Thom），為其父修建了圣劍寺（Preah Khan），為其母修建了塔布隆寺（Ta Prohm），為自己修建了巴戎寺（Bayon），即著名的［高棉的微笑］所在地。在柬埔寨，統(tǒng)治者就是神本尊，高棉的微笑即是按照他的頭像雕刻的。

阇耶跋摩七世原本與之前的國王一樣信印度教，但在第二個夫人的勸說下改信大乘佛教，所以這就是為什么在吳哥窟可以看到印度教與佛教兩種宗教文化。

小吳哥一角

印度教

柬埔寨所受印度文化的影響是巨大而深遠的，公元4世紀末和5世紀初，時稱扶南的柬埔寨開始全面印度化，印度教開始逐漸成為國教。

了解印度教文化最好的材料，就是印度教兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，分別由季羨林和黃寶生先生翻譯過。這兩部史詩以浮雕的形式雕刻在吳哥寺（AngorWat）的回廊里，是世界上最偉大的浮雕藝術品，是參觀吳哥窟的重中之重。

《羅摩衍那》：意思是“羅摩的游行”。史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭，可以說是一篇對戰(zhàn)勝艱苦和強暴的英雄的頌歌。其間穿插了不少神話傳說和小故事及描繪自然景色、戰(zhàn)斗場面。

《摩訶婆羅多》：意思是“偉大的婆羅多族”。是兩三千年前古印度的一部包羅萬象、篇幅巨大的民族史詩，以詩體描述婆羅多王族般度的兒子和持國的兒子之間爭奪王國的一次大戰(zhàn)，反映了上古印度社會的各個方面。

吳哥寺壁畫

印度教三大主神：

梵天的創(chuàng)始，毗濕奴的維持，濕婆的毀滅。在吳哥窟大部分建筑上都能看到這三個主神的形象，以及與其相關故事的石刻。

梵天(Brahma) －印度教源于婆羅門教

是智慧神，坐騎孔雀，配偶是辯才天女。特征四個臉，手臂很多，梵天是宇宙中最早的一個混沌狀態(tài)，是當初宇宙形成的力量。在東南亞廣為流傳的“上座部佛教”的寺廟里，供奉俗稱的“四面佛”就是他的化身（現(xiàn)尤以泰國曼谷的四面佛著稱）。佛陀最早修行的是婆羅門教，之后又吸收了很多印度教的觀念。最后繼承了“多頭多手多眼”的觀念，比如佛教中觀音菩薩在濟度人間的時候會變出多眼多手，代表強大，無窮的能力。

濕婆神（Shiva）－三只眼（其中一只在額頭）

坐騎白公牛南迪(Nandi)，濕婆坐在須彌山（Meru）上修行。須彌山有五層臺（宗教的符號直接影響到塔的建筑層數(shù)），為的是修到?jīng)]有欲望，沒有愛恨，沒有生死。然而在修行的過程中會有很多的魔來干擾他，比如有欲望之神，用美女之類誘惑他，最后他開第三只眼來識破這些誘惑之像。

濕婆神有毀滅的能力，他坐在須彌山上不輕易動，一旦站起來開始跳舞，就是世界大地毀滅的時候。濕婆神的廟很多，而梵天的廟不多，這體現(xiàn)了人對濕婆神有一種敬畏。

通?？梢钥吹揭粋€小小的女性（Uma）坐在濕婆的膝蓋上，或者抱著她一起坐在白牛Nandi上，那是濕婆的老婆(印度教的神都有坐騎，戰(zhàn)神坐的是孔雀，毗濕奴坐的是鳥，動物本身有法力) 。如果廟前看到牛，就是拜濕婆（Shiva）的。吳哥寺第一層回廊、女王宮、崩密列能看到濕婆神的浮雕。

毗濕奴（Visnu）

創(chuàng)造之神，坐騎大鵬金翅鳥（伽魯達Garuda-印尼航空的標志,同時在泰國的很多寺廟也經(jīng)常出現(xiàn)，通常作為建筑結(jié)構(gòu)之間的過渡部分，通過強健的臂膀來支撐上層空間) 。

