文/阿紫 攝影/張杰、阿紫

花了7天的時(shí)間逛吳哥，我發(fā)現(xiàn)自己還是一枚走馬觀花的游客。

究其所以，對(duì)吳哥還是有許多不求甚解的疑問，只能事后補(bǔ)課。這也有了今天文章。

希望下面的內(nèi)容能讓你領(lǐng)略到真正的吳哥之美。

安能辨：印度教、佛教傻傻分不清

哪些寺廟是印度教寺廟、哪些是小乘佛教寺廟？

吳哥窟是印度教的典型代表。比如說吳哥窟的重點(diǎn)參觀項(xiàng)目，回廊中的浮雕。

上面的故事都源自印度教兩大史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。這兩部史詩(shī)以浮雕的形式雕刻在吳哥寺的回廊里，也是世界上最偉大的浮雕藝術(shù)品。

吳哥窟的原義是“毗濕奴的神殿”（印度教中的三大神之一，是主“維護(hù)”之神）。但有意思的是，吳哥窟卻在十四世紀(jì)中葉被改作小乘佛教的寺廟。

但整體參觀下來，除了個(gè)別寺廟是較為典型某一類寺廟之外，大部分都融入了印度教與佛教元素。

比如說，塔布隆寺供奉的是智慧女神，女神普黛維的雕像也是隨處可見，但諸多浮雕卻是佛教的菩薩、佛像；巴芳寺則是獻(xiàn)給濕婆神的（主“毀滅”和“創(chuàng)造”），但巴芳寺出口卻有一尊大大的臥佛……

關(guān)鍵人物：他們令吳哥精彩

既然講到了佛教在柬埔寨的興起，就不得不提柬埔寨歷史上的這二位國(guó)王。

規(guī)模最大的吳哥窟就是蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II, 1113~1150）在位時(shí)修建。

他在位時(shí)，吳哥王朝疆域最廣，也是盛行婆羅門教的時(shí)期。吳哥窟，耗費(fèi)近35年修成，而吳哥窟是蘇利耶跋摩二世活著時(shí)的宮殿，死后則是他的陵墓（這里得向被我誤導(dǎo)的小哥道歉，我一直告訴他其實(shí)皇帝不住這兒，住在周邊的草屋里）。

比起蘇利耶跋摩二世對(duì)吳哥古跡的貢獻(xiàn)，他的后人阇耶跋摩七世（1125~1215）則更大?！?/p>

阇耶跋摩七世(JayavarmanVII)不僅將吳哥王朝發(fā)展至最高峰，還是發(fā)起全國(guó)之力修建了許多寺廟。更為重要的是，在他在位時(shí)期，整個(gè)吳哥的信仰也從印度教轉(zhuǎn)為大乘佛教。

這位七世也是一位奇人，早年讓位于兄弟，他親自出征打敗越南人（占婆族）。戰(zhàn)勝后兄弟故去，他白發(fā)繼位，成為阇耶跋摩七世。真正在位是從 1181到1215年。

盡管阇耶跋摩二世(JayavarmanII)修建了巴芳寺，但相對(duì)而言，他在吳哥的地位還是略遜一籌。

我們后來能看到的小乘佛教的元素，是因?yàn)榧砥艺?5世紀(jì)初被暹羅（今泰國(guó)）入侵，因?yàn)殄吡_人信奉小乘佛教，故延續(xù)至今。

隱匿王者：塔布隆寺

對(duì)于吳哥窟，世界人民都知道，這是世界上現(xiàn)存最大的寺廟。其實(shí)論及當(dāng)年吳哥最有“氣質(zhì)”和“氣勢(shì)”的寺廟，當(dāng)屬塔布隆寺莫屬。

如果不是被森林吞噬，所謂的吳哥雕刻的“明珠”這個(gè)身份是落不到女王宮身上的。

據(jù)考古學(xué)家們解碼寺中一塊梵語(yǔ)石碑后得知，當(dāng)年的塔布隆寺包括260座神像、39座尖塔、566座宮邸；覆蓋了3140個(gè)村莊，維持寺廟運(yùn)作須花費(fèi)79365個(gè)人力，內(nèi)有一套重達(dá)500多公斤的金碟、35塊鉆石、40620顆珍珠、4540顆寶石……

