三、回光返照與入靜 　　
上竅之神稱為窩火，結(jié)合內(nèi)視照射下竅丹田之中；下竅稱為坎水，照之守之，萬能俱靜，唯有呼吸，吹之噓之，慚凝漸靜。窩火神光射于坎水之中，始覺空洞無物，慚則視如黑色之球。繼守繼照，由暗轉(zhuǎn)亮，黑中生白，水里火發(fā)?；毓夥嫡盏倪^程即是入靜過程，愈照愈靜，靜極生動(dòng)，無中生有，暖信傳出，是謂天機(jī)發(fā)動(dòng)。 　　
第四講　　丹功步驟（三） 　　
神蟄氣海的步驟和方法如下： 　　
一、氣海的穴位 　　
丹田有三，氣在中丹田，神在上丹田，精在在下丹田，氣海穴亦稱為下丹田，為生精之地，位于臍內(nèi)一寸三分（與醫(yī)學(xué)穴位不同）。 　　
二、筑基期間神的作用 　　
道家丹功以元神元?dú)舛唠p修而不可分，故有性命雙修之說。“性命雙修”始則以神主之，以上竅元神，內(nèi)視凝照，凝神入于氣穴。神為修丹功之主，不以元神主乎氣，便不培育其氣，便不得真藥。 　　
三、先天天神與后天識神 　　
人之先天元神，為人之本性，良知良能，“天性人也”，亦稱“道心”。人落后天，“為學(xué)日益”知覺發(fā)達(dá)，與私欲合則生識神，識神生則借靈生妄，見景生情，隨風(fēng)揚(yáng)波，七情六欲無所不至，稱為“人心”，“人心惟?！?。元神與識神，非此即彼，調(diào)息凝神為抑止識神之法，以后天呼吸漸入真息之境，動(dòng)極生靜，元神漸為主位了。 　　
四、筑基階段之主旨在求返還之道，以補(bǔ)后天虧損之精 　　
精產(chǎn)于下丹田氣穴之中，以內(nèi)視之法使上竅元神駐于下田之中，以神入氣，隨呼吸之出入，神不離氣，氣不離神，神氣相泡，如蟲之蟄，漸慚神定氣息，丹田暖氣回旋于氣穴之中。 　　
第五講　百日筑基 　　
在我國以自身鍛煉，活動(dòng)肢體，調(diào)整呼吸以保持健康，提高體質(zhì)，祛除疾病的養(yǎng)生方法甚多，一船稱為吐納、導(dǎo)引，以各種仿生肢體活動(dòng)及調(diào)息為其特點(diǎn)，其主要原理即是所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。其門派支流頗多，除此以外還有以提高某種技能為目的的，其小如鍛煉硬功的鐵砂掌、紅砂手、鐵擋功、金鐘罩等硬氣功，還有輕功乃至各種體育、體療套路等?？傊婕懊娲?，范圍甚廣。但它有一個(gè)共同的目的，都是以追求祛病、健身、延年益壽為目標(biāo)的。 　　
道教丹功從總的目標(biāo)看可以說與氣功有共同之點(diǎn)，但又有明顯的區(qū)別。其區(qū)別在于道教丹功有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)性和明確的步驟，練道教丹功必須嚴(yán)格遵守它的步驟和方法，一步一步地前進(jìn)，不可忽略而成。在前面三講中講到“丹功步驟”，介紹了進(jìn)入“百日筑基”功法之前的一些準(zhǔn)備知識，如性命雙修的道理， 　　
丹功秘竅的具體位置與作用，以至天機(jī)內(nèi)涵的解釋等，為我們進(jìn)一步了解丹功功法做了一些必要的準(zhǔn)備。在我們進(jìn)入具體功法之前應(yīng)該了解，如果說道教丹功與當(dāng)前氣功有共同之點(diǎn)的話，就是在這個(gè)準(zhǔn)備階段。其日的是有病醫(yī)病，無病強(qiáng)身，以便為修煉丹功做好物質(zhì)準(zhǔn)備。在本講中為了使大家有一個(gè)對氣功與丹功的明確區(qū)分的概念，我們不妨用列表形式加以說明，以便于大家容易把握。