特征：她也有四個手臂。配偶Lakshimi吉祥天女，代表幸運和財富。夫妻倆擁有同樣的法器，圓盤-日輪，代表太陽；海螺-代表海潮音；金剛杵-八個棱角；蓮花苞-代表復活；最有名的是吳哥寺南邊第二道回廊里的八臂毗濕奴立像。

林伽河

印度教的其他大神及信仰符號

林伽 Linga

是濕婆(Shiva)的陽具，呈圓柱形，是印度教寺廟崇拜濕婆的標志，是造物主的初始力量之源。吳哥很多寺廟都是供奉林伽的。

優(yōu)尼Yoni

女性生殖器符號，方形中間有孔，常與林伽套在一起出現(xiàn)。最有代表性的是，高棉人將Linga和Yoni雕刻在千林伽河的河床上，而千林伽河是暹粒河的源頭。雕刻在河床上代表生生不息。

那伽 Naga

是多頭蛇神，每年一次的蛻皮被視作不死象征。同時，它又是階級的代表（神殿9頭），不同的神廟能看到不同數(shù)量的頭的那伽（5、7、9），越多代表階級越高，在東南亞原住民中收到廣泛崇拜。在吳哥王朝時代，傳說國王是九頭蛇后裔，高棉人奉蛇神那伽為神靈。它控制雨水，與萬國的繁榮息息相關。同時那伽也被視作鏈接天界和人間的彩虹之橋，在吳哥處處可見五頭和七頭的那伽參與”攪動乳海“。

Naga影響到中國的白蛇傳，希臘神話中有一個蛇變成的女人要跟一個男子結(jié)婚被哲學家識破，在中國哲學家就是法海。Naga隨處可見，小吳哥入口處的尤為典型，崩密列的雕像尤為精致。同時，Naga的符號被吸收為建筑元素。東南亞的尖角屋頂，其實就是兩條Naga的糾纏。

吳哥寺第一層回廊壁畫。

哈努曼 Hanuman

哈努曼是我國西游記中孫悟空的前身。印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉八只手。羅摩是大神毗濕奴的化身，羅摩之妻希塔（Sita）非常美麗，被楞伽城10頭魔王Ravana（拉法那）用計劫走。猴王派手下大將哈努曼隨羅摩去尋妻。哈努曼勇敢機敏，能騰云駕霧，幫羅摩征服強敵，救出悉多。在吳哥寺第一層回廊和女王宮可以看到哈努曼形象。

阿卜莎拉 Apsara

天女，一種初生的仙女，在攪動乳海的過程中，通過翻卷的浪花幻化而成。代表新生，生命的喜悅和祝福。在吳哥各處寺廟的浮雕中都能見到她的身影。阿卜莎拉也是柬埔寨民族傳統(tǒng)舞蹈，據(jù)說是模仿蛇神那伽的動作。AngorWat(吳哥寺)總共有2000多尊的Apsara，其中只有一尊是露出牙齒的，有興致的可以找一下。

圓眼阿修羅 ，代表惡；在他另一側(cè)的是杏眼提婆，代表善。

提婆 Devota

佛教里的菩薩。印度教中比人更高級的存在體，是圣人或者半人半神的化身，“攪動乳?！敝猩频囊环?。在南門（SouthGate ）的橋可以看到。

阿修羅 Asura

印度教中一群追求力量的神族。后來逐漸成為惡魔化身，是”攪動乳?！爸袗旱囊环?。從眼睛（修羅是含蓄杏眼，阿修羅是兇煞圓眼）頭飾等可以區(qū)分。在南門的橋可以看到（南門兩旁的“攪動乳?！钡裣駲跅U是保存，修繕最完整的）。

因陀羅Indra

天空之神，世界道德維護者，不論天上人間是神還是人，只要犯了錯都有權(quán)審判。坐騎三個頭的大象，這個元素被佛教吸收，在佛教中叫做“帝釋天”。

乳海即乳汁的海，代表孕育繁殖。

攪動乳海 Churning the Milky Sea

印度神話故事，92尊阿修羅和88尊提婆為了得到長生不老的仙丹阿姆利塔，他們用曼陀羅山作攪棒，用蛇王婆蘇吉當攪繩，以毗濕奴化身巨星海龜?shù)凝敋ぷ鳛橹c，聯(lián)合起來奮力攪動大海，最后成功獲得了不死甘露。攪動乳海的故事在吳哥后期的建筑中普遍出現(xiàn)，無論是橋梁的欄桿，還是回廊的浮雕都可以看到。

