-荔枝FM760926-

作者：周光輝 

朗讀者：楚歌  

那還是在很久以前，我就知道山西有座五臺山。在我缺乏慧性的想象中，那是一座靈妙的仙山，是凡人和佛家俱皆向往的佛國圣域。 

初春二月的一天，我因偶然的機遇可以去一趟五臺山，去的目的不是旅游觀光，也不是拜佛朝圣，而是因為冠冕堂皇的工作關(guān)系。但在我心里，浮起的是一種夢想終于成真的欣喜，一種朝覲天下道場、佛緣圣地難以平靜的心潮，還有著一睹中國四大佛教名山之首真容的沖動和期待。 

早上八點從湘西南的新寧出發(fā)到晚上十一點到晉東北的五臺山，現(xiàn)代交通工具把我與五臺山的空間距離縮短至不到一天的行程。但從出發(fā)地零上十七度的氣溫驟降為目的地的零下十七度，正負絕對值對等的溫差感受，讓我明白我與五臺山的真實距離，絕對不是物質(zhì)世界的時空差距，而是凡心與佛法之間的精神空間的差距，猶如人與神的遙遠、俗子與佛陀的隔閡，我的心很難走近五臺山。心走不近，即便我踏上了這片土地，那也只能是雁過無痕的邂逅；心走不近，即便我走遍五臺山所有的寺廟，我與佛也只能是萍水相逢后轉(zhuǎn)眼間的悄然而逝。

我到五臺山的那一夜，天很黑很冷，黑得不見山不見廟宇不見星點青燈之火，冷得寒風沁面徹骨。那一夜，我一夜無眠。我置身其間的五臺山，是好一個清涼的世界，無眠的思緒與窗外凜冽的寒風相伴。那清涼的風，好似從前十一世紀的西周王國幽幽吹來，穿越近三千年的歷史歲月，融匯印度佛教、漢傳佛教及藏傳佛教文化的精華，孕育而出般若文殊的大智大慧，沐浴和護佑著五臺山這一方圣土秘境。這風之清涼，是歷史的清涼，是佛風的清涼，是智慧的清涼。 

我曾在網(wǎng)上查閱過這樣一段對五臺山的描述：“雄踞雁代，盤礴數(shù)州，在四關(guān)之中，周五百余里。左鄰恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶；北陵紫塞，遏萬里之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千障環(huán)開。其間，名泉歷歷，萬壑奔飛。嘉木森森，千巒密布?？M紆盤踞，無非梵行之棲；隱顯環(huán)匝，盡是真人之宅。雖寒風勁冽，瑞草爭芳。積雪夏飛，名花竟發(fā)。此其常境也?！痹谝粋€南方人的想象中，五臺山應(yīng)是群峰競秀，古木參天，流水潺潺，芳草萋萋的風水寶地。然而，翌日上午我與同行者來到被譽為五臺山心臟的臺懷鎮(zhèn)，放眼四望，但見坐落在華北屋脊之上的五臺山，峰巒疊嶂逶迤，卻是一派冷峻荒涼。山無大樹，稀有灌木，唯見連綿不絕在寒風中起伏搖曳的茅草，枯黃見白。像是一位沮喪的畫家忿然將一大桶調(diào)配失當?shù)念伭蟽A倒在畫布上，蒼黃的色調(diào)漫洇開來，一直浸漬到四圍的深處，二月的五臺山荒涼蕭條得令人心驚。聚集于臺懷鎮(zhèn)的寺廟，參差錯落，鱗次櫛比，繁密中見破敗，肅穆中透冷清。北臺峰頂積雪盈盈，傍臺懷鎮(zhèn)的圣水河堅冰封凍，山清涼，水清涼，風清涼，整個五臺山清涼得透心。同行者對我說，故事是傳說中的好，風景是想象中的好，風景一旦成為眼前的現(xiàn)實，多少會令人失望，五臺山除了廟沒有風景。我無言以對，再次把目光投向靈鷲峰菩薩頂以下錯落有致的寺廟群。五臺山的寺廟難道不是絕妙的風景？那不僅僅是一座座風格各異、古樸典雅的梵宇花宮，它演繹的是一部綿延兩千余年的宗教建筑文化藝術(shù)，折射出的是博大精深、萬流景仰的佛法哲理。兩千余年梵鐘陣陣，兩千余年佛號聲聲，兩千余年佛心濡染，五臺山的紅墻碧瓦、一草一木，無不寓有佛緣，沁透佛性。所謂好的風景其實只存在于每一個人的心中，我一個行走天下的朋友曾多次對我說，他不喜歡南方的山水，南方的山水總有一種柔媚之態(tài)，而北方的山凜然大氣，北方的水壯闊激越。五臺山的山看似荒涼，但其冷峻清涼，與佛國的清凈和佛法的理性渾然天成。五臺山的風景是看不透的風景，你能看到森嚴的廟宇，卻看不透深幽的佛門；你能看到文殊金身，卻看不透般若的智慧；你能看到搭衣披身的僧伽，卻看不透他的修為；你能看到形形色色的香客，卻看不透每個香客的心思。這世上的風景本就似有若無、似無若有，世間的萬事萬物似無若有、似有若無。 

