天門，日月所入？——截讀《山海經(jīng)》的錯誤一例

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這句話的出處，是《大荒西經(jīng)》中的一段，原文是：

大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳女叵天門，日月所入。有神，人面無臂，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎。帝令重獻上天，令黎邛下地；下地是生噓；處于西極，以行日月星辰之行次。

大荒，指遙遠的“荒服”之地，這里指的是“西大荒”；具體位置是西歐英倫三島?！叭赵律健保褪翘K格蘭中西部的尼維斯山；“天樞”，即天然樞紐，或西方門戶，并不是什么“上天”的什么門戶。“吳女叵天門”，是專指一處遺址。過去有不同寫法：“吳姬天門”、“吳姖天門”，但都不準(zhǔn)確，應(yīng)為吳女叵天門?！皡桥稀?，就是鄂博或敖包，是用石頭堆積起來的觀測點。吳女叵天門，就是現(xiàn)在英格蘭的巨石陣——巨石筑成的天門陣。其城曰沃爾弗漢普頓，就是吳女叵天門，希魯茲伯里，就是噓氏地。它是顓頊之曾孫，老童之孫，黎的兒子叫噓的所建；用途是“處西極”，以行日月星辰之行次”。郭璞注認為是觀測“日月星辰的度數(shù)、次舍也?！泵绹煳膶W(xué)者也考證為天文設(shè)施，這是對的。這處巨石天門陣，應(yīng)建于4900多年前，可見古代中國人對于天象的關(guān)注和探索已達到相當(dāng)高度。

但是，如果把“吳女叵天門，日月所入”讀成“天門，日月所入”，這就是“截讀”，像截肢一樣致殘，不完整，也改變了原義。如《大荒東經(jīng)》中也有類似記載：

大荒之中，有山名曰猗天蘇門，日月所生。

如果讀成“蘇門，日月所生”。就是又一次截肢手術(shù)?！扳⑻焯K門”，指南美洲的亞馬遜河流域。亞馬遜就是天孫，又指織女；如織女座就是天孫座?！渡胶＝?jīng)》中的“女人國”就是亞馬遜人。“日月所生”，也就是“日月所出”?！秴问洗呵铩で笕恕菲?，說大禹東至“日出九津之地”，就指這里；“九津”就是亞馬遜河入?？诤芏?。

《大荒西經(jīng)》中的“日月所入”處不只一個，如果都來個截讀，勢必造成混亂。如：

大荒之中，有山名曰豐沮、玉門，日月所入。

大荒之中，有龍山，日月所入。

大荒之中，有山名曰鏖鏊鉅，日月所入者。

……

這些都是觀測日落、月落之據(jù)點，有座標(biāo)作用。和觀測“日月所生”、“日月所出”一樣，當(dāng)然不止一處。但是，如果把這些地方都讀成“玉門，日月所入”，那“日月所入”的地方，可就不止是“天門”一處了，可見截讀的無理。

《山海經(jīng)》難讀之處，不僅是語言上的變異，而且無標(biāo)點，所以要慎讀。千萬不要像已故袁柯先生那樣，把“夸父逐日”那一段話斷成：

夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足。北走大澤，未至，道渴而死。

最后兩句本為“未至道，渴而死”。說沒有找到去大澤之道路，就渴死了。如果說“道渴而死”則十分可笑；渴死，在哪兒都一樣，豈必“道渴”！他還把“入日”讀成是走進“太陽炎熱的光輪里去了”，更是荒唐?！叭肴铡?，就是太陽落下去了而已。同樣，“天門，日月所入”，也不可能是太陽和月亮鉆進一個“天門”里去了。

                                                                                                             2011年11月20日凌晨