高棉的微笑體現(xiàn)了佛教的深思的氣稟，體現(xiàn)了佛教徒平和內(nèi)省的氣質(zhì)，具有神秘的美感。

佛教

從中國史籍的記載推測，大乘佛教傳入柬埔寨的時間，與婆羅門教傳入柬埔寨的時間大致相同或稍后。由此可知古代柬埔寨往往將印度教和佛教并置而一同尊崇。到了12世紀末，創(chuàng)造了高棉歷史上的輝煌的阇耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）重振繁榮，興建吳哥，在宗教上更是皈依大乘佛教，死后謚號為“偉大最高的佛教徒”。

互動百科上說：“吳哥寺在14世紀中葉成為大乘佛教寺……15世紀初葉暹羅入侵吳哥之后，因暹羅人信奉上座部小乘佛教，吳哥寺變?yōu)樯献糠鹚?。此后吳哥寺一直是上座部小乘佛寺，延續(xù)至今。”

票正面是你的照片和日期，背面是注意事項。

吳哥窟門票及開放時間

吳哥窟的門票分三種：一日票20美元；三日票40美元，可以選擇連續(xù)三天或一周內(nèi)任意三天參觀；七日票60美元，可以選擇連續(xù)七天或一個月內(nèi)任意七天。買票時當場拍照，照片會印在自己的門票上。門票不包含崩密列（Beng Mealia）、荔枝山（Phnom Kulen）和洞里薩湖上的參觀項目。

吳哥窟售票時間為5:00-17:30，每天下午17:00開始賣第二天的門票，買好門票后即可進入景區(qū)，門票期限從第二天開始計算。也可以日落時分赴景區(qū)購買門票，可以參觀部分景區(qū)，并節(jié)省第二天看日出的時間。

吳哥窟路線規(guī)劃與如何觀賞？

吳哥窟游覽的常見路線以及經(jīng)典路線是小圈、大圈和外圈，分三天游完。當然，你也可以不按照劃分好的路線，以自己的喜好安排，或者有選擇性的觀看。

大部分人會選擇三天逛完，但每天都要起早，日落而歸，會比較累。也有部分愛好者選擇七天，這樣時間比較寬裕，也不用太趕而且可以在重點之處細細觀賞研究，或者先把每一個點掃一遍，然后在重點看幾個地方。如果你的行程很趕，只有一天的時間，那么建議你只選擇幾個重點的地方看，其他的就只能略去。

吳哥寺的晨曦，感受時光的輪回。

先劃個重點——小吳哥和巴戎寺。

1.日出日落：在這兩個寺廟里都能看到而且經(jīng)典。

2. 景點地位：小吳哥-世界七大奇景之一；巴揚寺-高棉的微笑（ Khmer Smile）；

3. 宗教背景：小吳哥-印度教；巴揚寺-大乘佛教；

4. 建筑風格：小吳哥-耗國力35年建成，向上的力量，彰顯偉大；巴揚寺-十方諸佛，體現(xiàn)慈悲，關懷；

5. 浮雕：小吳哥-記錄神事（羅摩衍那、摩訶婆羅多）；巴戎寺-記錄人事（是唯一記錄人事的寺廟）

14世紀是吳哥窟從印度教向佛教轉(zhuǎn)變的界限，1000年是吳哥窟建筑材料從紅磚塔向石頭轉(zhuǎn)變的界限。

我們在吳哥窟隨處能見到寺廟建筑頂端的五層塔頂，象征須彌山Meru，在印度教中那是宇宙的中心。而我們所要攀爬的樓梯，又陡又險，腳掌踩不滿，爬起來很累，這是告訴人們這是一條信仰之路，朝圣的路是艱苦的，我們必須時刻心懷敬畏，不可掉以輕心。

在崩密列發(fā)現(xiàn)的仙人掌。

3日經(jīng)典路線，但也是常規(guī)路線，一天一個圈。

小圈：小吳哥日出、吳哥寺（印度教）、吳哥通王城 、巴戎寺（佛教）、 巴方寺（印度教）、空中宮殿（印度教）、戰(zhàn)象平臺、托瑪儂神廟（印度教，濕婆&毗濕奴）、周薩神廟（印度教，濕婆&毗濕奴）、茶膠寺（印度教，濕婆）、塔布籠寺（佛教）、巴肯山日落