我從菩薩頂喇嘛宮走下，穿過康熙手書“靈峰圣境”的木牌樓，沿著寓意人生有一百零八難的108級石階而下，朝覲明王朝的皇家道場塔院寺，拜瞻五臺佛域的開山祖庭顯通寺，途經(jīng)亦佛亦道的名剎萬佛閣，穿行于臺懷鎮(zhèn)的寺廟群，一時間竟然讓人恍恍惚惚?；腥婚g，人生恍如一秋，生命恍如一葉；恍然間，山如佛，人如佛，草木皆有佛性，眾人俱有佛心，一切皆可皈依佛界。這或許就是五臺山佛域風景的神奇魅力，歷三千年經(jīng)久不衰，經(jīng)十余朝香火鼎盛，世世代代生生不息。“萬圣朝五臺，祖師創(chuàng)宗派”，一方風水成為東南亞佛國首府，一家道場為天下人祈福禳災(zāi)，一處佛寺禪林在萬眾之心中筑起一座虔誠的圣壇。 

五臺山的魅力，不僅在于它是一座佛教名山，更是一座智慧名山。釋迦牟尼成佛后宣講的第一部佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》，記載了無上智慧的代表文殊菩薩把五臺山作為演教說法的道場。文殊是釋迦牟尼的大弟子，四大菩薩之首，是大乘空宗的奠基人，又是密教的祖師之一，是各民族佛教信徒最崇拜的佛教神。 

我之所以崇敬文殊菩薩，是因為它是我的本命佛。文殊的本意就是妙德、妙吉祥，是智慧善辯的化身，文殊菩薩的般若智慧寓意著能劈開一切蒙昧、斬斷一切煩惱、斷除一切魔障、開啟一切智慧，這種智慧能幫助人生到達解脫的彼岸，其核心是性空論，是佛理的根本和佛學(xué)的精髓，五臺山作為文殊信仰中心，自古以來，名僧輩出，高德如云，佛門洞開，佛風昌盛，五臺山也因文殊道場奠定了在四大佛教名山的首席地位。作為最上佛田的五臺山，名震寰宇，享譽佛界，還在于它得到了歷代帝王的青睞與垂愛，作為皇家道場和皇室寺廟，它備顯尊榮，備受敬仰?！胺痖T常會龍門客，禪林時集翰林人”，史料記載，從北魏孝文帝開始，曾有十位皇帝十九次巡幸五臺山，這當中有隋煬帝和宋太宗，其中康熙大帝五次巡游，乾隆帝六上五臺山。一生很少留下墨寶真跡的康熙，1683年為尋找出家的順治父皇，在五臺山御筆如櫞，墨跡翻飛，作詩15首，題匾55塊，當真是龍顏大悅、龍心飛揚。 

歷經(jīng)兩千余年歲月風霜和歷史煙云的五臺山，有恒河數(shù)沙的達官顯宦、名流雅士曾駐足流連于此，有浩如煙海的傳聞和秘而不宣的軼事曾誕生于此，五臺山因此更顯出佛國圣域的神秘。在途經(jīng)普壽寺時，我想起在這出家為尼的歌手李娜，就在這座聞名海內(nèi)外的尼眾佛學(xué)院，李娜削去青絲，褪盡紅妝，歸入佛門，取法號釋昌圣。從此，她那令無數(shù)人為之傾倒的天才嗓音不言凡間之聲；從此，佛門梵音中裊裊飄來她那凄婉清絕的佛歌。一聲佛號一聲心，又有誰能知悉她的出家之謎，又有誰能洞察她真實的內(nèi)心？ 

離開五臺山的那天上午，我再次來到被譽為“五大禪處”和“十大青廟”之首的顯通寺，這次去的目的是真心求佛。在這座康熙大帝曾五次頂禮膜拜，被稱為五臺山首屈一指的領(lǐng)袖寺廟內(nèi)，我虔誠地跪拜在端坐于千葉蓮花臺上的甘露文殊菩薩前，但那一刻我知道我不是智慧者，我蒙昧地聆聽經(jīng)咒，許下了我誠摯的心愿，可我心思是恍惚的。我在想，作為塵俗中的一介凡人，在大智大慧的文殊菩薩面前，我的心思在晃，那就是我惟愿我及我愛著的人以平常心做平常人；我的心神在恍，我祈愿我及我愛著的人以清凈心做清凈人。如此，屬于我本命佛的文殊菩薩一定會護佑我們一生平安。