《古墓麗影》就選擇在塔布隆寺拍攝。

塔布隆寺盡管供奉的是印度教的智慧女神，但從其浮雕來看，融入了更多的大乘佛教的佛像。

印度教知識(shí)點(diǎn)：三大主神

提到印度教，其實(shí)對(duì)中國(guó)游客來說，還是很陌生的。

我們可以先來認(rèn)識(shí)一下，印度教中的三大主神。

中間的為梵天，左為毗濕奴，右為濕婆。

梵天是主管創(chuàng)造世界之神；毗濕奴是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。

梵天的特征是四張臉，多條手臂。坐騎為孔雀，其配偶為妙音天女。我們?cè)跂|南亞一帶常見的四面佛，就是梵天的化身。梵天是智慧神，代表“有求必應(yīng)”。

啰嗦一句，佛教的很多理念其實(shí)融和了很多印度教的理念。

而毗濕奴是第二位神，代表著維護(hù)，被奉為保護(hù)神。我們可以通過雕像中的坐騎來辨別。

毗濕奴的坐騎為大鵬金翅鳥，有四只手臂，分別持日輪、海螺、金剛杵以及蓮花苞。他的配偶為吉祥天女。

最有名的是吳哥寺南邊第二道回廊里的八臂毗濕奴立像。

濕婆則是印度教三大主神中主“破壞”之神，也是主“創(chuàng)造”之神。

濕婆的形象被描繪成三眼四手，手中分執(zhí)三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤成犄角形，上有恒河的象征物。

在受到過印度教影響的國(guó)家，供奉濕婆寺廟居多，特別是尼泊爾，據(jù)稱尼泊爾國(guó)王就是濕婆的化身。（這是因?yàn)闈衿判扌兄卦谙柴R拉雅南麓，即現(xiàn)在的尼泊爾一帶）

必須知道的印度教符號(hào)

吳哥、尼泊爾中很多寺廟都供奉林伽。林伽 Linga，是濕婆(Shiva)的陽(yáng)具，呈圓柱形，是印度教寺廟崇拜濕婆的標(biāo)志，是造物主的初始力量之源。

而優(yōu)尼Yoni ，則是女性生殖器符號(hào)，方形中間有孔，常與林伽套在一起出現(xiàn)。最有代表性的是，高棉人將Linga和Yoni雕刻在千林伽河的河床上，而千林伽河是暹粒河的源頭。雕刻在河床上代表生生不息。

那伽 Naga ，多頭蛇神，每年一次的蛻皮被視作不死象征。同時(shí)，它又是階級(jí)的代表（神殿9頭），不同的神廟能看到不同數(shù)量的頭的那伽（5、7、9），越多代表階級(jí)越高。

在吳哥王朝時(shí)代，傳說國(guó)王是九頭蛇后裔，高棉人奉蛇神那伽為神靈。它控制雨水，與萬(wàn)國(guó)的繁榮息息相關(guān)。同時(shí)那伽也被視作鏈接天界和人間的彩虹之橋，在吳哥的雕刻中，我們經(jīng)?？梢钥吹侥琴ぁ皵噭?dòng)乳?！钡目坍?。

注：攪動(dòng)乳海出自印度教中的天神與阿修羅爭(zhēng)奪“不死甘露”的典故。持蛇頭位置的為阿修羅，尾部的為天神。

我們?cè)趨⒂^吳哥寺廟雕刻中，經(jīng)常會(huì)看到猴的“身影”，這就是印度教中鼎鼎有名的哈努曼了。

有沒有聯(lián)想到《西游記》？其實(shí)西游記中的很多神仙包括坐騎，都深受印度教的影響。

哈努曼是印度史詩(shī)《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉八只手。羅摩是大神毗濕奴的化身，羅摩之妻希塔（Sita）非常美麗，被楞伽城10頭魔王Ravana（拉法那）用計(jì)劫走。猴王派手下大將哈努曼隨羅摩去尋妻。哈努曼勇敢機(jī)敏，能騰云駕霧，幫羅摩征服強(qiáng)敵，救出悉多。