大圈：皇家浴池 、豆蔻寺（印度教）、 斑黛喀蒂寺（佛教）、比粒寺印度教（濕婆）、 東梅奔寺 、塔遜寺 （佛教）、龍蟠水池（佛教）、圣劍寺 （佛教）、吳哥寺日落

外圈：女王宮 （印度教）、高布斯濱 （印度教，佛教）、 崩密列 、 羅洛寺群 、巴公寺

時間不夠，需要取舍？沒關系，我已經(jīng)幫你列好了幾個必去的吳哥窟景點，并對應蔣勛老師的《吳哥之美》整理的重點解讀 ，這幾個地方值得仔細看一下。

雨季的時候水池里的水會到臺階的位置，里面種著蓮花，看日出的時候仿佛太陽從蓮花生出來，有新生

吳哥寺有2000多個姿態(tài)優(yōu)美的仙女像。

天堂的階梯

吳哥寺（Angkor Wat）即小吳哥：印度教建筑代表，世界七大奇景，有世界上最偉大的印度神話浮雕。

這是吳哥窟2000多座寺廟中中唯一一座坐東朝西的寺廟。它基本是由大、中、小三個以長方形回廊為周邊的須彌座，依外大內(nèi)小、下大上小的次序堆疊而成的三個圍囿，中心矗立五座寶塔為頂點，象征須彌山。

從入口進入寺廟內(nèi)殿有條寬9米，長達472米的引道，引道旁有藏經(jīng)閣和菩提樹（這是從印度教轉(zhuǎn)為大乘佛教的標志）。寬190米的護城河四面環(huán)繞，走在引道上寺廟就在眼前卻一直無法接近，告訴人們要慢慢走進寺廟不能急。

從回廊進入寺廟后，要攀爬60-70度的樓梯進入主殿。樓梯因為年久失修已不適用，而是用現(xiàn)代的鐵梯代替。上去后將看到一個最美的中庭，當時能夠上到中庭的人不多，大都是得道高僧，所以他的保存情況也是最好的。

吳哥寺的第一層的800米浮雕長廊，有條件的話最好請個導游，或者帶一本介紹書。

吳哥寺的壁畫，壁畫場景可以參見LP 孤獨星球的詳細解讀。

著名的三重回廊中取材印度神話的敘事性浮雕，在第一回廊的四壁上，西壁《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》史詩中描寫戰(zhàn)爭的場面，以《猴神助戰(zhàn)圖》為代表；南壁西側(cè)《蘇利耶跋摩二世儀仗圖》和《蘇利耶跋摩二世騎象出征圖》、東側(cè)《地獄圖》；東壁南側(cè)《攪海圖》、北側(cè)《毗濕奴與惡鬼交戰(zhàn)圖》；北壁《毗濕奴與天神交戰(zhàn)圖》等。

吳哥寺前往巴戎寺的必經(jīng)之路——吳哥通王城南門(South Gate)。南門是修復的最好的城門，其他的還

印度教關于宇宙初創(chuàng)的經(jīng)典－攪動乳海。橫跨護城河的橋兩邊，左邊是神，菩薩（Devota），善的一方，慈眉善目（杏眼）；右邊是魔，阿修羅（Asuras），惡的一方，怒目圓睜，面目猙獰。兩邊都在用力拉拽以七頭蛇精（Naga）的身體當作的繩子，攪動乳海以期爭奪長生不老藥。

巴方寺Baphuon：印度教，在建造吳哥城之前，這里是舊城中心。

巴方寺中央塔

巴戎寺，高棉的微笑所在地，共有216張笑臉，走進巴戎寺你就置身于高棉的微笑中，四面都是佛陀的微笑，高地遠近，在任何位置都可以看到。這是佛經(jīng)中的“十方諸佛”，意味著修行的精神和力量也是無處不在的。