一、道教筑基功法（入手功夫）

1、煉神初步。其中包括：

（1）收心   （2）松身——與氣功相同   （3）入靜   （4）內(nèi)視丹田
  
2、煉功初步。其中有： 
（1）調(diào)息、行氣（2）由后天氣煉到先天氣---功法與氣功相同（3）通任督并通三關(guān) （4）煉逆呼吸 
3、補(bǔ)精初步。
補(bǔ)精之說與具體功法步驟為道教丹功所獨(dú)有，亦稱補(bǔ)漏。氣功則僅煉神煉氣而止，應(yīng)加以區(qū)別。這里所說的精，。即人身內(nèi)之精微物質(zhì)，精華物質(zhì)。人之元精有用而無體，似為人體內(nèi)之內(nèi)分泌、激素之類的物質(zhì)，是先天元精與后天谷水合成之產(chǎn)物，為煉氣之物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過“風(fēng)吹火煉”將現(xiàn)萌動(dòng)之機(jī)，即腎脈初動(dòng)之征兆，此時(shí)之火候分寸甚為微妙，難以把握。總之為至靜未動(dòng)曰元?dú)?，靜而將動(dòng)則稱元精。此步功夫所需功時(shí)之長短取決于虧損程度，如人在十六歲以前為先天未破之元身，元精元?dú)馔旰脽o損，稍加指引點(diǎn)化即可進(jìn)入煉精化氣的第二步轉(zhuǎn)手功夫，而無須補(bǔ)精之法。人入十六歲以后，因體力和精神耗損，故需補(bǔ)精，功程之長短，則以虧損程度而定。

二、以上入手功夫中的三步功中，前兩步與氣功部分同。從第三步補(bǔ)精初步起則全為道功。至于以后的“轉(zhuǎn)手”、“了手”、“撒手”的三步高級道功，則與氣功完全分道揚(yáng)鑣了！筑基為道功，煉精化氣、煉氣化神為仙功。 　
1、煉神。這是百日筑基的第一步功夫?！拔羧辗陰焸骺谠E，只教凝神入氣穴”，凝神即收心、收神，以達(dá)到固精養(yǎng)氣之目的。凝神之法，屬修性范圍的功法的一部分，要求練功者下一番靜修內(nèi)省的功夫，要選擇靜室或夜靜時(shí)間，去除一切憂慮，排除一切干擾，閉目內(nèi)視，不使思想有一毫之牽掛，截?cái)嗤饩壐蓴_?！澳袢霘庋ā眲t屬內(nèi)修入靜的功夫，要在不有不無中討消息，外無所著，內(nèi)無所思，空空洞洞虛虛靈靈，心不得因外緣牽動(dòng)而放馳，在這種內(nèi)外條件下進(jìn)行凝神調(diào)息。關(guān)于氣穴的位置及作用參看《大成捷要》原書之“性命雙修心印口訣天機(jī)秘文”。關(guān)于煉神的回光返照天機(jī)與蟄藏氣穴天機(jī)已經(jīng)在上講初步談過，這里就不贅述了。 　　
2、道功的文武風(fēng)火。風(fēng)為呼吸的代號，火為神的代號，關(guān)鍵在于使用的時(shí)機(jī)和達(dá)到的目的。不論文風(fēng)文火或武風(fēng)武火，都是我們用以達(dá)到煉精煉神目的之方法。我們的著眼點(diǎn)或著意點(diǎn)是調(diào)息、入靜。文風(fēng)文火是指無為之風(fēng)火緩細(xì)悠長，用在調(diào)息方法之中；而有為之武風(fēng)武火則是用在仙功階段，要掌握恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行猛烹急煉，以防仙藥走失。、 　
3、動(dòng)靜無偏。這是丹功中極其重要的核心功法，亦可稱之為火候，很難掌握，道功階段即應(yīng)當(dāng)細(xì)心體會(huì)，反復(fù)練習(xí)。所謂乾坤為體，指身體上下位置。按丹功步驟：（一）外動(dòng)多，內(nèi)動(dòng)少；（二）內(nèi)動(dòng)與外動(dòng)相應(yīng)；（三）外動(dòng)少，內(nèi)動(dòng)多；（四）內(nèi)動(dòng)為主，外動(dòng)極少。 　
陰靜陽動(dòng)，從理論上說：坎王中一陽支象中男，代表腎水，以此填補(bǔ)元神，抽坎填離。以心腎交融日煉氣；以離中一陰爻象中女，陰氣在中，干擾性功。道功即以坎封一陽補(bǔ)足心中陰氣，使逐步陽長陰消。丹功講煉講化，都是在筑基基礎(chǔ)上做的，才能由陰化陽，丹成即純陽成就。周天即以園辟為陰陽變化的煉法，吸為闔，至泥丸而止，下轉(zhuǎn)任脈為天風(fēng)女后（最后二字合在一起），一陰生于五陽之上，以至于丹田。卦象純陽，需一陽之再生，故《參同契》曰：“三光陸沉，溫養(yǎng)子珠”，指陰極陽生也。 　　
我們本段只講道功，即打通任督階段，目的是氣通，為下一步運(yùn)藥小周天鋪平道路，也就此運(yùn)轉(zhuǎn)來做初步煉精煉氣補(bǔ)精的漸法。 　　
這里講的都是以“煉己”為主，達(dá)到祛病延年的健康水平，為仙功打基礎(chǔ)，至于發(fā)氣治病，及求靈異神奇，我們暫對此不作專論。

                                                                                                          資料來源于網(wǎng)路