在吳哥寺第一層回廊和女王宮可以看到哈努曼形象。

阿卜莎拉 Apsara ，天女，在攪動(dòng)乳海的過程中，通過翻卷的浪花幻化而成。代表新生，生命的喜悅和祝福。

在吳哥，我們常見到的一個(gè)場(chǎng)景▼

提婆 Devota ，是圣人或者半人半神的化身，“攪動(dòng)乳?！敝猩频囊环?。在南門（SouthGate ）的橋可以看到。

與其相對(duì)的則是阿修羅，起初為追求力量的神族，后來逐漸成為惡魔化身。在”攪動(dòng)乳?！爸写韾旱囊环健?/p>

區(qū)分他們的方法很簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)時(shí)攪動(dòng)乳海時(shí)，阿修羅抱住的是蛇頭部分，提婆抱著的是蛇尾部分。

另外，從他們的眼睛和頭飾也可以進(jìn)行甄別，如提婆是含蓄杏眼，阿修羅是兇煞圓眼。

▲還有一個(gè)在浮雕中出現(xiàn)頻次巨高的天神——因陀羅。被稱為天空之神，世界道德維護(hù)者，不論天上人間是神還是人，只要犯了錯(cuò)都有權(quán)審判。坐騎三個(gè)頭的大象，在佛教中，這個(gè)形象得以保留，喚作“帝釋天”。

參觀的時(shí)間安排

這個(gè)特別重要，很多自由行的游客，由于不懂吳哥文化中的淵源，不懂參觀順序，所以很多浮雕中的內(nèi)容根本就看不太懂。

比如說吳哥寺，回廊中的浮雕該怎樣參觀，才能更好理解浮雕背后的故事？

正確的參觀順序是：從西北壁角按反時(shí)鐘方向。

西畫廊展示羅摩衍那中阿逾陀國(guó)王子羅摩（Rama）擊敗羅剎魔王羅波那（Ravana）的場(chǎng)面，和摩訶婆羅多中佧拉婆族和班度族戰(zhàn)爭(zhēng)的故事；

南畫廊有幾幅浮雕，和吳哥王朝歷史有關(guān)。接下去是印度神話中32層地獄和37重天堂；

東畫廊描繪古印度神話普拉納斯中一個(gè)著名的故事：攪動(dòng)乳海。接著的毗濕奴擊敗阿修羅的場(chǎng)面（16世紀(jì)后人所加）；

北畫廊顯示毗濕奴第八化身黑天戰(zhàn)勝阿修羅班那。西北和西南角廊的畫面較小，一般多是描述羅摩衍那或黑天的故事。

2、什么時(shí)間才能看到最好的景致？

之前我曾提到巴肯山看日落是最美的，而吳哥寺因?yàn)槊嫦蛭鞣?，在傍晚時(shí)參觀最為合適；巴戎寺面向東方，放在清晨去比較合適；而女王宮則是在早上和傍晚時(shí)分去最為適當(dāng)，你將能領(lǐng)略到女王宮最為艷麗的一面；巴芳寺到了下午逆光時(shí)分厲害，所以最佳參觀時(shí)間盡量安排在上午。

3、上一篇文章《想逛美了吳哥，我這里支個(gè)招》中提到了很多寺廟，但遺漏了洞里薩湖，這也算是一個(gè)遺憾。

洞里薩湖的參觀項(xiàng)目是水上人家，據(jù)傳最早這是來自越南的一群難民逃難至此，因?yàn)樯婕笆欠欠ㄒ泼?，他們不能踏足柬埔寨的土地，故此在水上安居下來，從而形成的?dú)特“風(fēng)景”。

但我想安利的是荔枝山。一般游客很少會(huì)去這個(gè)地方，它也是佛教勝地，是修建吳哥窟的原料來源。在此地，隨處可見當(dāng)年的石碑、佛像，離女王宮也非常近。

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