淺淺的微笑，是巴戎寺的精髓——不管人間有再多的苦難，你都可以通過。嘴角微微上翹，注視著人間

通王城 Angkor Thom又叫大吳哥，是吳哥城的中心。始建于9世紀，多次毀于戰(zhàn)火，后幾經(jīng)重建。

包括巴戎寺Bayon、巴方寺 Baphuon、空中宮殿 Phimeanakas（吳哥城內(nèi)最高的建筑）、癩王平臺 Terrace of the Leper King（平臺頂部一個全裸沒有性別的石像，復制品）、戰(zhàn)象平臺 Terrace of Elephants（國王舉行慶禮、閱兵的地方）。

在巴戎寺Bayon看高棉的微笑，印度教轉(zhuǎn)信大乘佛教的經(jīng)典之作。建議清晨去，伴隨太陽慢慢升起，感受“十方諸佛”的真諦。

在吳哥城的正中央，到四個城門都是等距的。JayavarmanVII要給他的國家一個統(tǒng)治的中心，這個中心不一定是地理的中心，而是要有一個信仰的中心。他在巴揚寺建了54座（亦有說49座？）高塔，中間一座最大，高約40多米，其余如眾星捧月般全部簇擁在它的周圍。每一個塔四面都有佛陀的像， 分別代表慈、悲、喜、舍。而在塔頂是一朵蓮花，JayavarmanVII希望每個人心生喜悅，最終都能修成一朵蓮花。

在大乘佛教里，不僅要上求菩提（追求生命里面最高的智慧），還需下渡眾生（對人間的關懷）。

塔布隆寺 Ta Prohm，JayavarmanVII 為紀念她的母親修的寺廟，《古墓麗影》取景地。

塔布籠寺Ta Prohm，體現(xiàn)共生，因古墓麗影聞名，同時印度修建寺廟的共生觀念也很值得現(xiàn)代人反思。

在塔布籠寺會看到很多雕像五官都模糊了，并同樹根糾纏在一起，有些甚至穿透到身體里。而修復者只是稍微清理一下，并不去干擾它整個的大的架構(gòu)。這是樹和墻壁、建筑之間的因果。

在下午4、5點的時候，這里就基本沒人了，夕陽的光里掠過荒廢遺棄的人類的繁華，黃昏的光里滲透著無所不在的力量。整座寺廟的精彩之處就在于翻版了佛經(jīng)里所講的“成、住、壞、空”。

巴肯山 ，照片來源于網(wǎng)絡。Phnom是山的意思，柬埔寨是崇拜山的。所以，古中國根據(jù)音譯稱柬埔寨為

巴肯山Phnom Bakeng，看日落的最佳地，前提是你能夠忍受人也超級多。

巴肯山作為國都的神廟,代表著遷都的第一紀念,在此祭祀祖先。巴肯山 67 公尺高，卻是四周地勢最高的地方，因此東水庫、西水庫。臺階陡峭，攀爬時代表對祖先的敬畏之心。 四周是108 座舍利塔，108 是印度教和佛教最大的數(shù)，代表 9 的極限。

由于水患，不適合實現(xiàn)城市規(guī)劃，YasovarmanI就放棄了羅洛士群，將都城遷移至此。

比粒寺 Pre Rup：印度教（濕婆），又稱變生塔，舉行國王火葬的地方。也可以看日落。

塔遜 Ta Som：佛教，供奉國王之父，僧舍，古墓麗影取景地之一。東塔門，被大樹的根完全覆蓋。

圣劍寺 Preah Khan，大圈最大景點，JayavarmanVII 為紀念父親修建的寺廟。

圣劍寺建于12世紀，曾是國王的行宮，阇耶跋摩七世重建吳哥城時曾在此居住。這里曾經(jīng)是高棉人最重視的寺廟之一，最重要的節(jié)日典禮都在這里舉行，數(shù)千人供養(yǎng)和維護著這座寺廟，直至今日仍然香火旺盛。

去往龍蟠水池的棧橋。

龍蟠水池 Preah Neak Poan，Preah－龍蛇，Neak－盤卷。佛教（初供奉佛陀，后觀音）具有醫(yī)療祈福

女王宮 Banteay Srei，有吳哥窟最最精美的雕刻，尤其在門楣與支柱處，真的是非常讓人驚嘆。

女王宮的石材是玫瑰砂巖，呈粉紅色，十分漂亮。

女王宮有很多Apsara的雕像，即是“飛天”。

當?shù)氐男∨笥选?/p>

女皇宮／女王宮（吳哥藝術之鉆）：粉紅砂巖，建議觀日落。

女皇宮，拉簡德拉拔摩所蓋,給他最依仗的國師 Guru 作為晚年打坐的退休之所。法師覺得受之有愧，因為印度教認為最好的東西應該是給天上的神，所以他獻給最大的神——濕婆神。因此，女皇宮是座僧舍，并不是妃子住的地方。法國人認為女皇宮是所有寺廟中最美的, 當時發(fā)現(xiàn)它的時候,因為看到很多 Apsara(中文翻譯為“飛天”，就是敦煌的飛天)，以為是妃子，才起名 “女皇宮”。

