作為一位菩薩，要不斷地自覺追尋更高的智慧，開拓自己心識之中潛藏的佛性，使自己能夠得到更大的力量與解脫。并把自己稍有開悟所得的利益，宣告給一切眾生，使所有眾生都能夠得到佛法真諦的利益。

　　菩薩是自覺覺他的，自覺覺他實(shí)際上是一回事。自覺覺他，是相輔相成，互為因果的。一個稍有覺悟的修行者，只有覺他，才能使自己的自覺不斷增長。覺他的能力越強(qiáng)，自覺的資糧也就越豐盛。智慧才能不斷地增長，自覺的境界也就越高。但是沒有自覺的智慧，想要覺他也是根本不可能的。

　　有的修行者開悟后，心存執(zhí)著，不愿把佛法的真諦，宣告給其他眾生。怕他人超過自己，不愿教導(dǎo)利益眾生，視眾生苦難癡迷而不顧。這種自私自利的行為，與修行佛法利益眾生，度化眾生，使眾生都從苦難與煩惱中解脫出來的宗旨相違背。這種行為，最終只能是自斷慧命，阻礙自己的智慧與解脫，甚至墜入邪魔之中（善知識魔）。

　　一個修行者，開悟后沒有慈悲之心，那他的自覺、心力與解脫，就不會得到進(jìn)一步的增長。

　　所以說：自覺覺他是一回事！自覺覺他不過是一事兩面而已！

　　因此，一切菩薩住世都以自覺覺他為本，自利利他為指南！

　　而一個真正的住世菩薩，自覺覺他，自利利他，不應(yīng)執(zhí)著于自利而去利他。不應(yīng)以自利之私心，而去利他。

　　自覺覺他，自利利他，是出于自性、佛性的本能。

　　以一己私利而去利他，不能成善，反而會成為惡，會生出心魔，甚至?xí)萦谪澙奉嵉怪小?/p>

　　真正的住世菩薩，不以自利而利他為目的，才能得到真正的自利！

　　真正的住世菩薩，不以覺他而覺他為目的，才能得到真正的自覺！

　　大乘經(jīng)典特別稱道文殊師利菩薩的大智、觀世音菩薩的大悲、普賢菩薩的大行、地藏王菩薩的大愿，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬。

　　我國五臺山被認(rèn)為是文殊師利菩薩的道場，普陀山是觀世音菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場，九華山是地藏王菩薩的道場，稱為佛教四大名山。由此可以看出四大菩薩在我國佛教徒心目中的重要地位。