女皇宮門很小，因為希望所有人彎腰進門，表現(xiàn)對神的敬畏，但是雕刻很繁復，門楣的雕刻細膩到像刺繡，被法國人稱為“吳哥的珍珠”，清晨去的時候去廟宇是粉紅色的，因為它的建筑石塊是玫瑰砂巖，非常漂亮。

崩密列，坍塌嚴重，幾乎無法修復。門票是不包括在吳哥窟門票內(nèi)的，它要另付門票5USD。如果沒有向

到處是坍塌的石磚，毀滅的力量，仿佛想要掩蓋一個驚天的秘密。

就這樣靜靜的過去了幾百年，大樹在亂石中拔地而起，想象曾經(jīng)的高棉輝煌。

崩密列 Beng Mealea，非常偏僻，毀損嚴重，喜歡坍塌或廢墟美的不要錯過。

印度教的寺廟表達的確是佛教的主題。外圍有一圈圍墻，之中內(nèi)嵌兩層同心回廊，最中間是一座高塔（吳哥寺是5座），現(xiàn)在中間的高塔已經(jīng)倒塌。在崩密列，廟宇、回廊、塔寺幾乎全部倒塌，巨大的石塊散落在地，粗壯的絲棉樹（又稱木棉樹，吉貝樹）樹根在廢墟中蜿蜒，將石頭建筑肢解得支離破碎，樹干挺拔地伸向天空。

吳哥窟三日暴走，最后以洞里薩湖浮村日落結(jié)尾。

關于吳哥窟租車

小圈與大圈TUKTUK（13到15刀）：司機可講英文，體力好的也可以考慮租自行車。

外圈Car Or Van（60-80刀）：有中文司機。外圈范圍比較大，不建議突突，容易爆胎和吃土。

無論是突突車還是汽車都可以在路邊、酒店門口看到自己談價格，也可以在你入住的酒店預訂，但價格會稍貴一點。保險起見是前一天定好第二天的，但我們是當天早上現(xiàn)找的，因為有很多突突車會停在酒店門口拉客，而且不會坐地起價。外圈的car我們是提前一天找好的，而且司機會講中文。如果一個人可以到了一個景點后再坐門口的TUKTUK去下一景點，基本上2美刀，如果人多建議包車。

一些tips：

如果安排了看日出，需要提前跟司機說，當天中午的時候司機可以把你送回酒店休息再接你繼續(xù)逛，無額外收費。大部分人都會選擇在吳哥寺看日出，在巴肯山看日落，所以人會非常多。如果你想另辟蹊徑避開人群，可以考慮在其他地點看。

我們的car司機：Soeun Rady 宋仁笛（柬埔寨人，會講中文，可以簡單介紹一些歷史）

tel（柬埔寨）：（＋855）12450511/977450511。wechat：radydragon

如果看完吳哥窟還有時間的話，可以去看一場歌舞史詩表演《吳哥的的微笑》，或者逛下暹粒的吳哥國家博物館。下一篇將介紹吳哥窟之外的柬埔寨是什么樣，以及他們超嗨的跨年狂歡夜。如果喜歡請分享，謝謝！^_^

也許你還對下面的文章感興趣：

吳哥窟三日談1｜吳哥王朝，曾經(jīng)的東南亞一霸。

吳哥窟三日談3｜我趕上了一場世界最大的“廟會”，和柬埔寨電音新年狂歡趴。

｜圖片｜

大部分為本人拍攝，小部分來源于網(wǎng)絡。

｜參考資料｜

《真臘風土記》《吳哥之美》馬蜂窩 知乎 百度百科

版權(quán)歸作者所有，任何形式轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者。

作者：老莫。

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